晉城古民居中的小品建筑
——照壁

□ 馬艷芳

晉城古民居中的小品建筑
——照壁

□ 馬艷芳

照壁作為傳統小品建筑之一，被廣泛應用于晉城的古民居中。這些照壁或獨立于大門之外，或拱翼于大門兩側，或靠坐于正對大門的山墻之上。形式各異、雕刻精美、內涵豐富，大大提升了晉城古民居的藝術價值。

民居 小品建筑 照壁

晉城古民居，數量眾多、類型豐富、規模不等。大到皇城相府、柳氏民居這樣的達官商賈巨宅，小到普通的鄉村老院。從平面布局上看，都是以三合院、四合院為最基本的布局形式，其他如四大八小式、四大四小式、兩進或多進式、棋盤式等等，都是這兩種基本形式的改進或延伸。但不論是何種布局，也不論是官宅、商宅還是普通民宅，不同類型、不同檔次的照壁，都是其重要的組成部分。作為一種小品建筑，照壁被廣泛地應用于晉城的古民居中，其中不乏雕刻精美且內容豐富的照壁。它們不僅體現了工匠高超的建筑技藝，而且凝聚了許多豐富的文化內涵。

一、照壁的位置

晉城現存的古民居照壁，均為明清時期遺存，以清代居多。坐落的位置大概分三種。一種位于大門外側，與大門正對，平面呈“一”字形，叫一字照壁，多數與大門之間以街道相隔；一種位于大門內側，進入大門在廂房山墻上直接砌成照壁，使照壁與山墻連為一體，稱為座山照壁，也叫隨墻照壁；還有一種是與院墻連為一體，這種照壁常見于三合院。大門開于院落正中，進入大門，兩側院墻之上分別建照壁。照壁與大門如影隨形，互相陪襯、互相烘托。它雖然表面看來只是一座墻壁，但由于設計巧妙，構思獨特，做工精細，對整個院落起到了畫龍點晴的作用。

二、照壁的用材及結構

據調查，晉城古民居照壁均為磚照壁，部分照壁局部使用石活，如下堿等部位。從整體結構上看，一般分為下堿、壁身、瓦頂三部分。下堿也就是照壁的基座部分，一般為須彌座或須彌座的變異形式，上有雕刻的各種裝飾圖案，當然也有普通的磚下堿，無任何裝飾。壁身是照壁的主體，它占據整座照壁的絕大部分，是照壁進行裝飾的主要部分，壁身的中心稱做“盒子”，也叫“壁心”，四角稱做“岔角”，壁心四周仿照木構件做出邊框裝飾，稱為“線枋子”。瓦頂部分的作用和房屋的頂部一樣，一是作為墻體上面的結束，二是伸出檐口以保護壁身。它們的形式多與普通古建筑屋頂一樣，有廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂四種形式。晉城古民居照壁屋頂多采用硬山式，壁身與瓦頂之間多做冰盤檐，而且帶磚椽。屋面用筒、板瓦覆頂，有的也用瓦當和滴水，正脊上雕花卉，兩端安裝鴟吻。檐下用磚雕作仿木斗拱，具有普通古建屋頂一樣的各種裝飾。當然工匠們也不會拘泥于形式，也有的照壁不設下堿、壁頂等部位，造型相對簡單。

三、照壁的裝飾

晉城古民居中照壁上的最大亮點就是它的裝飾部分，也是照壁上最講究的部分。尤其是壁身，用磚雕作裝飾，是整個照壁的點晴之筆。采用高浮雕、淺浮雕、陰刻、陽刻等不同的雕刻手法，內容多為吉祥詞語，如“福”字、“壽”字，或以植物花卉、動物、山水云石等組成具有象征意義的圖案，壁身四角配以花草紋飾，具有極強的裝飾效果。還有的在壁身上刻詩詞文章，體現了宅主人的志向追求和思想境界。宅主人充分發揮自己的想像力和創造力，將自己的愿望、思想、抱負、觀念、教育、文化等均通過磚雕藝術展現出來。取材廣泛，形式多樣，內容豐富。有繁有簡，繁復的美輪美奐，讓人嘆為觀止，簡潔的雅質大方，同樣給人以美的享受。

四、晉城古民居照壁賞析

1.原村照壁（圖一）

圖一 原村照壁

圖二 鐵蘆柳家大院“四箴”照壁

圖三 郭村史家照壁

位于高平市原村一古民居門外，正對宅院大門，硬山一字照壁，清代建筑。壁心雕“福”字。一個簡單的“福”，寄托了宅主人對生活的美好愿望。對于普通百姓而言，人生的最高理想就是加官進爵，子孫滿堂，長命富貴。舊時有“五福”之說。所謂“五福”，《尚書·洪范》上說：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。后世“五福”又指福、祿、壽、喜、財。這其實就是中國古代勞動人民生活追求的主要內容。壁身四周以竹節紋為邊框裝飾，筒瓦覆頂，檐下雕花式斗栱及象征長壽的仙鶴等，雕刻手法細膩圓潤。

