網絡時代基礎教育中人文教育的缺失及問題審視*

☆黃瑩博 李巖

（哈爾濱師范大學教育科學學院，黑龍江哈爾濱150025）

網絡時代基礎教育中人文教育的缺失及問題審視*

☆黃瑩博 李巖

（哈爾濱師范大學教育科學學院，黑龍江哈爾濱150025）

回眸和展望人類文明教育的發展，中國教育已踏進不確定性和復雜性的后現代時期。人的長足健康發展便是衡量一切的尺度，真正的教育目的在于承認人所存在的價值。過去注重人的發展，現在以網絡為主旋律的時代關注的是人要適應社會的發展，悄無聲息中這種內在的人文教育精神被剝奪或扭變，因此,實現教育的“生態化”發展是時代對于人文教育的迫切呼喚。

網絡時代；教育危機；人文教育；教育生態化

網絡時代的受教育者擁有著比過去任何時代都豐富的教育資源與無比優越的教育環境，同時也面臨著前所未有的教育環境隱患與危機。跨入21世紀千年紀元，網絡信息更是唾手可得，人類不斷認識自我、認識世界的能力都得到極大的提高，但人的價值觀、道德觀卻伴隨著高度網絡化的到來變得愈加狹隘。

一、基礎教育中人文教育與網絡科技的關系

基礎教育教學作為我國國民教育重要組成部分，決定了個體中小學階段所接受的人格塑造和素質培養。人文教育作為當今教育理論核心概念之一，是我國基礎教育教學發展的題中之意。縱觀學者探討，人文教育釋意主流觀點可歸納為三類：一是人文主義教育，強調人的個性解放和全面發展；二是人文學科教育，重在與自然科學相區分；三是人文素養教育，重視個體全方位素質培養和全人培育。[1]三種觀點在本質上并不相悖，只是側重不同：人文主義表明人文教育的精髓和建設目標，人文素養構成人文教育的具體內容，人文學科則是人文教育的具象和載體。據此，基礎教育教學中的人文教育可以理解為，以學生為本位，以道德教育、個性教育、信念教育、責任教育和人際關系教育為核心內容，通過人文學科這一載體和工具，實現個體全面發展的一種教育模式。

網絡時代，互聯網信息技術成為推進基礎教育教學改革，并使之適應知識經濟新形勢的手段和工具；人文教育作為基礎教育教學的重要內容，應抓住教育信息化這一有利契機，利用網絡技術實現這一教育模式的深化、應用與普及。早在2001年，《基礎教育課程改革綱要》即指出，中小學教育應“大力推進信息技術在教學過程中的普遍應用，促進信息技術與學科課程的整合，逐步實現教學內容的呈現方式、學生的學習方式、教師的教學方式和師生互動方式的變革，充分發揮信息技術的優勢，為學生學習和發展提供豐富多彩的教育環境和有力的學習工具”。這一指示在《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》、“十二五”至“十三五”期間“教育信息化年度工作要點”等政策中被不斷重申。然而，在教育教學與信息化不斷融合的網絡時代，受技術環境變化以及技術理性的影響，基礎教育信息化教學中人文教育出現了異化及諸多不和諧現象：如注重多媒體展示、忽視知識內容構建，關注教師主動性、忽視學生參與性等。此外，網絡信息換代升級和知識快餐式消費，給中小學基礎教育中的德育培養和人際關系教育造成巨大壓力。網絡時代基礎教育教學人文教育的現實處境，要求轉變傳統教學模式和方法，充分順應信息化發展和利用網絡技術優勢，真正將“以學生本位”和“個體全面發展”等價值目標深入到教育教學改革的每一個環節。

二、關注人文教育的必要性和重要性

基礎教育階段是受教育者心理、身體全面成長和發展的關鍵期，也是奠定學生終身發展的關鍵階段。在教育改革的轉型關鍵期，社會的和諧穩定及個體健康發展，亟需正確教育方式啟蒙和引導，因此，實施人文教育正是題中之義。

