儒家思想對中醫(yī)養(yǎng)生理論建構的影響探討

●李芬芳

儒家思想對中醫(yī)養(yǎng)生理論建構的影響探討

●李芬芳

儒家思想作為我國傳承歷史較久的思想，對于我國各個行業(yè)產(chǎn)生重要影響，在中醫(yī)養(yǎng)生領域也不例外，儒家思想中一些具有指導性意義的思想對于中醫(yī)養(yǎng)生起到指導性意義，特別是儒家思想中“天人合一”的觀點，奠定了中醫(yī)養(yǎng)生的整體觀念，形成中醫(yī)“陰陽調和”“邪不能干”的觀點，從而提出了養(yǎng)生以“中和”為主的最佳境界，可見儒家思想對中醫(yī)養(yǎng)成理論的構建具有較大的影響。因此需要針對儒家思想對中醫(yī)養(yǎng)生理論建構的影響進行探討。

儒家思想；中醫(yī)養(yǎng)生理論；構建；影響

儒家思想作為正統(tǒng)思想在我國傳承上千年，對于歷史悠久的中醫(yī)同樣影響深遠，受到儒家學思想的影響，中醫(yī)養(yǎng)生理論中重視“五行之協(xié)調”，凸顯了以人為主體的思想，將養(yǎng)生看作是生命發(fā)展的必須，將生命視為最高價值，體現(xiàn)人本思想的萌芽，只有對生命進行細致的保養(yǎng)，才能體現(xiàn)生命的價值，由此可見儒家思想雖然沒有專門研究養(yǎng)生之道，但是儒家思想所倡導的修身養(yǎng)心，追求人生的自我完善，以仁學為核心，以實用理性為特征，這些思想對中醫(yī)養(yǎng)生理論的構架具有指導性意義。

1 儒家“天人合一”思想對中醫(yī)養(yǎng)生理論建構的影響

儒家“天人合一”思想是核心，貫穿于儒家思想始終，《中庸》中對“天人合一”思想進行分析，提出“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育。”指出“天人合一”才能實現(xiàn)更好的發(fā)展。其后孟子對“天人合一”思想進行了傳承，認為天道和人道、自然道是相互聯(lián)系的，這是中國古代哲學的思維方式，在對中醫(yī)養(yǎng)生理論的構建具有重要的影響，同時也是人生的理想境界。

中醫(yī)養(yǎng)生理論吸取了早期儒家“天人合一”的思想，提出了養(yǎng)生的整體觀念，確立了順應自然的養(yǎng)生原則，提出結合自然環(huán)境變化的規(guī)律制定養(yǎng)生方案，積極的進行運動、養(yǎng)生、起居方面的調節(jié)，并和自然規(guī)律相互協(xié)調，從而養(yǎng)成良好的作息與飲食習慣，對身體進行調節(jié)。例如中醫(yī)養(yǎng)生中強調“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。”可見中醫(yī)養(yǎng)生關注氣候變化對身體的影響，并制定適宜的養(yǎng)成計劃。可見儒家思想對中醫(yī)養(yǎng)生之道的意義甚為關鍵。

2 儒家“中和”思想對中醫(yī)養(yǎng)生理論建構的影響

儒家思想強調中庸之道，在思想上以“中和”為主，強調“中和”是萬物聯(lián)系之根本，中庸中所言：“中也者，天下之大本也；中和者，天下之達到也。”體現(xiàn)出中庸之道的重要意義，并在儒家思想傳承中得到體現(xiàn)，漢代董仲舒對儒家思想進行發(fā)揚，提出在飲食、作息方面“中和”對身體的影響，對中醫(yī)養(yǎng)生起到指導意義。雖然儒家思想中的“中和”是對事物對立統(tǒng)一關系的分析，但是儒家遵循天道的思想在中醫(yī)中得到傳承。

中醫(yī)認為“中和”是一切生命整體維持平衡穩(wěn)定的基礎性條件，中醫(yī)主張：“陰平陽秘，精神乃治。”才能保證身體的健康，提出養(yǎng)生的最佳境界是陰陽調和，因此中醫(yī)認為“中和”為最佳境界，在養(yǎng)生中需要順應自然發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)自然界陰陽消長變化來調節(jié)人體機能，盡量與環(huán)境變化相互協(xié)調，同時需要避免四時不正之氣的侵襲，中和環(huán)境變化對身體進行調理，并輔助進行中醫(yī)藥物治療，更好的適應環(huán)境變化。其次，需要與自身實際情況進行協(xié)調，結合自身情況正確處理身體和勞作的關系，做到勞逸結合、張弛有度。這樣才能對身體的根本進行鞏固，在不傷害身體本元的情況下對自身情況進行調節(jié)，中和各項身體變化，聯(lián)合環(huán)境合理制定養(yǎng)生計劃，從而實現(xiàn)環(huán)境、身體、精神的全面融合，實現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生的目的。

3 儒家的道德思想對中醫(yī)養(yǎng)生理論構建的影響

儒家思想重視對道德的培養(yǎng)，提倡修道，重視仁義禮智信等個人道德修養(yǎng)的提升，認為道德修養(yǎng)具有實際意義的養(yǎng)生功能，將道德修養(yǎng)與養(yǎng)生結合起來，認為“仁人之所以多壽者，外無貪而內清凈，心和平而不失中正，取天地之美，以養(yǎng)其身。”將修身養(yǎng)性作為生命延續(xù)的重要途徑。

中醫(yī)中重視對氣的修養(yǎng)，強調情緒對養(yǎng)生的重要性，關注個人情緒管理，認為情緒對身體存在影響，因此在進行養(yǎng)生過程中需要關注情緒變化，養(yǎng)生更加平和的心態(tài)，心性平和才能保證身心健康，保持心情愉悅對身體才能更好的進行管理，提出心態(tài)對身體的重要性，中醫(yī)中對情緒的關注體現(xiàn)了儒家修身養(yǎng)性的思想，是儒家思想的傳承。儒家倡導“仁壽”，強調怡情養(yǎng)性修德是養(yǎng)生長壽的根本，養(yǎng)生需要從養(yǎng)德開始，清除心理障礙，保持心理平衡，重視心理以及外界環(huán)境對健康的影響，承襲了儒家中的道德思想，將其使用到養(yǎng)生理論中，將中醫(yī)藥與情緒結合起來，提升養(yǎng)生效果。

4 結束語

儒家思想與中醫(yī)養(yǎng)生在我國都具有悠久的歷史，在傳承中相互影響、相互融合。中醫(yī)養(yǎng)生理論中滲入較多的儒家思想，將儒家思想進行傳承，儒家“天人合一”、“中和”與道德思想對中醫(yī)養(yǎng)生的影響較大，使得中醫(yī)養(yǎng)生中重視環(huán)境、自身和心態(tài)的重要性，重視陰陽調和，結合人體實際情況制定養(yǎng)生計劃，主張只有真正做到“陰陽調和”,才能保證人體“邪不能干”,由此提出養(yǎng)生以中和為最佳境界。此外,中醫(yī)養(yǎng)生理論承襲了儒家重德的哲學思想,提出了自己“德全不危”的養(yǎng)生觀。

（作者單位：遵義醫(yī)藥高等專科學校）

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