馮少勝的癡迷

江西 黃茂軍

馮少勝的癡迷

江西 黃茂軍

景德鎮里做青花釉里紅的人不少，但真正能做到馮少勝這般境界的，還真的不多。

20世紀90年代，馮少勝貓在祁門的一座柴窯試照子，邂逅也在那里燒瓷器的關寶琮大師，關大師看過馮少勝的東西后，說你不應該去搞高仿，你應該去創作藝術瓷……“他以為我是搞殺貨的?！瘪T少勝至今說起這段故事都有點得意。據說“為民瓷廠”里的那些窯主都很敬重馮少勝，相信這個人有點石成金的本事，在很多人眼里不可控的青花釉里紅，在馮少勝那兒是完全可控的。

“只要過了馮老師的手，沒有不成的青花釉里紅。”

一

我對馮少勝最深的感觸，來自他所說的“這件作品中的每一道工序我都能做”，就我目前對景德鎮陶藝家的了解，敢說這樣的話的人，應該不多。

那天，我在評論劉超鴻時曾發感慨：藝分兩種，一曰天分，一曰天工。綜觀人類文明史中的藝術長廊，“天分”與“天工”其實都不可或缺，也許有偏重的地方，但終究不過是此消彼長。達·芬奇讓一女子的微笑敷陳于架上，米開朗基羅賦予巨石以生命的力道，居斯塔夫·埃菲爾將一萬一千五百噸鋼材架構在巴黎的塞納河畔，八百年前的忽必烈為北京規劃出一條偉大的中軸線……種種，種種，既是天工，也是天分的產物。

時人賞藝，重天分而輕天工，顯然是一種偏頗。

這種偏頗在景德鎮尤甚，分明是一種材料與工藝的結合，卻屢屢被渲染成才情與激情的涂抹——這樣的認識導致景德鎮最偉大的群體被集體隱身——請原諒我這樣形容，知道一位大師的背后還有一堆人的勞作，于我也是一個剛知道不久的事實。我在知道這個事實之后，很為自己很早就寫過“景德鎮最偉大的是那里的人民，能在人間制造天堂的器物”這樣的句子而驕傲……

馮少勝顯然應該歸屬到這個“人民”的范疇。

面色黝黑，工人；長發飄飄，藝術家。利坯施釉，工人；工筆寫意，藝術家。方言俚語，張嘴就說，工人；唐詩宋詞，娓娓背來，藝術家。吃大葉子茶，工人；抽軟“中華”煙，藝術家……馮少勝的形象與氣質，非常契合“景德鎮陶瓷既是材料與工藝的結合，也是才情與激情的涂抹”這一事實。

二

和很多景德鎮人一樣，馮少勝打小就在陶瓷氛圍中廝混，瓷業所涉及的各種工具、材料、現場及工種，構成他成長的基本背景，如此氣場，是景德鎮陶瓷大師群體性涌現的因緣。

其實中國的很多城市或鄉鎮都會讓某一種產業種群性地附著，比如贛西一帶的上高、高安和豐城等地，就正在形成一個中國建筑陶瓷的新的三角地帶——這樣的現象是很能吸引人眼球的：幾年前還是一片貧瘠的紅壤丘陵，突然成為一個重要的生產基地。

這種現象不僅存在于空間維，在時間維上同樣有所體現。

景德鎮的周邊并沒有形成一個陶瓷產業的“金三角”，但它在過去一千年的歷史中，都在陶瓷業孜孜不倦，我們習慣將地理理解為空間概念，而將時間概念命名為歷史，其實二者是一個共同體——你能告訴我景德鎮是一個地理概念還是一個時間概念？

這很玄嗎？

我在寫作《許知遠在景德鎮》一文時，描寫了我們在一個排擋吃飯時翻揀古瓷片的一幕，那既是一個地理意義上的存在，更是一種時間意義上的觸摸。久居此間的人，可能容易將時間簡化為眼前，所以少思古的幽情，多當下的焦慮，間或會有一些未來的憧憬，也常常被現實的棒喝而腳踏實地。

這其實很無趣。

我認為，類似馮少勝這樣的陶藝家在景德鎮的傳承與實踐，是一種產業在某一地區種群性附著的因與果——因為能掙錢，所以有繼承；因為有繼承，所以能發展——這應該是商業地理中一條重要的邏輯鏈。我們可能更多會關注到政府對一方經濟的引導與扶持，而較少關注文化的傳承與發揚在地方經濟中的作用與地位。

作 者：

黃茂軍，資深媒體人，專欄作家。

編 輯：

趙際灤 chubanjiluan@sina.com