淺談雙林寺彩塑的藝術特色

□ 馮世平

淺談雙林寺彩塑的藝術特色

□ 馮世平

山西平遙雙林寺是一座歷史悠久的佛寺，于1988年1月13日被列為全國重點文物保護單位，1997年12月3日被并列為世界文化遺產(chǎn)平遙古城的組成部分。寺中的唐槐、宋碑、明鐘、壁畫、彩塑等都是稀世珍寶，但最珍貴的當屬2056尊彩繪泥塑。寺內彩塑繼承了中國古代泥塑的傳統(tǒng)塑造方法，雕塑形式多樣，塑造技法嫻熟，數(shù)量之多，構思之巧，技藝之精，令人嘆為觀止。雙林寺無愧于“東方彩塑藝術寶庫”、“中國明代彩塑藝術博物館”的稱號。

雙林寺 彩塑 藝術特點

雙林寺位于山西省平遙縣城西南6公里的橋頭村。

雙林寺是一座歷史悠久的佛寺，于1965年5月24日被列為山西省重點文物保護單位；1979年3月10日雙林寺正式對外開放；1987年8月7日雙林寺彩塑藝術館正式成立；1988年1月13日被列為全國重點文物保護單位；1997年12月3日被并列為世界文化遺產(chǎn)平遙古城的組成部分。

雙林寺原名為中都寺，因古時候該地屬中都邑而得名。中都寺建于何時，至今無從考證。寺內現(xiàn)存北宋大中祥符四年（1011年）的“大宋姑姑之碑”，碑文字跡模糊，但后半部分字跡依稀可辨，“重修寺于武平二年”。宋代，取佛經(jīng)“雙林入滅”之典故，中都寺更名為雙林寺。

在寺內，建筑群分為東西兩條縱軸線，東為禪院，西為寺院殿堂。寺院中軸線上坐落著三進院，由10座殿堂組成，建筑總面積3711平方米。山門外有清代修建的硬山頂戲臺1座，距山門40余米，面北而坐。山門內，中軸線上自南而北依次有天王殿、釋迦殿、大雄寶殿和娘娘殿。

寺中的唐槐、宋碑、明鐘、壁畫、彩塑等都是稀世珍寶，但最珍貴的當屬2056尊彩繪泥塑。這些彩塑大的高達3米，小的只有30多厘米。他們形象生動，神態(tài)各異，造型準確。有的虎視眈眈，怒目圓睜；有的泰然自若，神情安詳；有的飄飄欲動；有的穩(wěn)如泰山。靜中透動，動中透靜，真是千姿百態(tài)，各有千秋。彩塑數(shù)量之多，構思之巧，技藝之精，令人嘆為觀止。

一、選用特殊的材料。

從殘損部位仔細分析，在用料方面，主要用了當?shù)靥赜械募t黏土。全寺所有的塑像都是用當?shù)氐募t黏土塑造而成，它的黏性很強，塑出的像光滑細膩，堅硬如石，質感特別強。

二、雙林寺彩塑繼承了中國古代泥塑的傳統(tǒng)塑造方法，雕塑形式多樣。雕塑形式有淺浮雕、高浮雕和圓雕，還有懸塑和壁塑。雙林寺70%塑像都是用懸塑手法塑造的，泥像大都在空中懸著，觀賞時能感受到很強的立體效果。

釋迦殿的彩塑運用圓雕、深、淺浮雕手法，采取分層組合、連環(huán)壁塑形式，表現(xiàn)了釋迦牟尼從投胎降生到涅槃成佛以及四方傳經(jīng)、普度眾生的故事，殿內人物神態(tài)各異，栩栩如生。轉到釋迦殿影壁墻后，用圓雕手法塑造了一座渡海觀音像。觀音上體裸露，側身單腿盤坐于紅色蓮瓣之上，影壁上起伏的波濤，隨風舞動的衣帶，與平靜的觀音形成強烈的對比。

雙林寺許多殿宇內，除主體泥塑外，四壁及空中懸塑、壁塑滿布，最大限度地利用了有限的室內空間，使藝術主體處于眾星捧月般的簇擁之中，表現(xiàn)得更加突出。

三、注重塑造眼睛并使之傳神。塑像的眼睛直接用黑色琉璃珠嵌入（極少部分用黑漆點睛），因此經(jīng)過幾百年還是非常明亮，十分傳神，起到了畫龍點睛的特殊效果，使觀眾和塑像達到了思想感情上的交流。