首先，教育作為一種“人為”而又“為人”的活動，離開了人，教育將無從談起。[2]但在教學中我們看到的卻是通過網絡技術如何使學生的知識、技能強化，使之適應社會的存在與發展，對于人的關懷卻屬于被弱化的邊緣。真正的教育應該是由內而外的自然流露，是將受教育者心靈中的智慧不斷引出和發展的過程，而不是注入、訓練的過程，由外而內的教學方式注定致使受教育者精神空虛。

網絡時代的教育仿佛為了滿足人的需要而存在，人的生命被物質化，人的精神受制于人的物欲以及人的精神的被拒斥，被壓抑直至喪失。[3]新課改下我們更需要培養人的優秀品質，努力挽回已經被物欲所沖淡、埋沒的高尚道德情操。正如德國存在主義哲學家卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯曾說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。教育的本質意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云搖動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”因此，加強人文精神的關懷是當下教育所必須重視的。

其次，在網絡信息技術資源豐富的教學實踐中，網絡與技術的結合一定程度上壓制和摧殘了人性的良性發展。隨著科學技術進步，不分年齡階段，多數移動終端使用者晉升為時代“拇指一族”、“網絡弄潮兒”，幾寸大的屏幕就是他們的世界。網絡依賴、手機依賴者隨處可見，消極信息的出現不可怕，可怕之處在于它的不間斷性，它消磨人性、摧殘意志，不僅在科技的助力下重塑了一個新的外部世界，更作為一種無意識形態逐步深入并奴役人的心靈。

教學領域技術帶來的功利性價值已經占據了主導地位。因此，我們不應該避其鋒芒，更應該探尋網絡技術積極的一面，弱化其消極的一面來找尋當前教育中失落的人文教育。目前，青少年違法犯罪已經引起社會的高度關注，學校作為教育主陣地、作為中小學生人生夢想放飛的搖籃，教育的關注點不僅在于“教”，“育”更是教學之靈魂、做人之根本。如果教育只是訓練下一代人如何來適應并加速目前的競爭，那么，以后的競爭將會更加殘酷；如果教育只是訓練下一代人如何來適應這個不那么令人滿意的社會，則猶如削足適履。[4]柏拉圖說教育的目的不在于發展某些能力,或給予特殊的教學,而在于使人能取得其真正的尊嚴——去知道什么是好。

因此，網絡時代下教育關注人文教育不僅是必要的，而且對于學生未來的健康成長更是極其重要的。

三、關于人文教育的問題審視

《基礎教育課程改革綱要（試行）》（2001年）明確提出要克服現行課程體系受科學主義思想造成的影響，接受了人本主義教育思潮；2010年《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020）》再次明確提出了未來十年我國教育的戰略主題是堅持“以人為本”，全面實施素質教育。然而，現階段我國中小學教育的現實仍然是扛著“素質教育”的旗，走“應試教育”的路。[5]由此可見，學校價值導向與教師教育觀念一直是我們教育中難以平衡的問題，基礎教育階段我們可以從以下五個方面窺探出人文教育的缺失。

1.主體性的缺失

主體性是教學中把學生培養成一個完人最基本的要求和作為一個受教育者最本質的屬性，它是個體在思想和行為上與外部環境相互作用下逐步建立的。正如馬克思主義哲學關于人的主體性表述為：個體作為活動主體的能動性側重于主體能力，表現為個體活動的自覺選擇和創造性；個體作為活動主體的自主性側重于主體權利，表現為個體對活動諸因素的占有和支配；個體作為活動主體的自為性側重于主體目的，表現為主體活動的內在尺度和根據。[6]因此，教師不僅應了解學生個體外在行為取向，更應該洞察個體的內在行為。

新課改倡導“以人為本”的教學理念，學生應成為課堂中的主體。然而，歷來的師道尊嚴、教師權威恰恰是師生之間實現平等交流與溝通的屏障，教學中教師所能關注的僅僅是學生的學習能力和接受能力，學生個體與外界環境相互作用產生的情感共鳴和內在心理行為卻無法及時察覺，這也正是中小學課堂教學中一直以來缺少的人文精神關懷。

2.探究精神的缺失

仔細審視當前課堂教學實施的素質教育及培養人才的現狀，教育并沒有實現應有的價值，某種程度上卻出現負面效應。教育的實施應從學生中來再到學生中去，我國教學的痼疾依然是教師掌控課堂及書本知識的傳遞，課堂從學生角度導入，往往是以教師的總結終結，教學中缺少的正是課堂教師未留給學生的自主探究意識、探究精神。

