論張之翰題畫詩的思想內涵

李成　孟志倩

摘 要：元初北方作家張之翰撰寫了一百一十三首題畫詩，占其詩歌總數的五分之一。在題畫詩中，詩人既融入了主觀意志與內心情懷，也客觀地反映了元初詩歌與繪畫藝術相結合的藝術成就，折射了元代初期社會現實。

關鍵詞：元代 張之翰 題畫詩 思想內涵

題畫詩濫觴于魏晉，發展于唐、宋，大盛于元朝，涌現了眾多的題畫詩作家與作品，元初北方詩人張之翰就是其中一員。其詩集《西巖集》所載題畫詩計有一百一十三首，占其詩歌創作總數的五分之一。而且張之翰一生宦游南北，在南北文風融合中起到重要作用。《四庫全書總目提要》評價：“詩清新逸宕，有蘇軾、黃庭堅之遺；文亦頗具唐、宋舊格。”{1}但清以后至今卻很少有人關注，更缺少對其題畫詩深入的研究。本文結合作者的經歷，論述其題畫詩的思想內涵，探討其思想與藝術的價值。

張之翰，字周卿，晚號西巖老人，河北邯鄲人。中統、至元間登上文壇，是元初北方重要作家。張之翰終其一生，官職基本上呈上升趨勢，作為一位漢族士人，仕途可以說是頗為順利的。但在其歷任御史臺的八年里，因職務之需他東達兩浙，西至秦、蜀，南臨七閩，北到濟南，輾轉大半個中國，豐富了他的人生經歷，也是其仕途交游的開始。在經歷了仕途的險惡、生活的清貧以及人生的聚散無常之后，邁向不惑之年的張之翰產生了傷感和困惑之情。他在詩歌創作中尋找到一個發泄和表達的途徑——題畫詩，他的題畫詩題材廣闊，涉及人物畫、山水畫、花鳥畫、亭閣畫等。如清代郭麟所說：“題畫之作，別是一種筆墨。或超然高寄，霞想云思；或托物興懷，山心水思。”{2}

一、抒發濟世情懷的題畫詩

張之翰身為官員，曾親眼見過下層人民的窮苦生活和官僚階級的貪污腐敗，因此經常在題畫詩中表達對歷史人物和事件的看法，以此來勸誡統治者要居安思危，具有強烈的濟世思想和社會責任感。如其人物類題畫詩中，涉及唐明皇與楊貴妃畫作的有三首，他對唐玄宗與楊貴妃貪圖享樂持批判態度，如《題明皇擊球圖》：

只圖眼前一霎樂，不管身后千年悲。馬嵬坡下死別離，連云道上生。{3}

在他看來，君王應以國家大事為重，沒有居安思危的意識，禍患就會發生。這完全是從國計民生的角度來發議論。更能體現張之翰對唐明皇沉溺宮闈之樂批判態度的要算是《明皇吹簫圖》：

只見歡娛不見哀，龍樓翻作鳳凰臺。枕中一曲聲多少，能引漁陽萬馬來。{4}

此詩批評的是唐玄宗不知尋歡作樂帶來的后果：只知在梨園自娛自樂，卻不知危險已步步逼近。對此幅畫的畫藝只字不提，作者顯然是從廉政用世標準來對唐明皇荒淫誤國加以批評的。

