榆次館藏石刻《停帆帖》的研究和欣賞

□ 秦志強

榆次館藏石刻《停帆帖》的研究和欣賞

□ 秦志強

《停帆帖》石刻，為康熙二十三年（1684年）榆次縣令劉星主持完成。《停帆帖》內容包括：顏真卿《爭座位帖》3塊，蘇軾《玉論》8塊，董其昌書白居易《池上篇》3塊，劉星書簡1塊，是劉星家藏墨跡雙鉤勒石，由清代傅山先生門徒、當時刻帖高手段緈所刻，為榆次文物管理所館藏石刻文物的精品。

石刻書法 顏真卿 蘇軾 董其昌 館藏精品

《停帆帖》石刻，是一組石刻書法文物，為榆次文物管理所館藏石刻文物的精品。《停帆帖》石刻為青石石質，每石高38厘米，寬44厘米，厚6厘米，保存完好。

關于“停帆”的意思，“停”指停留停息之意；“帆”是行船時桅桿上掛著的篷布；“停帆”，指人生處世不可能一帆風順，偶爾停帆稍息，以便更好地揚帆遠征。

民國版《榆次縣志》中專門對《停帆帖》作了記載：“停帆法帖，顏魯公《上郭仆射書》計石三塊，蘇文忠《玉論》計石八塊，董宗伯書白香山《池上篇》計石三塊，皆知縣劉星家藏墨跡雙鉤勒石，附東軒《罕山秋日》書計石兩塊。”石刻由清代傅山先生門徒、當時刻帖高手段緈所刻。

《停帆帖》石刻的年代為康熙二十三年（1684年）。《停帆帖》刻成之后，就被安置在榆次老城的縣衙之中。乾隆十三年，榆次知縣錢之青把《停帆帖》移到了義學講堂的墻壁上。乾隆三十一年，榆次知縣史湛又將《停帆帖》搬遷至“鳳鳴書院”。光緒三十一年，鳳鳴書院改為鳳鳴學堂。民國二年，鳳鳴書院改為榆次縣立高等小學校。解放后，榆次縣立高等小學校又更名為榆次東大街中學。1981年，榆次文物管理所將該石刻從榆次東大街中學收為館藏。石刻原有16塊，目前存其中15塊，有1塊不知下落。現存石刻包括顏真卿《爭座位帖》（《上郭仆射書》）3塊，蘇軾《玉論》8塊，董其昌書白居易《池上篇》3塊，劉星《罕山秋日》書簡1塊。

一、顏真卿《爭座位帖》（圖一）

圖一 顏真卿《爭座位帖》

石刻原文為：

“十一月日金紫光祿大夫、檢校刑部尚書、上柱國、魯郡開國公顏真卿，謹奉書于右仆射定襄郡王郭公閣下。蓋太上有德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之：端揆者，百寮之師長；諸侯王者，人臣之極地。今仆射挺不朽之功業，當人臣之極地，豈不以才為世出、功冠一時？挫思明跋扈之師，抗回紇無猒之請；故得身畫凌煙之閣，名藏太室之廷，吁足畏也!然美則美矣，而終之始難。故曰：滿而不溢，所以長守富也；高而不危，所以長守貴。不儆懼乎!《書》曰：爾唯弗矜，天下莫與汝爭功；爾唯不伐，天下莫與汝爭能。以齊桓公之盛業，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下；葵丘之會，微有振矜，而叛者九國。故曰：行百里者半九十里，言晚節末路之難也。從古至今，自我高祖、太宗已來，未有行此，廢此而不亂者也。前者，菩提寺行香，仆射指（殘缺）。

上谷東軒劉氏珍藏墨跡

甲子孟夏段緈雙鉤。”

顏真卿是繼王羲之后成就最高，影響最大的書法家。他因在“安史之亂”中毅然起義，立下汗馬功勞而受朝廷重用，歷任吏部尚書、刑部尚書等要職，封魯郡開國公，世稱“顏魯公”。顏真卿的書法，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，端莊雄偉，被后世稱為“顏體”，與柳公權并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。《爭座位帖》亦稱《論座帖》、《上郭仆射書》，為顏真卿行草書精品。《爭座位帖》是唐廣德二年（764年）顏真卿寫給定襄王郭英義的書信手稿。《爭座位帖》原跡已佚，現有完整石刻存西安碑林。榆次文物管理所現存石刻只有原文前半部分。對于該帖書法的評價，宋代米芾曾在《書史》中說∶“《爭座位帖》有篆籀氣，為顏書第一。字相連屬，詭異飛動得於意外。”“此帖在顏最為杰思，想其忠義憤發，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露在于此書。”蘇軾曾于安氏處見真跡贊曰∶“此比公他書猶為奇特，信手自書，動有姿態。”后世以此帖與《蘭亭序》合稱“雙璧”。

