世界文壇之瑰寶

汪寧寧

摘 要：《悲慘世界》是大文豪維克多·雨果的代表作之一，作品描繪了19世紀法國生活的諸多方面。筆者試圖運用文本分析的手法，詳細論述了通過對照以及浪漫主義與現實主義結合的混搭手法在小說中的運用及其發揮的特殊效果。

關鍵詞：對照 現實主義 浪漫主義

一、引言

《悲慘世界》涵蓋了19世紀法國社會生活的方方面面，其歷史還原度堪比史書；小說采用了鮮明的對照手法，并嫻熟地運用了浪漫主義流派的寫作技巧，文筆優美，想象豐富，兼有細致的心理描寫和直白的情感抒發。通過描述人與腐朽社會的對立和抗爭，宣揚了人道主義思想，鞭撻了異化的人性，促進了人性的復歸。無論從藝術價值還是社會價值方面進行考量，它都是一部不可多得的好作品，堪稱是世界文壇史上的瑰寶。

二、對照手法

《悲慘世界》這部小說中沿用了雨果“一生堅持和崇尚的‘美丑對照原則”{1}。雨果游歷歐洲的經歷給他的創作找到了靈感。“西班牙建筑藝術，使雨果金色的想象振翅，他領悟到了空間藝術的對照成形。《悲慘世界》的結構，就是詩人時空對照、虛實對照、明暗對照、崇高優美與滑稽丑怪全面對照的藝術范本。”{2}

（一）不同個體之間的對照 幾乎所有美好品質都集合在了米里哀主教身上。主教每天的作息非常有規律，“他一生中每一天的時刻都會被祈禱、上祭、布施……克己、信人、學習、勞動這些事充滿了的”。他是一個風趣幽默的人，總是能用自己的幽默化解尷尬，解決矛盾；他樂善好施，“所有的錢都早已在收入以前付出了……卻永遠沒有余款”；對于任何生物他都是報以仁愛之心，“外形的丑陋和本性的怪異都不能驚動他，他卻反而會受到感動，幾乎起愛憐的心”。

相較于米里哀主教，沙威“身材高大，穿一件鐵灰色禮服，拿條粗棍，戴頂平邊帽……做出一種別有用心的丑態”。“塌鼻子”“深鼻孔”“絡腮胡子”等粗獷的特征為我們呈現了這樣一位“人臉加在狼身的狗頭上”的人。米里哀主教是人道主義思想的化身，而沙威是資本主義秩序和法律的維系者，他們一位寬仁博愛，另一個冷血無情。作者借真善美與假惡丑的對比表達了對資本主義的憤慨和嫉恨，謳歌了人道主義思想的崇高，倡導用人道主義思想去挽救腐朽的舊社會。此外，兩者對待冉阿讓的態度也十分迥異。面對剛剛刑滿釋放、人人避之不及的冉阿讓，主教將他迎進屋子，為他免費提供食宿，用“我的朋友”“請”“您”等字眼來稱呼冉阿讓。在主教的感化下，冉阿讓成了一位人人敬仰的市長，他傳播人道主義思想，儼然成了米里哀主教第二。冉阿讓無論身處何地、擔任何職，都會帶著兩個主教送的銀燭臺，因為那燭臺照亮的是悲慘世界里前往理想國度的道路。相較于米里哀主教，沙威對冉阿讓一直是懷疑和敵視的，他堅決認同“法律有權隨意指定某人為罪犯，并且不容下層的人申辯”。冉阿讓在他眼中無論貧窮富有，都是罪犯。米里哀主教和沙威警探無論從外貌、性格、對待主人公的態度以及產生的影響上來看都有著巨大的差異。

雨果正是通過這樣的迥異，表達了自己對于人道主義思想的熱衷和推崇，同時也暗示了資產階級舊勢力的最終消亡。

（二）同一個體的前后對比 “冉阿讓的一生經歷了善—惡—善的曲折轉變”{3}。“冉阿讓走進監獄時一面痛哭，一面戰栗，出獄時卻無動于衷；他進去時悲痛欲絕，出來時老氣橫秋”。冉阿讓給社會定了罪，決心報復。幸運的是，主教及時挽救了冉阿讓的靈魂。這樣的變化發人深省。表面上來看，是嚴酷的法律將他送進了監獄；究其根源，是資產階級對窮人的歧視、社會的不公令他犯罪。令他好轉的是主教的人道主義思想：平等地對待一切，尊重人，愛護人。雨果借冉阿讓之轉變贊揚了人道主義教人向善，挽救人性的功勞。冉阿讓的轉變還體現在他的政治立場上。重拾自我的冉阿讓成了市長，他精心經營著這個資產階級政府，希望建立一個理想的“世外桃源”。但是，“商馬第事件”徹底粉碎了他的理想。冉阿讓意識到不推翻資產階級統治秩序就沒有真正的自由平等的世界。于是，他毅然加入到反對資產階級的抗爭中。從改良到革命，為現實所迫，也是局勢使然，舊秩序的腐朽沒落已經到了不破不立的地步。雨果借此表達了自己偏于革命的政治傾向。