張之翰強烈的濟世思想和社會責任感在題畫詩創作方面不僅僅體現在以上對唐明皇過度享樂引發“安史之亂”的批評上，還有一些強烈呼吁重建社會道德的題畫詩。這類畫作，涉及社會道德的諸多方面，如《題李道源先生陰德記》通過表彰李道源先生及其鄉賢后輩對其陰德的代代傳承，以此表明心志：“其或壞此風，我輩寧不愧。”{5}其使命意識還表現在《題厚德堂》一詩中：“地厚無不載，山厚無不藏。正如君子德，愈厚則愈光。歷觀數大家，俱垂萬世芳。努力追前賢，庶不愧此堂。”{6}借題厚德堂這一處所，來告誡自己以及人們要以前賢為榜樣，努力做一個厚德的人。《題致樂堂》表彰了慈母賢郎“喜氣歡聲自一堂，白頭親到彩衣郎”{7}的其樂融融。除此之外，《題貞孝堂》《題曾貞婦詩》《題胡氏殺虎圖》《題襲貞詩卷二首》《烈女圖》則是表彰婦女節烈之舉的，查洪德先生在其《元代詩壇的題畫之風》一文中說道：“在元代道德失范的時代，詩人們用繪畫和題畫的方式對節烈之舉大加表彰，以此影響輿論，對社會道德的重建應該是有所促進的。”{8}應當看到，張之翰的題畫詩就起到了這樣的作用。

二、向往隱逸生活志趣的題畫詩

張之翰雖然一生大部分時間都在做官，政聲斐然，但在其題畫詩之中仍不乏隱逸之志，這類詩作在其題畫詩當中占有較大比例。有對先賢前輩的追慕贊頌，借以表達隱逸心跡的：如《題淵明圖》開頭就表明對淵明的崇敬之情：“人云歸來辭，在晉第一文。我謂靖節公，在晉第一人。人文雙絕妙，愈久則愈新。”{9}其后透露出歸隱的心聲：“我欲從之游，脫落薄宦塵。”{10}陶淵明其人其詩歷經唐宋金元，經久不衰。其不為五斗米折腰、不與世俗同流合污的高尚人格，深深影響了張之翰。在詩作當中，不時流露出對陶淵明的崇敬之情。如“平生幾詠淵明畫，似向葵軒無愧辭”{11}。

有為前輩或好友的隱居之處題寫畫作的：如《題楊英甫郎中澹齋》，作者首先稱贊了楊英甫具備古人清心寡欲、不慕榮利的高潔品格，并且過著“以澹名其齋”“但得靜中趣，何思身外事”{12}的悠閑生活。借此表達自己“跡居喧擾中，興在瀟灑地”{13}的歸隱志趣，希望“待君早歸來，享此無盡味”{14}。也有在與好友的唱和交游中，表露出歸隱之志的：如《題曾君和滄州》：“功名倦游時，拂衣作歸休。朝披煙中蓑，夕棹月下舟。”{15}還有借題寫竹、菊等意象，表露自己不愿與世俗同流合污的情懷以及對仕途奔波的厭倦之情的，如《題秋菊圖》：“萬蕊千葩委綠苔，東籬獨自傲霜開。”{16}詩中化用了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然自得，借以表明自己寧愿像菊一樣在東籬之地嚴霜之下獨自開放，也不愿與萬蕊千葩一起委于綠苔。

除了以上幾類，還有借贊許急流勇退，以坦露林泉之思的。如《題柳理問止齋》：“遽以止名齋，趣向固云美。”{17}“止名”顧名思義就是不貪圖或沉溺于名利，貴知止。《晉公綠野堂圖》：“君難盡知人，臣難早知止。不明讒害忠，不止禍侵己。”{18}借晉公功成之后及時隱退于綠野堂，才有“青青枕邊山，漾漾橋下水。晚節在松筠，春風滿桃李”{19}的悠閑自在生活。

元代文人階層彌漫著隱逸之風，張之翰也不例外。結合其仕宦經歷，這種歸隱之思不僅是為了附和當時流行的隱逸思潮，而是發自內心的。在其任職憲臺、宦游南北的八年時間里，仕途的險惡、生活的清貧以及人生的聚散無常，使他感到困惑，進而產生了隱逸之思。