學業成績是學生成長與進步的唯一尺度，教師關注的是考試的內容與分數，沒有考慮學生在此基礎上的自我認知和發展。中小學階段，學科成績始終伴隨著學生的喜怒哀樂，教師、學生和家長把成績當作是學生未來發展的成敗，學生的任務就是取得高分愉悅老師和家長，讓他們為自己的“成功”感到驕傲，孰不知這正是人文教育難以存在的癥結。教育是統一辯證整體的兩個方面，只存在“教學”而沒有“育人”是不完整的，教育是“育人”而非“制器”。[7]由此可見，一直提倡關注人的發展并沒有落好實施，教師關注的依然是眼前的需要，給予學生自主成長、探究的空間越來越狹小。

3.批判精神的缺失

當前學校可以培養出大批出類拔萃的學生，而鮮少出現優秀的未來人才。關鍵原因之一是這種關懷只注重當下，缺少長遠考慮。教師傳遞的思想是服從，學生要表現的僅有接受，而學生的個性、質疑精神、批判精神完全被壓抑，無疑對將來的發展不利。學生的成長總是被外在的力量役使前行，而非內心使然。

當前新課程改革十分強調對學生創新精神的培養，而批判精神是創新精神的前提和基礎。學生首先要有批判精神，然后才能敢于質疑，才能不斷推陳出新。在當今價值多元的社會中，只有具有批判精神的個體才能很好地審時度勢，所以批判精神已成為現代人必備的基本品質，[8]不僅是我們自身的發展，更是一個民族發展的必需品質。首先，創新是民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力，創新的前提是不斷地批判和繼承，批判的基礎是探究。只有不斷地發現、揚棄，我們才能不斷地進步；其次，批判精神也是社會和諧發展的需要。隨著人們物質生活水平的提高，人們的批判意識卻在下降，甚至消失。社會的不公平、不和諧現象時有發生，與自己無關的事情總是擺出“事不關己高高掛起”的姿態；再次，培養批判精神更是個人的需要。網絡的普及、媒體的開放，要適應時代的發展需要我們用批判的眼光擇取有價值的信息做出理性的判斷。

因此，無論是從個人還是從民族發展的角度考慮，批判精神的培養都是我們學校教育的當務之急。

4.技術價值理性的缺失

時代隨科技的發展而進步，教育因科技的闖入而失真。當人們對“技術至上”“技術決定論”的信心已到了癡心崇拜地步的同時，卻是對價值理性的忽略，人就會對技術出現“異化”現象...使人迷失了自我、背離了人的本質、忘卻了人生意義的精神價值...所以，危險不在于技術，而在于人沉溺于技術的控制，認識不到自己的本質...作為一種新的異化現象，本質上仍然是人文精神的失落、人文價值失范和意義淪喪的表現，這樣的后果無異于人類精神的墮落。[9]面對科學技術的沖擊，我們更應該持審慎的態度，運用理性的方法對待技術的發展和應用，不要使我們的思想和心靈完全沉迷于技術的使用之中而無法自拔。

如今的課堂已經無法脫離網絡技術而單獨存在，如何實現“人——技術”之間的和諧共生是當前教育亟需解決的問題。中科院院士楊叔子提出：“沒有科學技術進步，文明就沒有源頭，人類就不能認識世界，但是沒有人文，人不像人，文明也就毀滅了。”他深刻分析了科技與人文的關系，社會進步不能沒有科學技術的支撐，更不能失去人文理性的支持，二者已經彼此成為一個統一的整體，合則興，離則衰。還有人提出“教學技術化的直接后果是技術化教學，從而造成教學本身的異化和人的異化，人本價值在教學技術化過程中迷失了方向。”[10]我們要“重新審視技術時代的教學價值，從技術理性邁向價值理性，實現科學主義和人文主義的有機融合。”[11]更要“解放被技術理性束縛已久的人性”[12]等。由此可見，技術已經上升為一種信仰，只見物不見人的唯技術論。現代技術越來越只考慮到功利化，而沒有考慮這種后果會給社會可持續發展造成的問題和危害。[13]課堂中缺少一種人文理性和對待技術應用的正確價值觀念，簡單來說就是一種內在的人文精神和外在的人文關懷的良好結合。

