《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾精神的價值解讀

劉語嫣

湖南省長沙市第一中學，湖南 長沙 410000

《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾精神的價值解讀

劉語嫣

湖南省長沙市第一中學，湖南 長沙 410000

保爾是《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人翁，他勇敢、堅強，擁有頑強的毅力，他的精神感染了無數中國革命青年。本文從三個方面對《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾精神進行剖析，并從辨證的角度上探討了保爾精神的局限性。

《鋼鐵是怎樣煉成的》；保爾精神；價值

《鋼鐵是怎樣煉成的》是尼古拉·奧斯特洛夫斯基的代表作，是一曲英雄的贊歌。描寫了一名傳奇人物，保爾的故事，經過不懈的努力，保爾打破了自己的生命枷鎖，開始了新的生活。保爾的故事激勵著一代又一代的讀者，他的精神，直至今日，還閃爍著耀眼的光芒。

一、保爾的精神價值

(一)熱愛自由，追求真理

少年時期的保爾生活在烏克蘭，在外族壓迫、土匪洗劫、教會蒙昧、商人貪婪、官僚專橫、沙皇獨裁等因素的影響下，社會處于黑暗狀態，將下層窮苦人民推向更加殘酷的深淵，在這樣的生活環境下，保爾從小便擁有反抗的意識與精神。后來，保爾進入電廠工作，遇見了朱赫來，更加激發了保爾對自由的向往，并將自由與革命緊密的聯系起來，因此，保爾無論是在工地上，還是在戰場上，都會拼盡全力工作與作戰。保爾在生病的狀態下，依然堅持在惡劣的天氣中參與修鐵路的工作，該部分描寫生動，非常感人。總體而言，保爾用一生的時間尋找生命的意義，追求真理。通過對保爾精神的學習，能夠激發我們追求自由的意識，但在當前的社會中，需要結合實際的情況，在法律允許的范圍內行使追求自由、探索真理的權利。

(二)勇敢頑強，戰勝病痛

保爾的精神價值還體現在面對疾病的態度中。由于保爾參與革命戰爭，長期處于惡劣的環境中，身體癱瘓、雙目失明，使他無法繼續投入到戰爭之中，這樣的現象使其痛苦不堪。在身體每況愈下的日子中，保爾曾經想通過自殺的方式結束生命，但是堅強不屈的性格又警告他不可以這樣做，于是保爾決定與病魔抗爭。由于身體的限制，他不僅無法繼續參與革命戰爭，還無法從事體力勞動，因此保爾便開始了新的追求，即著書立說。但是，保爾的文化水平不及小學生，從事文字工作也存在重重障礙，最終與勇敢頑強的品格，戰勝了身體上的病魔，突破了文化水平的限制，完成了幾十萬字的長篇小說。他的這種精神，激勵著一代代的讀者。

(三)放棄愛情，獻身革命

青年時期的保爾，遇見了自己的初戀冬妮婭，她是林務關的女兒，兩人很快便投入了浪漫、單純地戀愛之中，兩個人的愛情具有青春時期的純潔與真誠，而且兩人都以極為真摯的態度對待這份感情。隨著時間的推移，保爾歷經了戰爭的洗禮，逐漸發現冬妮婭與自己在價值觀、世界觀等方面存在分歧，最終，痛苦的決定與她分開。后來，保爾遇見了麗達，他們有著共同的志趣、共同的理想，但當時小說《牛虻》的影響非常大，作者亞瑟將愛情放在革命戰爭的對立面，在這樣的環境中，保爾毅然的將麗達與愛情拒之門外，對革命忠貞不渝。可以看出，保爾在生活中能夠時刻保持覺醒，不屈服任何壓力。

二、保爾精神價值的局限性

《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說的第一部分講述了保爾在三個方面的精神價值，體現了人類作為主體試圖超越客體的行為與企圖，但是，作者也提出，這種超越不能只停留在是精神層次上，需要真正的個體覺醒。換言之，并不對所有人對待自由、疾病以及愛情都要采取這樣的方式，不同的理解會產生不同的結果。由于文化水平的限制，保爾不能深刻的理解自由的本質，因此保爾在追求自由過程中，并非是完全正確的，在一定程度上放棄了自身人格，將自己完全與集體融合，阻礙個人的自由。

當保爾遇到初戀冬妮婭時，激起了他對真善美的向往。在情感的驅使下，保爾開始重視個體的價值，開始閱讀、注重打扮，這一部分的描寫非常細膩感人，激發出了讀者對美好愛情的向往。但是，保爾長期生活在集體，戰爭年代、動蕩不安，加之外界思想的干擾，使他將集體與個體、物質與精神嚴重的對立起來，并逐漸使用前者完全代替后者，用抽象的物質代替自己的人格。當保爾與初戀冬妮婭分手時，保爾身上的精神與個性已經初具雛形，他開始將事業作為自己生命的一部分，革命是高于任何事業的。保爾認為，愛情是革命戰爭的組成部分，作為個體，他先屬于革命，其次再屬于自己的愛情，這就使保爾失去了作為個體的價值。與此同時，冬妮婭逐漸變得庸俗，著作中對該部分的描述并非貶損冬妮婭，而是對當時社會現象的描述。通過肯定當時的社會現象，是讀者能夠發現社會變化對人思想的影響。與初戀分手以后，保爾為了能夠更好的投入革命，增強意志力，于是向《牛虻》求助，并得到了答案，即將愛情放在革命的對立面。在此之后，保爾認為自己與冬妮婭分手是對革命的一種奉獻，然后又再次投身于革命之中。后來，保爾遇見了麗達，她不僅美麗大方，沒有小資情調，還與保爾有著一致的觀念、理想。但是，保爾受《牛虻》的影響，依然認為愛情會損害革命，因此拒絕了麗達的示愛。

三、結語

保爾喪失個體人格還體現在政治方面。魯迅先生認為：革命是讓人活著，并非使人死去。革命是因為人類覺得壓抑而產生的，無法通過改良自身解決社會問題，保爾在革命戰爭之中，不僅丟失了個體，還將革命手段當做革命的目的，簡單的認為，窮人與富人之間的戰爭，就是人道主義的內涵。因此，保爾很難理解列寧實施的新經濟政策，看不到斯大林與托洛斯基當之間的矛盾，愚昧的維護當前政權，實際上就是犯了“左傾”的錯誤，說明保爾的精神價值存在一定的局限性。

[1]吳俊忠.關于《鋼鐵是怎樣煉成的》的討論 我們是否還需要“保爾精神”?[J].俄羅斯文藝，2000(03).

[2]張凌云.關于保爾的雜想——“經典重讀”有感[J].俄羅斯文藝，2004(01).

[3]樊曉帆，吳婧怡.淺析《鋼鐵是怎樣煉成的》中“保爾”精神的內涵[J].語文建設，2013(35).

[4]李煥娥.談“保爾精神”的永恒價值[J].青少年研究-山東省團校學報，2000(02).

I

A

1006-0049-(2017)20-0111-01