宋詞的悲美情結(jié)

摘 要：宋詞是宋的“一代之文學(xué)”，細(xì)讀后會(huì)發(fā)現(xiàn)，宋詞中的審美意蘊(yùn)總體來(lái)說(shuō)是一種“悲美”，這種悲美情結(jié)有著一定的傳統(tǒng)性和現(xiàn)實(shí)性。

關(guān)鍵詞：宋詞 以悲為美 傳統(tǒng)性 現(xiàn)實(shí)性

詞興于隋唐而極盛于兩宋，其以柔婉的筆調(diào)、感傷的色澤、凄美的意境，深深地打動(dòng)著古往今來(lái)的億萬(wàn)讀者的心，細(xì)究根源，宋詞的這種“以悲為美”的情結(jié)既有著傳統(tǒng)性，又有著一定的現(xiàn)實(shí)性。

一、 傳統(tǒng)性

1.“以悲為美”的美學(xué)傳統(tǒng)

“中國(guó)古典審美理想，其指向正在于悲劇性美”，這種“以悲為美”的悲劇美學(xué)傳統(tǒng)正是北宋詞悲劇意識(shí)的理論根源。正因?yàn)檫@一理論的滋養(yǎng)，才會(huì)有無(wú)名老宦在權(quán)貴面前以跪請(qǐng)于地的悲劇方式為柳詞而戰(zhàn)的壯舉（徐舉《卻掃篇》卷5），才會(huì)有長(zhǎng)沙妓女因“酷愛(ài)秦學(xué)士詞”而“自縊以殉”（洪邁《夷堅(jiān)志補(bǔ)·義娼傳》）的佳話。

2.唐詩(shī)感傷意緒的濡染

唐代是我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)空前繁盛的時(shí)代。唐詩(shī)數(shù)量之多，名家之眾，質(zhì)量之高，流傳之廣，影響之深，都超過(guò)了它以前的任何一個(gè)朝代，并起著承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的重大作用。到了晚唐，詩(shī)歌呈現(xiàn)出異彩，它所代表的是個(gè)憂(yōu)郁感傷的時(shí)代，也是唐詩(shī)母體最后生命力時(shí)代，晚唐社會(huì)的整體衰敗，使詩(shī)人深味時(shí)代與個(gè)人的苦難，“留鶯飄蕩復(fù)參差，渡陌臨流不自持”，“幽態(tài)誰(shuí)與賞，歲華空與期”。他們無(wú)奈地放逐自己，尋求棲息心靈的淡泊境界。傾心禪悅是晚唐詩(shī)人解脫精神痛苦的便捷法門(mén)，與此相關(guān)，詩(shī)歌中所流露的隱逸愿望更為徹底，而他們對(duì)人生的廣泛意識(shí)也由山水的情染升華到哲理的高度。晚唐詩(shī)是唐宋詩(shī)歌轉(zhuǎn)換的鋪墊。

二、現(xiàn)實(shí)性

1.時(shí)代的根源

北宋立國(guó)的基礎(chǔ)是動(dòng)蕩不安、民生凋蔽的“五代”，盡管北宋人采取諸多措施整頓綱紀(jì)，恢復(fù)禮制，發(fā)展生產(chǎn)，但對(duì)整個(gè)封建社會(huì)開(kāi)始走下坡路的頹勢(shì)卻無(wú)能為力。盛唐文化的無(wú)形壓力、北方強(qiáng)族的欺凌威壓……時(shí)代讓宋人承載太多，歷史讓宋人充當(dāng)了悲劇角色，這就決定了宋人將會(huì)對(duì)理想苦苦追尋，不肯輕言放棄，對(duì)生命過(guò)程永葆執(zhí)著，對(duì)生活充滿(mǎn)信心和抗?fàn)幰庾R(shí)，同時(shí)，他們的一切努力都將因?yàn)闀r(shí)代的原因而蒙上一層悲劇性色彩。一方面永遠(yuǎn)不能，一方面執(zhí)著堅(jiān)守，這種時(shí)代悲劇心理正是北宋詞意識(shí)的根源之一。

2.個(gè)人的命運(yùn)

北宋的民間詞大多描繪了悲辛的旅人遷客、苦悶的失路豪杰、哀怨的遭棄歌女等悲劇形象，抒寫(xiě)了下層民眾的悲慘生活，展示了他們的悲慘命運(yùn)。如嚴(yán)蕊《卜算子》：“不是愛(ài)風(fēng)塵，似被前緣誤?；浠ㄩ_(kāi)自有時(shí)，總賴(lài)東君主。去也終須去，住也如何住？若得山花插滿(mǎn)頭，莫問(wèn)奴去處?！贝嗽~充分抒寫(xiě)了誤落風(fēng)塵的痛苦以及脫離苦海的決心，洋溢著一種感人至深的人格力量。

文人詞也不例外。如柳永的詞就與他本人的命運(yùn)緊密相關(guān)：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)”、“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”……有人說(shuō)，正是柳永這位偉大的悲劇人物使“整部《樂(lè)章集》都有彌漫著濃濃的悲劇感”。在生命后期，他亦有了古代士大夫無(wú)可避免的羈旅之遇，他的由此引發(fā)的“憂(yōu)思”，并不是因?yàn)閳?bào)國(guó)無(wú)門(mén)的壯志難酬，卻是因?yàn)榕c那些曾在落魄潦倒時(shí)給他撫慰的煙花女子的分別，如《雨霖鈴》（寒蟬凄切），他用第一人稱(chēng)，將離別之苦與羈旅之愁相互摻和起來(lái)，又因?yàn)樗倪@種離別之苦不是大而化之的意象性感喟，而是確有所指的真情流露。

