論校園文化環境在大學生道德教育中的作用

劉 睿

河北醫科大學，河北 石家莊 050000

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論校園文化環境在大學生道德教育中的作用

劉 睿

河北醫科大學，河北 石家莊 050000

其實世界各地的思想家早就發現了環境對人的道德的影響，中國思想家理解的環境是指人際環境；而西方思想家理解的環境是指法律和政治環境。但是他們的理論都有一定的局限性，馬克思理論恰當的解決了他們理論的局限性。所以在現代道德教育中應該注重環境對道德的作用，環境教育可以成為新時期道德教育的重要方法。

環境；大學生道德教育；作用

道德教育中環境的影響是巨大的，因此相關教育人員必須從營造良好的校園文化環境出發，為道德教育提供重要支撐。根據相關教育實踐可知，要想實現道德教育目標，必然離不開良好環境的陶冶和塑造、道德教育主體的自我完善這二者的協同作用。因此，如何營造良好的校園文化環境成為一個重要課題。

一、環境與人的統一

道德教育，究其本質而言是通過直接或是間接的方法，影響教育對象的思想道德品質，基于此，道德教育環境指的是對教育對象產生影響的外部事物、關系的總和。通俗來說，只要是和“人”存在聯系，且可影響人的事物均可納入道德教育環境范疇。基于此理論基礎，本文重點針對校園文化環境與大學生道德教育展開了分析。

根據存在形式的不同，可以將校園文化環境分為兩種：一是精神文化環境，可再次劃分為制度和觀念兩大領域，制度即為學校規章制度、領導體制，觀念即為學校風格、傳統和精神面貌的集中反映。二是物質文化環境，主要是指校園文化設施、綠化、美化和校園建筑等。校園的文化環境就是通過精神文化環境和物質文化環境兩方面來體現它的作用的。我國自古代起就意識到了教育環境的重要性，如：大教育家孔子曾提出：“性相近也，習相遠也。”孔子認為習染是造成人的道德品質有所差別的原因，所謂習與性成；又如：墨子云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而己則為五色矣。故染不可不慎也。”這句話體現的就是文化對于人的影響往往是源于特定文化環境，就如同墨子所看到的，隨著染煮的水的顏色的變化，絲的顏色也隨之改變，“絲”如此，“人”也如此，隨著環境的變化，人的道德思想也會受到相應影響；另外，荀子也曾清楚的指出環境對人的道德品質的影響。荀子曰：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之偕黑。”這句話表達的是，良好的環境對于事物積極的影響，而不良的環境對于事物存在消極的影響，同理人應主動選擇積極的環境，以提升自我。由西方文化發展歷程可知，哲學家也一直在關注“環境影響”這一問題，如：柏拉圖提出：好的行為=好的本性傾向+好的環境，所以柏拉圖將不道德的、有貪欲的和狡猾的人請出了城邦；又如：亞里士多德將美德歸納為“適中”，而“適中”指的是“人”在各種環境中形成的優良品德，因此環境在此發揮著巨大作用。

近代西方對道德教育環境和人的關系影響較大的是盧梭和愛爾維修。盧梭《愛彌爾》中直接闡述道：

出自造物主之手的東西，都是好的，一旦到了人手里，就全變壞了。”因此，盧梭提出教育的首要目的就是保護兒童善良的本性。他認為實現目的的方法有兩種：一種是讓兒童一直處于良好的環境中，另一種是創造一個都是善良的人的社會。愛爾維修是18世紀法國唯物主義哲學家，他提出了“人是環境的產物”的觀點。他極力反駁了盧梭的觀點，他認為人精神上的不同均來源于環境的差異、教育的差異，他提出要想制定合理的法律和建立完善的政治制度，必須依靠教育。縱觀國內外的相關理論研究成果，可以將人與環境的關系歸納為以下兩點：(1)環境對人道德思想的影響是存在的；(2)盡管如此，但是中外思想家對“環境”的理解大相庭徑。三是他們都存在理論的局限性，都只看到了環境對人的制約作用，卻沒有看到人在社會中的創造性。正如馬克思所說，環境創造人，人也在創造環境。社會的本質就是“人們交互活動的產物。”馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中論述道，環境(主要指生產關系總和構成的現實基礎)約束人的發展；馬克思還強調環境是可以通過人類的實踐改變的，在實踐中人通過不斷發展智力來改變環境，而在改造活動中，人自身也在改變，因此環境改造人、人改造環境辯證統一。