2.鐵蘆柳家大院“四箴”照壁（圖二）

鐵蘆柳家大院坐落于山西沁水縣鐵蘆自然莊東，由五個院落組成，均為清代風格。現為市級文物保護單位。照壁位于“愛吾廬”院過樓一層外墻上，與大門正對。石質須彌座下堿，束腰部分有石雕花卉圖案，壁心為明代大書法家方元煥行草“四倫箴言”，檐下設三組木質三彩斗栱，栱眼壁磚雕麒麟及花卉圖案，板瓦覆頂。筆者認為，這座照壁特殊之處有二。其一，用材特殊。石雕、木雕、磚雕均有涉及，是一個組合體。一般照壁檐下均為磚雕斗栱，主要是因為木料經過常年風吹雨淋容易腐朽。而這座照壁位于過樓一層，自身屋頂加上過樓屋頂的雙重保護，使得斗栱歷經百年而不腐；其二，內容特殊。方元煥行草雄偉有力而疏野粗放。“父子箴”、“夫婦箴”、“兄弟箴”、“朋友箴”教導世人如何維持家庭社會的穩定和諧，極具現實意義。世代居住在這里的柳氏族人不但與著名政治家、文學家柳宗元有著氏族與血緣關系，而且還繼承著這個氏族百世書香門第的傳統，表達了柳氏后人高尚的文人情懷。最妙的是作者竟落款于照壁的中部，如此落款應該只此一處。這是作者故意為之，還是其他什么原因我們不得而知。另外柳氏民居的“中憲第”院也有塊方元煥所書“四箴”碑，究竟是方元煥為兩地分別寫了箴言呢？還是柳家大院的人臨摹柳氏民居的呢？這又是個迷。書中說方元煥為人性情孤傲，本人認為他在生活中一定是一位非常有趣之人。

3.郭村史家照壁（圖三）

位于高平市米山鎮郭村中，一戶史姓村民家東南角墻上，屬座山照壁。高約3.3米，寬約2.3米，面積約8平方米。據了解，史家是當地有名的大戶人家，曾經出過不少文化人。這點僅從照壁上磚雕的內容及精美程度上就可見一斑。壁心磚雕文章，楷書，共17行，行滿33字。除右下角部分字體缺殘外，其余均清晰可見。文章為北宋著名詩人、散文家王禹偁的散文《待漏院記》。開頭“天道不言而品物亨歲功成者何謂也四時之束五行之佐……”，落款時間是辛酉年。《待漏院記》是一篇政論，作者提出“一國之政，萬人之命，懸于宰相”的論題，規勸執政者要勤政愛民，而不能“竊位而茍祿，備員而全身”，義正辭嚴，筆觸鋒利。王禹偁為官清廉，關心民間疾苦，秉性剛直，遇事直言敢諫，不畏權勢，以直躬行道為己任。他不僅是一位卓有實績的北宋詩文革新運動的前驅者，而且還是體察民情、關心人民疾苦，胸懷報國大志的封建文人。宅主人將王禹偁的文章刻于自己宅院的照壁上，說明他對王禹偁本人和他的政治觀點非常尊崇，這也體現了宅主人的文化觀及社會價值觀，可以看出他是一位關心國家政治，關心百姓疾苦的地方鄉紳。壁身周邊雕有十二個小小的蓮花童子，樣子栩栩如生，遺憾的是僅有兩個是完整的，其他童子的頭部均毀于“文化革命”時期。壁座上雕飾各種吉祥圖案，如象征五谷豐登、國泰民安的五谷糧食圖案，還有“平安如意”、“梅蘭書卷”等，工藝純熟、技法精湛、造型精美，具有較高的藝術價值。

類似的還有陵川縣黃莊村杜世發宅院中的照壁。創建于清道光六年（1826年），壁身上刻有北宋歐陽修的《醉翁亭記》（圖四）。

圖四 杜世發宅院照壁

圖五 杜懷典民宅照壁

4.杜懷典民宅照壁（圖五）

位于陵川縣黃莊村杜懷典民宅墻壁上，清代建筑。整體造型簡潔大方。結構上有別于傳統，無下堿和壁頂部分，壁身雕并列的4幅豎幅掛畫，在畫的上邊框還雕有花式掛畫繩。畫內容有梅竹雙喜（梅花、竹子及喜鵲組圖）、長命富貴（牡丹與壽石、桃花組圖）等吉祥花卉與植物組成的圖案。可以看得出宅主人是非常熱愛生活熱愛自然的人，同時也是一位有創意的人。

五、結 語

文章中所介紹的，只是晉城眾多古民居照壁中的一小部分。據調查，晉城現存各類古民居照壁約百余座，也許還有很多隱藏在鄉村古宅中不被我們發現。這一座座風格各異、雕飾精美的照壁為我們進行晉城地區民俗民情的研究、三雕藝術的研究等均提供了豐富的實物資料，是古代勞動人民為我們留下的寶貴財富。

（作者工作單位：山西省晉城博物館）