四大金剛同是佛國世界的護法天神，但古代匠師卻利用不同的眼神刻畫分別賦予他們不同的性格特征。他們那震撼山岳、氣吞星斗的奔騰之勢，使我們強烈地感受到金剛形體中迸發(fā)出的超人的巨大力量。但他們那傳神的雙目，寫實與夸張巧妙結合的面部表情，并未像一般寺廟的兇神惡煞那樣，只讓人感到恐懼而敬而遠之。還有一個獨特之處，從一進入山門到殿檐下共計十六步，觀者每向前走四步，舉目仰望，都會明顯感覺其中一尊金剛怒目而視，令人望而生畏。這種塑造之藝術特點，正是使用了黑色琉璃珠，不但使塑像神氣驟增，而且能使其視野定位，拉近了金剛同觀者的距離，極大地增強了金剛咄咄逼人的藝術效果。我們欣賞雙林寺其他彩塑人物時，觀其雙目，也總能找到一個具體觀察位置和他們“悟對通神”，而達到某種思想感情上的交流。

四、在彩塑人物身上的塑造上達到寓動于靜、靜動一如的藝術效果。

自在觀音右側，站著一尊威風凜凜、怒目凝視、身穿甲胄、虎背熊腰的武士，是佛教護法天神韋馱。佛教謂其為四大天王中南方增長天王屬下的八大神將之一，能驅除妖魔，保護出家人，護持佛法。唐朝以后，許多寺院都把韋馱供于天王殿中彌勒佛身后，一些寺院還設殿專祀，平遙雙林寺則將其供于觀音之前，別具一格。這尊韋馱像，藝術水平精湛，為雙林寺一絕，無論個性、氣質，均是國內同類雕塑中少有的傳神之作，曾被專家學者譽為“全國韋馱之冠”，并被載入《中國美術大全》。韋馱像的藝術價值主要表現(xiàn)為韋馱靜態(tài)中所表現(xiàn)出的運動——不動之動。從一進入殿門的位置觀看韋馱像的構圖，其神情凝重，眉頭緊鎖，身體重心立于左腿，右腿微曲，上身與頭部正向右扭轉，眼睛卻望向左方，整個身體的曲線夸張地扭成“S”形，很像一節(jié)麻花，這是一個打破常規(guī)、極具想象力的造型。這種違反人體解剖結構的姿態(tài)，不僅沒有一點不舒服的感覺，相反卻從這種藝術夸張變形之中，充滿了令人震撼的活力與流動感，這是由一條從頭到腳貫穿于韋馱全身的S形曲線所表現(xiàn)出來的，這條曲線極富彈力和流動感，構成了韋馱身體動態(tài)的主軸線，加之韋馱身上的飄帶縈繞飛舞，本身就是大的曲線，從視覺上也加強了動勢。法國雕塑大師羅丹曾目睹韋馱像，一語道出其中的藝術真諦：“所謂運動，是從這一個姿態(tài)到另一個姿態(tài)的轉變，……在移動視線中，這座雕像的各部分就如同是先后連續(xù)的時間內的各種姿態(tài)，所以我們的眼睛好像看見了它的運動。”這尊韋馱像通過靜態(tài)表現(xiàn)出的運動，即“不動之動”，使它在藝術上獲得巨大成功。我們在欣賞雙林寺其他彩塑人物時，幾乎到處可以發(fā)現(xiàn)這種動感，這種靜中有動的藝術效果。

五、注重對塑像的個性刻畫。全寺如此眾多的彩塑，都各具神態(tài)，無一雷同，令人嘆為觀止。

天王殿的四大金剛沿用古印度佛教“纏衣裸體，執(zhí)金剛杵”的形象。頭至廊頂，顯得高大威猛，其體態(tài)姿勢及肌肉血管的細微刻畫，同現(xiàn)代“解剖學”和“運動力學”相當吻合，不能不令人驚嘆。