二、蘇軾《玉論》（圖二）

石刻原文為：

“魯王愛玉，有楚人持玉鼎以進。曰：此荊山之美玉也。君能愛乎？魯王笑曰：寡人聞，荊山之玉，卞和得之而獻楚王。其后也，秦人復得之。奚其為荊山乎？夫地不再產，胡能復得耶？楚人曰：夫荊山之所生者，非特和氏之一璧也。君何以荊山為無玉乎？荊山之鼎，楚產也，而君疑之。若夫玙出于魯，昔有倚頓得之，以為鳧杯，其妄視之誤毀諸地，是魯玙無倚頓之杯久矣。今有人持璞玙以進，君亦以為魯無玙璧，可乎？夫地之所產不盡，出玉之所藏不盡用也。豈惟荊魯之玉為然哉！若魯國賢士之藪也，今君以為地不再產，則展萬之后魯無孔子，孔子之后魯無顏淵，顏淵之后魯無閔損，閔損之后魯無子羽，子羽之后魯無秦非，秦非之后魯無曾點，曾點之后魯無子思，子思之后魯無孟軻，孟軻之后魯無叔孫通、戚麟、高堂生、孔安國、韋賢、疏廣、匡衡、曹褒之屬矣。是今之生于魯國者，皆魯玙之沙也；游于魯國者，皆荊山之石也。奚玉之為，臣請完鼎而返楚，無使魯庭有刖足之刑，而荊山有注玉之士也。魯王慚，乃命左右以千金價之。左右曰：昔者燕昭王以千金致士，今君以千金致玉，臣恐天下懷寶之士，皆倚昭王之臺而笑矣。致玉而笑士，國何焉？王不聽。

圖二 蘇軾《玉論》

東坡老人書

蘇文忠墨跡，先大人珍玩久矣。及余稍知操筆，始過庭授之。然閱七百年之久，而墨光奪目，側理宛新，真無價玉也。庚申歲，余來宰榆石。晤傅青主先生，見其所貽墨刻精妙。詢之，皆出太原段君雙鉤之手。余遂以此帖付之，磨勒上石。其怒龍噴浪、奇鬼搏人之勢，較之墨本，不爽毫發。今而后庶得以公諸世者，不負先大人珍藏之遺意云。

上谷劉星識于魏榆停帆公署。

太原段緈撫勒。”

蘇軾，北宋文豪，“三蘇”家族成員之一，“唐宋八大家”之一。其詩、詞、賦、散文，均成就極高，是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。蘇軾擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式而自成一家。其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，對后世影響巨大。《玉論》書法行氣極為舒朗，體勢倚正險側，結字大小肥瘦、修短期間，圓活秀美，筋骨內涵，墨氣濃潤，韻致清雅。《玉論》文章以玉喻人，表達不同政見，可見作者憂國憂民的思想境界。

三、董其昌《池上篇》（圖三）

石刻原文為：

“十畝之宅，五畝之園；有水一池，有竹千竿。勿謂土狹，勿謂地偏；足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有橋有船；有書有酒，有歌有弦。有叟在中，白發飄然；識分知足，外無求焉。如鳥擇木，姑務巢安；如魚在沼，不知海寬。靈鶴怪石，紫菁白蓮；皆吾所好，盡在我前。時飲一杯，或吟一篇；妻孥熙熙，雞犬閑閑。悠哉悠哉，吾將老乎其間。

白香山《池上篇》，魏公為醉白堂歌者。昔人詩云：裴相功勛剛四朝，許渾身世老漁樵；若臨風月江山主，丁卯橋應勝午橋。此可謂醉白堂注。

董其昌識

董宗伯《池上篇》一書，結構綿密，神采橫逸，尤可寶也。

東軒識。”

董其昌，明代書畫家。萬歷十七年進士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書，卒后謚“文敏”。董其昌書法上有“邢張米董”之稱，即把他與臨邑邢侗、晉江張瑞圖、須天米萬鐘并列。他廣泛吸取唐宋元諸家優長，抉精探微，使其書畫取得了超越古人的藝術成就。董其昌的作品對明末清初影響甚大。《池上篇》為白居易作品，是白居易閑適詩的代表作之一。后世有人評價董其昌《池上篇》：“書法不激不勵，氣度雍容，賞之猶老樹新花，天真爛漫，當為董氏晚年得意筆也，殊可寶貴。”

圖三 董其昌《池上篇》

圖四 劉星《罕山秋日》書簡

四、劉星《罕山秋日》書簡（圖四）

石刻原文為：

“八月秋日得足下書，知道體安嘉為慰。復承問近狀。但弟受事以來，束帶折腰，徒負一輪明月，捉襟露肘，難盛兩袖清風。吾兄于松窗嘯傲之間，知此狀否耶。星頓首。”

劉星，字東軒，清直隸保定府人。劉星博通典籍，為文敏捷，善辯論、工書法、喜吟詠。康熙十九年，劉星以太學生任榆次縣事，曾創建魏榆書院，立會文社，以資興學，又建兩賢祠，重教重儒，主修《榆次縣志》。劉星在榆次治政十年，功績卓著。劉星平生喜愛山水，凡所至名勝，必題詠留墨。劉星《罕山秋日》書簡作品，結體自然疏朗，章法緊松疏密變化，筆勢流暢，一氣呵成，具有較高的藝術價值。

（作者工作單位：晉中市榆次區文物管理所）