5.價值觀的錯位

競爭與挑戰隨著社會的發展已經成為教師之間、學生之間共存的主旋律，教師好的業績就是培養出高分“人才”，因此教師會不自覺地將教育潛在的精神價值抹掉，為滿足師生雙方現實需要，只追求教學中的“求實”，而拋棄了“求真”，教育中理性的一面被非理性的一面所壓制，所謂“科學”的教育活動中凸顯的依然是知識的學習，內在的人文精神價值異化為一種徹底與人的精神層面無關的表面教育。現在，當專業教育在當代教育中的地位日益顯赫，而人文教育則因其非功利性的特性而日趨邊緣時，我們應特別強調的是人文教育的價值。而且，這種強調不應只停留在意識層面，而更應把它落到實處。[14]教師給予學生的應是一種外在人文關懷和內在精神的鼓舞，使受教育者時刻感到生命的新鮮和存在感。

四、追求人文教育真諦的幾個視點

1972年聯合國教科文組織國際教育發展委員會提交了一份報告《學會生存——教育世界的今天和明天》。預見性地提出了一個關鍵命題“人的發展”，人應該如何發展，人發展的基礎又是什么？著名教育家葉瀾教授認為：“基礎教育應為人的終身學習和社會發展打好基礎，應立足未來，為了未來而確定今日之‘基礎’。”因此，教育的價值在于給予人啟蒙，讓自己認識自我，培養自我個體發展功能，進而影響社會發展。然而，人文教育的內在本質為人的發展奠定了基礎，所以基礎教育中關注人文教育應成為人類得以存在的最佳狀態。

1.主體性、內化性同時并舉

教學的最終目的在于促進人的發展。基礎教育階段是學生個體天性釋放和培養的關鍵時期。我們要根據學生個體特征注重學生主體性的發展。課堂中適當階段、恰當場合學生應具有權利和獨立的意志，應被給予一定的個人自由空間進行自主學習。如華東師范大學王道俊教授所說：“學生的主體性表現為自主性、自覺性和創造性，它們的最終生成并不是各種特性的簡單相加，而是個體發展到一定階段的結晶。”因此，我們要避免“學生是教師教學的對象、學生扮演的依然是客體的角色”這種現象的延續。從人文教育的角度來分析教與學，這正是我們課堂中亟需加強的地方。

個體的主體性良好發展有利于學生認識自我和獨立人格內化的養成，從而形成穩定且健康的心理品質。反之，個體獨立人格的內化也是個體主體性自我認識、自我反思和自我評價的動力源泉。主體性是內化性的前提和基礎，內化性是個體主體性的保障，二者相輔相成，缺一不可。人文教育的開展與實施應首先關注個體主體性的培養和發展，不僅要對學生的外部行為給予正確的引導，更要對學生心理予以及時的關注與呵護，逐步建立獨立個體，內化獨立人格，積極引導學生雙重自主建構。

2.做好當下，成就未來

新課程一直倡導自主、合作、探究性學習，自主與合作是我們在課堂上經常見到的，探究性學習的缺失不免讓人遺憾，探究意識的缺少已經不僅僅是教師、學生個人的事情，它更關乎一個民族、國家未來發展的希望。“兩彈一星”元勛錢學森先生關于“人才環境”的憂慮，中國為什么培養不出創新人才？“錢學森之問”引起了社會各界對中國教育的疑問，也是我們偉大民族亟需解決的問題。因此，創新人才培養的第一步應該是探究精神的培養。我們應當認識到探究式教學倡導的科學探究學習是培養創新精神的必要條件,沒有自主探究學習就不可能有創造性的學習。[15]中國創造型人才缺失的關鍵原因之一，正是由于課堂中學生自我探究問題時間的貧瘠和實踐能力的匱乏所造成。

課堂中的“學問”，只有學，沒有問，這正是我們教育中的問題所在。學習中沒有疑問就沒有探究，沒有探究就沒有發現，沒有發現何來發明，沒有發明何來創造，沒有創造何來創新，更何談實現自己的價值。因此，教師應合理分配教學時間，給學生創造足夠的自由時間和自我空間去摸索探究，這不僅是對學生的尊重，更是學生認識和看清自我、發展和塑造未來自我的需要，是實現人文教育的需要。