釋迦殿的釋迦牟尼像，佛祖袒露右臂，正中高坐，文殊、普賢菩薩侍立左右。殿內200多尊塑像，神態(tài)各異，他們活動于宮廷、城堡、山野、森林之中，再現(xiàn)了古代社會的多種生活場面。殿影壁墻后的渡海觀音像，觀音上體裸露，側身單腿盤坐于紅色蓮瓣之上，形體俊秀，處之泰然。

羅漢殿中的十八羅漢頗具宋塑風格。古代雕塑藝術家十分純熟地運用了寫實、概括、夸張、提煉等手法，準確地塑造出羅漢厚重有力的形體，健美自如，惟妙惟肖的神態(tài)。他們或瘦骨嶙峋，松弛的肌肉下看見一根根肋骨；或豐滿肥碩，肌肉結實而富有彈性，隱現(xiàn)跳搏的血管。在這有血有肉、栩栩如生的羅漢群像面前，我們仿佛能感觸到他們肌膚的體溫，聞嗅到他們呼吸的氣息，聽到他們談經(jīng)論道的喧鬧之聲。

千佛殿的自在觀音是觀音菩薩的一種化身，塑造風格很獨特，別有一番情趣。從表情動作上看，菩薩是那么悠閑自在，高翹右腿，閑擱右臂，露臂赤足，衣襟半遮，十指纖細，面貌恬靜，姿態(tài)舒展，恰似一位窈窕淑女，是佛像彩塑中罕見的精品。在千佛殿的主像自在觀音左右側塑韋馱與夜叉立像，韋馱像極富個性特征，武中蘊文，頗具動勢，是明代彩塑中少見的藝術杰作。四周懸塑和壁塑516尊菩薩排成五六層，或對坐講經(jīng)，或開門迎客，或結隊渡海，或獨自駕云，千姿百態(tài)，歸向主尊。在千佛殿內門的兩側有30多尊栩栩如生的人物像，他們叫供養(yǎng)人像。千百年來，有許多供養(yǎng)人因一心向佛，在生前或去世后，被雕塑成像，陳列于寺內。這些供養(yǎng)人大多有真名真姓，且是附近村子里的普通百姓。殿門后面，兩尊與真人一般的塑像，便是當?shù)氐囊粚Ψ蚱蓿信Ｆ樟趾婉T妙喜。兩尊塑像雙手合十，默默祈禱，但兩人的神情又有所區(qū)別。牛普林臉型飽滿，神態(tài)憨厚。馮妙喜則眉頭微皺，若有所思。古代雕塑師們正是從面部神態(tài)、形體刻畫上，將這兩人以及像他們一樣的30多尊供養(yǎng)人，均表現(xiàn)得惟妙惟肖。這些塑像不僅成為后代的藝術品，他們的衣冠飾物，也成為現(xiàn)代人研究不同時代服飾發(fā)展演變的可貴資料。

菩薩殿的千手觀音，結跏居中而坐，儀容豐滿端莊，神態(tài)溫柔雋逸，手勢千變萬化，塑造得十分纖巧而富彈性。如果不是背后伸出許多胳膊，真會使人把千手觀音看成人間一個美麗嫻雅、雍容大度的少婦。四周懸塑471尊菩薩像皆腳蹬彩云，若靜若動。多姿多彩的群像構成了一座神秘的藝術殿堂。

還有大雄寶殿中的一組“三身佛”像、“接應佛”像；武圣殿中的“關羽”像；地藏殿中的“地藏王菩薩”像；土地殿中的“土地爺”像；娘娘殿的“娘娘”像和貞義祠中的“睡姑姑”像、“藥婆婆”像等等，殿殿都精彩，尊尊有特色。

雙林寺彩塑雖然是佛教題材，但就每尊塑像而言，又都是價值極高的藝術品。這些藝術品深受華夏文化的浸染，多層面地體現(xiàn)了東方文化的民族特色與生活情調，是佛教中國化歷程的最好的形象寫照，雙林寺無愧于“東方彩塑藝術寶庫”、“中國明代彩塑藝術博物館”的稱號。世界遺產(chǎn)委員會對平遙的評價是：“平遙古城是中國漢民族城市在明清時期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，而且在中國歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經(jīng)濟及宗教發(fā)展的完整畫卷。”這正是聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會對平遙古城及雙林寺的歷史、文化藝術恰如其分的評價。

（作者工作單位：山西省平遙縣雙林寺彩塑藝術館）