二、開發校園文化資源

學校是傳播科學文化知識、培養社會需要的人才、建設精神文明的場所，構建積極的校園文化環境有利于幫助學生塑造理想人格，真正實現素質教育。校園文化環境對道德教育的影響具體包括以下幾點：(1)導向。學校所有以教育為目的的文化活動都對學生有直接或者間接的導向作用。(2)熏陶。環境對人的影響是潛移默化的，校園文化環境也不外如是，長期處于文化內涵豐富的環境中，則必然受其影響。(3)激勵。校園文化環境能使學生在活動中看到自身的價值，培養他們自信心、進取心、競爭力和創造力，為他們的成長蓄積力量。第四、娛樂功能。學生的學習生活緊張，倍感壓力，需要放松的文化活動來恢復精力、緩解情緒，以全新的狀態去學習。

校園文化環境對學生的道德影響是顯而易見的，所以校園文化環境的建設是每所大學都要花心思的。每所大學都應該有自己的特色建筑，因為校園的特色建筑是一種文化符號，它是教育者辦學理念的體現，是大學校園文化環境中的重要部分。同時每所大學都應該傳統，它可以是有形的，也可以是無形的。大學作為一種文化環境，它對生活其中的每一個人的道德教育和精神塑造，都有著或多或少的影響。校園文化環境對人品性格影響巨大，其主要具有以下特點：(1)直接現實性。環境是具體的，可以直觀感受的，是人可以感覺到的。(2)長期性。環境對人道德品行的影響是長期的、無形的。(3)潛移默化性。環境對人道德品行的影響是人在所處環境下被熏陶習得的。教育環境對人的影響是積累性的、滲透性的影響。校園文化環境的環繞力也是不容小覷的，筆者總結為以下幾點：(1)推動力。校園文化環境處于一個動態變化的過程，相應的處于此種環境下的人思想觀念等也會受之影響，就像近朱者赤近墨者黑的道理一樣。(2)感染力。校園文化環境的感染力有時是無形的，有時是有形的，它對人的思想、情操都有重要影響。(3)約束力。校園文化環境對控制人們的行為有巨大作用。

三、優化校園文化環境

所謂環境設置教育就是指教育者按照設定的教育內容和目標編制教育方案，并為了實現教育的目的為受教育者營造相應的教育環境，這里的教育環境主要包括生活環境以及文化氛圍。為何注重環境教育？

原因是環境教育過程中無需設立專門的教育空間，也沒有權威式的面對面訓導，受教育者對于這種教育形式的接受度更高，也不易產生逆反心理或者是抵觸情緒。創造良好的校園文化環境需要處于同一教育環境下所有成員的共同努力。每個人都要樹立正確的價值觀、人生觀。

發揚學校的優良傳統，弘揚大學積極向上的創造精神是優化校園文化環境的主要途徑，只有這樣才能營造健康、創新的良好氛圍，抵制腐朽。大學精神具有豐富的內涵，對其總結主要內容如下：

第一，自覺的學術精神。作為大學生，具有較高的自律性和自覺性，可以自覺學習探索，發現大學生活的重點以及校園文化的精髓。第二，永恒的道德精神。隨著時代的變遷，大學道德精神已經發生了改變，但是其重要性是永恒不變的，而大學生的存在鑄就了大學精神，使得大學精神源遠流長。第三，敏銳的時代精神。從大學的發展軌跡來看，大學精神是時代的產物，而大學借助時代的發展力量實現了自身的優化和提高。就當前的發展形勢來看，文化的多樣性和社會的多樣化使得道德教育環境建設和優化的難度不斷提高。互聯網及計算機信息技術的普及，真正優化的校園環境需緊密結合中心思想，并與現實各類文化因素相融合，相互作用，相互協調，為大學生的學習和成長提供一個多元化的文化環境，并且鍛煉學生判別是非的能力，可以對復雜多變的環境因素進行自我判斷，懂得取舍和分寸的把握，從而明確自己的人生發展方向和行為方式。只有基于這種環境條件下，大學生才能夠將理論與實踐相結合，切實落實道德行為。

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