3.取其精華，去其糟粕

教育是有目的的培養人的社會活動，是傳承文化，傳遞生產和生活經驗的一種途徑。好的教育是學生進步、學校發展的先決條件，學校教育是批判精神培養的關鍵。然而，踏入校門那一刻，學生便受古人思想的熏陶，校園里有古人的名言警句：“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”、“吃得苦中苦，方為人上人”等來激勵學生勤奮學習。課堂上有老師們的諄諄教誨：“學而時習之、溫故而知新、生于勤奮，死于懶惰”等，任何場合一旦學生行為舉止不得體，教師就拿出古人的事例來教導學生。古人的至理名言和教師權威無疑摧殘了學生的個性和反駁精神。時代不同，思想與行為固然不一樣，教師不能時刻都要以古人的思想來束縛學生的心靈和臂膀。

從教育目的和教育方式來看，中國目前這種育人方式是大行其道，它嚴重缺少了長遠的人文精神和關懷，這種模式正在被慢慢地異化為應付考試的利器，把學生培養成只會學習和考試，不會探究、批判與創新的機器人。教育走在時代發展的前面，必須加強對人性的關懷、對精神的呵護，不至于使受教育者踏入社會后迷失自我，進而減少社會性危機的頻繁重現。

4.注重教育技術與人文教育的融合

信息技術已經成為課堂教學中的寵兒，沒有信息技術身影的課堂似乎是不完整的，難以實施的。然而，人類的人性面對信息技術物化物欲長時間的浸泡，總是顯得心有余而力不足。美國著名的未來學家約翰·奈斯比特（JohnNaisbitt）說科技在提供人類消費的同時，也在消耗著人類的生命力，科技讓你疲于奔命，科技讓你冷漠疏離、抑郁瘋狂，科技帶來了具有潛在的毀滅人性的危險。余勝泉教授認為：“在教育領域，技術絕不是僅僅用于完成現有的模式和方法，而是要推動技術時代的教育革新。技術的革新必然要對教育思想、教育模式、教育方法、教育組織體系等都發生意義深遠的顛覆性的影響，只有這樣才能夠促進教育全面的發展。”[16]因此，僅僅擁有現代科學技術，而缺少內在的、根本思想上的轉變，它是一種畸形的、不完整的教育。隨著教師關注信息技術的應用價值取向的深入，技術本身固有的精神價值往往因使用者強烈的物欲價值而被忽視，最終將導致越來越多的教育問題的出現。

技術已經進入課堂，躲避不是明智之舉。從辯證的角度考慮技術與教學，前者客觀、被動，后者具有主觀能動性，我們應該化不利為有利，摒棄技術至上的觀點，克服人性包袱。既然時代教育離不開科技，又離不開人文，解決之策唯有實現技術的內在本質與人的內在精神相融合。

5.轉變價值觀

人文教育的精神實質源于生活、源于實踐，在生活中學習，在實踐中發現。人文教育本身不僅包括文化科學知識的教育，社會自然知識也包含其中。前者外顯，教育者更容易把握和控制；而后者內隱，需要教育者付出更加額外的精力與體力來實現。然而，現階段前者占有壓倒性優勢，后者被長時間遮蔽，隨著時代的快速發展與進步，在沒有后者的支持和促導之下，前者在發展中的不協調性將會無限制的放大。人文精神就是通過二者的結合來完成，如今偏廢其一，使人文學科課程也變成了概念化與形式化的知識表達與傳輸，人文知識教育取代了人文精神教育，[17]致使一系列的社會不和諧現象的出現就不足為奇了。

關注生活，回歸自然是人文教育的關鍵一環，它對學生主體性塑造、天性的釋放、探究精神和實踐能力以及健全的人格塑造起著至關重要的作用。因此，從各種影響因素來看，21世紀的教育應該以人文關懷為基點，落實基礎教育發展根基，實現人文教育的生態化教學。

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[編輯：莊豐源]

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A

1671-7503（2017）05-0014-05

本文為黑龍江省信息技術教育應用研究基地研究成果。