晚清宮廷歲時節日活動及其特點

張清美河北大學文學院

晚清宮廷歲時節日活動及其特點

張清美
河北大學文學院

歲時節日活動是清末宮廷活動的一項重要內容，上到統治者下到底層的宮女太監等都參與其中，這些活動既服務于統治者維護專制統治的目的，又在一定程度上有著民俗活動的特點。本文描寫了一系列清末宮廷歲時活動，并對其特點進行簡要總結。

歲時節日活動；宮廷活動；封建統治

歷史學家對晚清的定義是指1840年至1912年這一段時期，跨度較大，由于篇幅與所掌握資料的限制，本文所說晚清主要是指光緒在位期間，范圍大致在1871年至1908年之間。首先，我們先對一系列清末的宮廷歲時節日活動進行簡要描寫與說明。

除夕、春節

除夕日，慈禧例賞荷包，外至軍機大臣及各府的王子、王孫們，內至皇帝、后妃、太監宮女等人，皆可得辭歲荷包。大年初一要迎喜神、遞如意，晚間還有隆重的晚筵。遞如意指的是皇帝、后妃及太監總管等人手捧玉如意向慈禧恭賀萬年吉祥如意。迎喜神是一種北京的舊有風俗，在宮廷中主要表現為大年初一晚慈禧與后妃們在殿院中設喜神、貴神、福神、財神之神牌，燒香行禮以迎喜神。大年初一的晚膳十分隆重，要擺三桌同樣的菜，分別為天、地、人三桌，人一桌擺在中間，由慈禧獨占，五百名太監負責獻菜，光緒與皇后親自為慈禧傳膳、斟酒。值得一提的是這樣一個細節：用膳期間光緒會故意在同一個菜里舀三匙，這時會有一個太監高聲喊一句“撤”！這是先祖傳下來的家教，意在告誡后輩要隨時小心謹慎。風雨欲來的晚清宮廷里，這樣一聲宏亮的提醒顯得格外引人深思。晚膳的最后一道菜是一盤煮凍餃子，東北叫煮餑餑。

元宵節

元宵節吃元宵為中國的古老習俗，晚清宮廷中也以元宵點綴時令，各王公府第皆向宮中進奉元宵。同時宮廷之中在元宵節也有看燈、看煙火等活動。

進春、迎春、送春、咬春

每年的立春日，掌儀司會提前通知宮殿監，由掌儀司、順天府官員們將春座、芒神、春牛送至乾清門，宮殿監領侍兩人前引，首領太監等接請，從乾清門中門進入，安放在乾清宮的西暖閣。恭請皇上御覽之后再請出，仍交掌儀司、順天府官員，于太和殿東暖閣安奉，同時將去年的春座、芒神、春牛輦出。此即為所謂的進春、迎春、送春。咬春指的是慈禧于立春的早晨晨起之后先吃一口蘋果，預示新春大喜。

二月初一薩滿祭

每年的二月初一、五月初五、七月十五、九月初九和冬至日都要舉行祭天、祭祖的儀式，其中以二月初一這一天的祭祀最為隆重。祭祀分朝祭與夕祭，又分設桿祭天與設牌祭祖，有薩滿法師跳大神的活動。

七夕節

七月初七，宮女們有丟針看影的活動，意在向織女乞求心靈手巧，晚間還有宮女之間的穿針賽，比試宮女的穿針速度，要求穿得又快又好。七月初七在宮中并不是重要的節氣，但在宮女們的心中，這是再大沒有的節日了。

中元節

七月十五中元節，宮中要做法事。法事由三棚經組成，包括法源寺的僧、白云觀的道和雍和宮的喇嘛。每棚共一百人，各自有各自震山門的法器。中元節這一天要放焰口、燒法船，以超度亡靈。

臘八粥、吃餛飩、祭殿神、祭灶

每年的臘月初八清朝都會派大臣到到雍和宮熬粥，慈禧也會命令膳房熬粥。各王公府第也要熬粥以供祖與進奉?；噬蠒p粥于各王公與大臣，慈禧之粥則賞皇上、后妃與王府。

冬至日，皇上要到天壇祭天。膳房在此日準備餛飩湯，所有的大內太監亦食餛飩。

太后宮每年的臘月二十日之后，都要選擇吉日祭祀殿神。祭祀完畢后將煮熟的豬羊脖子后及肩肉分太后一份，賜皇上一份，賞后妃一份。各王公府第、太監宮女、九堂總管等，都賞豬羊肉各一塊，名曰賞福肉。

每年臘月二十三，坤寧宮有祭灶典禮。由皇上和皇后主祭，供奉黃羊、麋鹿、灶糖、米酒、黍糕、草料等。祭畢以后不宰豬，要過了上元節之后才開始宰豬祭神。

接下來，我們對這些宮廷歲時活動的特點進行簡要分析。

一，具有濃厚的封建專制色彩，與民俗有根本區別

首先，這些活動的目的既不是娛樂放松也不是教化規范，而是為了維護自己的封建統治與皇家權威，是為統治者服務的，與民俗之“人民大眾創造、享用和傳承的生活文化”之概念有根本上的不同。其次，這些活動的步驟與程序顯然經過刻意的訓練甚至排演，與民俗的自然演進大相徑庭。最后，這些活動中充斥著的“賞”、“奉”、“賜”等字眼無一不體現著森嚴的等級秩序與皇權權威，與民俗之主體即人民大眾這一群體有根本區別。

二，民族文化的互相融合與影響

清朝統治者入關以來，仍然保持著許多傳統的滿族習俗，但在生活過程中逐漸受到其他民族尤其是漢族文化的影響，在日常生活與歲時節日活動中都能看到民族文化互相融合與影響的痕跡。例如元宵節之看燈、看煙火和臘月祭灶、迎春送春等活動中就可以看到各民族文化的相互影響與融合。

三，具有一定意義上的民俗性特點

雖然這些宮廷歲時活動從根本上不同于民俗，但是我們不能否認這些活動的民俗性特點。民俗學對于歲時節日民俗的定義是“在人們的社會生活中約定俗成的、具有某些風俗活動內容的特定時日進行的特定的民俗活動”。宮廷歲時活動雖然不屬于歲時節日民俗，但是它也是在這些特定時日進行的活動，并且與民俗活動在形式上有著一定的相似性甚至重合性，只不過因為其服務對象與活動目的的不同而與民俗活動有著根本的差別而已。同時這些活動也并不是全部為統治者服務的，例如七夕的乞巧這一活動，就寄托著宮女們對美好生活的盼望與向往，這一活動就大可以歸類為民俗，但是這類活動所占比例太小，亦不是宮廷歲時活動的主要內容，不能代表宮廷歲時民俗，這里不再贅述?？傊?，我們當然認為這些宮廷歲時活動不屬于民俗，但對于這些活動中的民俗性特點以及一些特例也同樣應該引起我們的注意與研究，這對于民俗學與其他相關學科的發展都具有很大的參考與促進意義。