三、贊賞山水亭臺景物之美的題畫詩

張之翰一生酷愛山水，在其題畫詩當中不乏題寫自然山水或人工建造亭臺之美的詩作，有的單純題詠山水亭臺之美，有的借山水寄寓情志。如《題巨然山水》，在詩歌開頭就迫不及待地表明“余生愛山水，而有山水癖”{20}。有感于南唐五代著名的山水畫家巨然的精湛畫藝，看畫思人，并由此發出感嘆：“九原不可作，茫然悵如失。”{21}觀賞畫作時，如入畫中之境：“初見舟一葉，恍如仰看天柱、游武夷。再見路一線，又如行過開先、直上匡廬時。”{22}于是產生“擬呼一二會心者，青鞋布襪相追隨”{23}的美好錯覺。《題若耶溪》：“李白詩中曾識面，少陵集里舊知名。采蓮舟上人休訝，辦得青鞋便一行。”{24}詩人沒有直接題寫若耶溪之景，而是借李白、杜甫之名來說明若耶溪之名盛，并且表達了想要“辦得青鞋便一行”{25}的任意瀟灑之舉。語言平淡質樸，清新自然，毫不做作。“伏流海畔與江邊，涌出珠璣個個圓。兩過石橋無好句，恨余才思不如泉。”{26}（《題沸井浜涌泉二絕》其一）首先贊詠了沸井浜涌泉奇景，慨嘆自己的才思不如沸井浜涌泉那樣翻騰鼎沸，源遠不絕。但第二首與第一首的情致完全不一樣，試看：“夕陽來讀瑞安碑，沸井源泉恰得知。何似珍珠亭上看，與君同醉濟南時。”{27}再次臨泉，面對夕陽西下的沸井就好似珍珠亭一樣，此時此景表露出的是一種曠達自得的心境。

綜上所述，張之翰的題畫詩不僅受前代題畫詩的熏陶、元代詩壇盛行題畫之風的影響，更與其經歷密不可分，同時也折射出了當時特殊的時代精神，無論是在思想上還是藝術上都有其獨特的價值，并且都融入了詩人的切身體驗。這些題畫詩既有對社會道德的強烈呼喚、對前賢的追慕緬懷，也有借山水景物寄托隱逸之思的；既從思想內涵上寄托強烈的濟世之思，渴望重建社會道德，也有感于仕途的險惡而寄托隱逸之志，還有寄情山水絕去世俗的灑脫自由。詩作語言平實曉暢，詩風清新質樸，為元初詩歌創作拓展了題材，為元代后期題畫詩的繁盛奠定了基礎。

{1} 紀昀：《四庫全書總目提要》，河北人民出版社2000年版，第643頁。

{2} 郭麟：《靈芬館詩話》，《續修四庫全書本》，上海古籍出版社1995年版。

{3}{4}{5}{6}{7}{9}{10}{11}{12}{13}{14}{15}{16}{17}{18}{19}{20}{21}{22}{23}{24}{25}{26}{27} 鄧瑞全、孟祥靜校點：《張之翰集》，吉林文史出版社2009年版，第32頁，第134頁，第13頁，第13頁，第108頁，第16頁，第16頁，第134頁，第134頁，第3頁，第4頁，第8頁，第133頁，第13頁，第15頁，第15頁，第16頁，第16頁，第34頁，第34頁，第120頁，第120頁，第123頁，第123頁。

{8} 查洪德：《元代詩壇的題畫之風》，載《元代詩學通論》，北京大學出版社2014年版。

參考文獻：

[1] 宋濂.元史[M].北京：中華書局，1976.

[2] 王韶華.元代題畫詩研究[M].北京：中國傳媒大學出版社，2010.

[3] 郭麟.靈芬館詩話[M].續修四庫全書本.上海：上海古籍出版社，1995.

[4] 查洪德.元代詩學通論[M].北京：北京大學出版社，2014.

作 者：李成，文學博士，教授，碩士研究生導師，現任遼寧師范大學古籍整理研究所所長，從事中國古代文學與古典文獻學研究；孟志倩，遼寧師范大學中國古代文學與文獻學研究生。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com