看秦觀的那首《鵲橋仙》。詞人在全詞的末尾用一種罕見(jiàn)的曠達(dá)之語(yǔ)作結(jié)，貌似擺脫了慣常的“離恨難平”的離別模式，但是就他這首詞的內(nèi)容來(lái)看，通篇所構(gòu)建的仍然是一個(gè)短暫相見(jiàn)后立刻長(zhǎng)久分離的離別場(chǎng)景，傳達(dá)出一種凄清幽怨的意境和情緒，在這種敘述語(yǔ)境之中，以?xún)删涑撝Z(yǔ)作結(jié)，非但沒(méi)有起到振奮人心的作用，反而由于它與整篇詞的感情基調(diào)反差太大，而使讀者感到一種類(lèi)似于“以樂(lè)景寫(xiě)哀，更見(jiàn)其哀”的悲劇意味。

李清照、辛棄疾的詞，從多角度展示了宋詞悲美意蘊(yùn)。宋朝衰亡帶來(lái)的沒(méi)落感，個(gè)人理想與黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突以及身世家國(guó)的雙重衰落造成了悲劇性的意識(shí)，對(duì)生命原本的感性把握與思考，構(gòu)成了宋代詩(shī)詞悲美的內(nèi)容。首先，朝綱的沒(méi)落，北方異族的入侵，大片山河的淪喪，使宋王朝在歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)中走入末路，極大地震動(dòng)了地主階級(jí)和知識(shí)分子，在令人壓抑的現(xiàn)實(shí)中，他們?yōu)閷?lái)而感到喪失信心，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒時(shí)候，最難將息。”易安詞連上14個(gè)疊字，經(jīng)歷了人世間的許多風(fēng)雨、坎坷，變故，驀然回首時(shí)，“人比黃花瘦”。在巨大的社會(huì)變亂中，個(gè)人理想宛如開(kāi)在秋天荒原上的野花，風(fēng)霜?jiǎng)C冽，使之凋零。這是一種令人痛苦、恐懼、憂(yōu)傷而又無(wú)奈的感受。居士乃是荊釵女兒之身，此情此景，只有顧影自憐，圖喚奈何?！爱?dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州”。七尺男兒空有報(bào)國(guó)之志，怎奈天子昏庸，奸臣當(dāng)?shù)溃仓弧昂礈?，鬢先秋，淚空留”。有什么能比亡國(guó)之恨更切，有什么能比作亡國(guó)奴更悲？！愛(ài)國(guó)者或“仰天長(zhǎng)嘯、壯懷激烈”，或“留取丹心照汗青”，然也有悲痛欲絕者，因咀嚼的悲苦太深太久，以至面對(duì)秋雨無(wú)言，任它“點(diǎn)滴到天明”。宋代詞人的瀕臨末世而無(wú)法自贖的悲觀情緒可窺見(jiàn)一斑。

除了李清照以外，南宋前半期詞壇中最引人注目的一個(gè)人物就是辛棄疾了。他是南宋詞壇的第一大家，“南宋諸公，莫不傳其衣缽”（清·周濟(jì)《宋四家詞選目錄序論》）。但是，辛棄疾又不是傳統(tǒng)意義上的文弱書(shū)生，也不是執(zhí)笏朝堂的文臣，他的人生角色，首先是一個(gè)戰(zhàn)士，一個(gè)英雄。幼年時(shí)候，他常常跟隨其祖父辛贊登高望遠(yuǎn)，指畫(huà)山河，從那時(shí)起，他就以抗金復(fù)國(guó)為己任，但是當(dāng)他意氣風(fēng)發(fā)壯志滿(mǎn)懷地戴功南歸后，迎接他的卻是上下的猜忌和排擠，再加之“隆興和議”后，南北對(duì)峙的局面形成，南宋朝廷滿(mǎn)足于茍安現(xiàn)狀，收復(fù)中原日趨無(wú)望。這對(duì)于懷有強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)之志的辛棄疾來(lái)說(shuō)無(wú)異于滅頂之災(zāi)，于是，他的滿(mǎn)腔豪情遂化為了沉重的悲憤。所以，辛棄疾的詞，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)文人的游戲和閑情，甚至也不是如蘇詞般發(fā)自生命內(nèi)部的叩問(wèn)和思索，而是他作為戰(zhàn)士的心聲，是一種烈士斷腕的悲號(hào)！這是構(gòu)成辛詞獨(dú)特的“悲美”意蘊(yùn)的本質(zhì)內(nèi)涵，也是他的詞區(qū)別于蘇詞的最明顯之處。

總之，北宋詞人正是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的美學(xué)審美理想和現(xiàn)實(shí)的命運(yùn)悲劇的結(jié)合與創(chuàng)造，賦予了北宋詞這一特殊的美感特征，給我們留下了文學(xué)史上熠熠奪目的明珠，并將繼續(xù)感動(dòng)著一代又一代的后來(lái)人。

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