三、浪漫現實主義

《悲慘世界》的另一大特色就是浪漫主義與現實主義的融合，“它是一部以現實主義為基調，又具有濃厚浪漫主義色彩的作品”{4}。受夏多布里昂的影響，雨果早期的作品主要以謳歌愛情、詠嘆自然為主。然而從19世紀40年代開始，“雨果投筆從政，把主要精力投入政治活動……其思想基礎是人道主義”{5}。1848年12月拿破侖三世發動政變，雨果被迫逃離法國。十九年的流亡生活令他反思，雨果開始向現實主義轉型。從歷史的角度來看，雨果具有了創作現實主義和浪漫主義雜糅的作品的可能。筆者試圖從人物塑造、篇章布局和主題情感三個方面進行闡釋。

（一）特殊的平凡人 小說中的人物塑造很有特點：一方面，秉承了現實主義小說“以描繪普通人客觀現實生活為重點”{6}；另一方面，賦予了人物特殊的能力。冉阿讓是一個再普通不過的下層勞動人民，身份低微，連名字都是胡亂起的。“浪漫主義文學大師不用肉眼去觀察世界，而是憑借天使的幻想”{7}。雨果大膽想象，賦予了冉阿讓這個普通人驚人的天賦。他體質強健，氣力過人，“有時他可以代替一個千斤頂”；他改良了寶石制造工藝，是個天生的匠才，同時又可以管理一座城市。但是從小說中并沒有找到有關他學習經歷的介紹。如此說來，冉阿讓便是一位無師自通的全才。

（二）敘論結合 按照最廣泛接受的現實主義的含義，“現實主義最根本的宗旨就是真實客觀地再現社會現實”{8}，其中最重要的是“客觀”“真實”。也就是說，作者要盡可能依靠事實說話，以客觀公正的態度敘述一件事。雨果卻經常在一些大是大非面前跳出來。“人的性情真能那樣徹頭徹尾完全改變嗎……人心難道也能像矮屋下的背脊一樣，因痛苦壓迫過甚而蜷曲萎縮變為畸形丑態，造成各種不可救藥的殘廢嗎？”這段話就是作者對于冉阿讓不幸遭遇的激烈辯論。文中多次出現類似的片段，仿佛雨果是在和一個資產階級的衛道士進行辯駁，他強烈地譴責法律的不公、社會的歧視，直截了當地抒發自己不滿的情緒和為弱者打抱不平的正氣。沉穩客觀的現實主義敘事手法，再加以澎湃的浪漫主義手法進行議論評述，夾敘夾議，一針見血地反映當時的社會現狀，揭露資產階級社會的黑暗面。吶喊式的議論讓自由民主者大快人心，令封建保守派膽戰心驚，這是一部真正具有匕首般威力的文章。

（三）大愛與小愛 浪漫主義偏向一些狹隘的文藝題材，其主題思想上偏于男女愛情，而現實主義則是站在更高的平臺上，“通過展現廣闊的社會生活圖景來揭露社會的黑暗面”{9}，偏于對社會，對國家乃至全人類的關注。兒女之情為小愛，人道主義屬大愛。小說以宣揚人道主義思想的大愛為主線，當中也穿插著馬呂斯和珂賽特的浪漫的小愛，溫馨甜蜜，令人神往。雨果對于這樣的愛情故事節奏的拿捏恰到好處，這也是雨果爐火純青的浪漫主義筆法的最好展現。在嚴肅莊重的大愛當中，摻雜著這樣溫馨甜美的小愛，張弛有度，不用一直緊繃神經，面對家國大事。

綜上所述，雨果通過奇特的想象賦予平凡人以“神力”；以夾敘夾議的方式在刻畫社會現實的同時抒發自己內心的真情實感；歌頌崇高的人道主義思想的同時不忘贊美甜美的愛情。以現實主義為基調的作品點綴上浪漫主義的色彩，二者相輔相成，奏出絕妙和弦。

四、結論

雨果一生碩果累累，是著作等身的文學家、人道主義者。通過對照以及浪漫主義與現實主義結合的混搭手法，雨果揭露了社會的黑暗和統治階級的罪惡，提出了改造社會的道德理想，集中反映了作者的人道主義思想。

{1}{3} 謝斯：《〈悲慘世界〉和人道主義》，《語文建設》2013年第8期，第23頁，第24頁。

{2} 王忠勇：《〈悲慘世界〉鑒賞》，重慶出版社1988年版，第195頁。

{4} 陳伯通：《法國浪漫主義文學旗手雨果》，商務印書館1984年版，第40頁。

{5} [蘇]普什科夫：《法國文學簡史》，盛澄華、李宗杰譯，作家出版社1958年版，第99頁。

{6}{8}{9} 殷企平、朱安博：《什么是現實主義文學》，上海外語教育出版社2011年版，第7頁，第3頁，第5頁。

{7} 鄒純芝：《想象力世界——浪漫主義文學》，海南出版社1993年版，第6頁。

參考文獻：

[1] 陳伯通.法國浪漫主義文學旗手雨果[M].北京：商務印書館，1984.

[2] [法]維克多·雨果.悲慘世界[M].李丹譯.北京：人民文學出版社，1992.

[3] [蘇]普什科夫.法國文學簡史[M].盛澄華，李宗杰譯.北京：作家出版社，1958.

[4] 王忠勇.《悲慘世界》鑒賞[M].重慶：重慶出版社，1988.

[5] 謝斯.《悲慘世界》和人道主義[J].語文建設，2013（8）.

[6] 殷企平，朱安博.什么是現實主義文學[M].上海：上海外語教育出版社，2011.

[7] 鄒純芝.想象力世界——浪漫主義文學[M].海口：海南出版社，1993.