自然的形態人為的內涵

董麗艷

摘要：我國古代有成就、有創造的畫家，他們的獨特創作，無不是從師造化中得來。在工筆花鳥畫的創作過程中，我們不能僅停留在“形”的表面上，而是要表達“第二自然”，也就是人對生命的態度以及對自然界的情感的自然流露。當看到自然中能觸動自己心靈的物象時，就會遷想妙得，緣物寄情，進而把現實中的自然物象重新組織、整合、想象創造，描繪出生活的“情”和自然的“美”。

關鍵詞：自然物象；主觀情意；提煉；物我交融

中圖分類號：S788文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

工筆花鳥畫創作過程是畫者內在情感與自然物象的基本特征渾然一體；無自然則無靈感，無感悟；無畫者主觀情意的滲入，也就沒有具有生命靈性作品的出現，它展現的是客觀物象與生命的對應關系，可以說工筆花鳥畫創作是在借用自然的形態，來表達認為的內涵。

一、自然的形態

自然是美德源泉 是花鳥創作的源泉。大自然是生命的源泉、滋榮萬物，生生不已。自然物象是客觀存在事物的可觀形象。在花鳥畫創作過程中我們應該走進自然區觀察體悟，去發現自然界中的生活情趣，生命意蘊，尋找和自己心靈相契合的物象去表現。

古代藝術大師們成功的重要因素之一，就是重視對大自然的體察，力求表現花鳥草蟲的精微的自然天趣。北宋時期著名花鳥畫家趙昌，更是常在曉露未干之時，仔細觀察花卉造型的不同特點，并著手調色摹寫，所以有“寫生趙昌”之稱。宋趙佶關于“孔雀升墩”孔雀先邁左腳還是右腳。

二、人為的內涵

“外師造化，中得心源”。也就是說要帶著主觀感受、情感去觀察客觀物象，物象則被注入了人的主觀情意，正想鄒一桂所說“欲窮神而達化，必格物以致知”。宋人的《山水芙蓉圖》，作者就是將理想和感情色彩融入實景之中，通過對生活的細致觀察，從許多荷花中精選出一幅優美動人的芙蓉仙子的形象，為了表達含有露水浸潤的感覺，將花瓣脈絡細致的描繪出來，展現了荷花亭亭玉立的形象和嬌柔挺健的性格。再看北宋畫家李迪的《雛雞圖》，幼毛蓬松，活潑可愛，呼之欲出的雛雞形象，并不是因為畫家在描摹自然，而是在表達作者酷愛新生命之情，是尋求到了自然美的屬性與人的心靈相和諧的關系。

這正是“外師造化，中得心源”而產生的生動藝術形象。“造化”本指大自然，引申開去就是一切客觀的現實生活，“心源”是指畫家的內心活動，包括觀察體驗，提煉加工，以及思想感情的表達等。這是說繪畫創作要以自然為根據，以生活為源泉，而且要通過思考、熔鑄、再造，而表現到畫面上來。這樣創作出的作品才是既反映了客觀物象又表現了畫者的主觀情意。

八大山人筆下的畫、鳥、魚，因他對其有獨到的理解與感受，皆有一種超凡脫俗的偉岸神情。那是自然人化了，心靈物化了，內在情感與自然物象的相互交融。蘇軾贊美文同花竹是“其身與竹比，無窮出清新。”指出只有進入物我交融的創作境界，才能使自己的作品不斷創新。只有到大自然中去感悟、觀察、心摹手寫，才能透過客觀物象的外貌而看到其本質，既看到客觀事物與生命的對應關系，緣物寄情，反應自己的思想感情和生活態度。工筆花鳥畫創作過程是畫者內在情感與自然物象的基本特征渾然一體：無自然則無靈感，無感悟；無畫者主觀情意的滲入，也就是說工筆花鳥畫創作是在借用自然的形態，來表達人為的內涵。

三、創作中的感受

（一）走進自然，感悟自然。我國古代有成就的畫家，他們的獨特創造，無不是從師造化中得來。劉勰在《文心雕龍》中寫道：“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發。一葉且或迎意，蟲聲有足引心，況清風與明月同夜，白日與春林朝哉！”畫家對生活有了深入的體驗，就能觸景生情，使得情景交融，這樣就自然而然的產生了反應生活的情趣，進而生動地描繪出生活得“情”和自然的“真”。大自然的一草一木都有自己的特征，植物在四時里呈現的形態、顏色、神情都各有差異，生長條件和環境都能直接影響植物的形態和性格，面對自然中的一花一鳥、一草一蟲的每一個細微之處都要仔細觀察，認真分析研究，在把握形象結構的基礎上更要注意物情和物態，以達到通曉事物真正道理的目的，做到“度物象而取其真”。

（二）緣物寄情，情景交融。中國畫強調的主觀意趣，寫意是其審美意識的物化形態。這種精神不僅體現在酣暢淋漓的水墨畫中，同樣在造型嚴謹的工筆花鳥畫中有所體現。因為在工筆花鳥畫的創作中，一方面依賴從自然和生活中搜集的素材，一方面又要擺脫對客觀物象的被動依附，把現實所提供的一切在自己的心靈中重新組織、整合、想象創造，將主觀精神傾注于其中，“緣物寄情、物我交融”，情思與對象的神遇而跡化。

工筆花鳥畫的創作是借用的可觀的自然物象，來表達畫者的主觀情意。所以應依個人的喜好在自然中尋找能觸動自己心靈的物象去表達。比起籠中供觀賞的鳥，我更喜歡林中充滿野趣的鳥。比起開的嬌艷欲滴的花，我更傾心于含苞待放的花骨朵和花之將殘時的余韻，我還關注十月荷塘里慘敗的荷葉，她雖沒有盛夏時“接天蓮葉無窮碧”的景觀，卻有一種繁華過后的沉寂、安然，靜靜地依偎在荷塘中，存在于天地間，享受著這種存在方式。大自然的萬事萬物都是一個整體，它生生不息，在均衡中變化，在變化中發展，它有可以被直接控制的地方，也有一些事語言和理性無法到達的，要用心，用你的情，用你的感官去捕捉、去體會。所以我們要“澄懷味象”，要“含道暎物”才能求其真、知其趣。

參考文獻：

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