云南保山南紅瑪瑙飾品包裝設(shè)計(jì)構(gòu)想

蘇志巖

（安慶師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，安徽安慶246000）

云南保山南紅瑪瑙飾品包裝設(shè)計(jì)構(gòu)想

蘇志巖

（安慶師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，安徽安慶246000）

獨(dú)特的包裝有助于產(chǎn)品信息的傳播，從而展示出其驚人的營(yíng)銷(xiāo)能力。作者從消費(fèi)者的需求與消費(fèi)心理出發(fā)，對(duì)云南保山南紅瑪瑙飾品的包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行了研究，對(duì)促進(jìn)其包裝設(shè)計(jì)水平的提升具有一定的借鑒價(jià)值。

云南保山；南紅瑪瑙；包裝設(shè)計(jì)

南紅瑪瑙飾品是云南保山地區(qū)極具經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值的藝術(shù)品。但是，南紅瑪瑙飾品包裝缺乏精心設(shè)計(jì)，在一定程度上降低了其藝術(shù)品位，不利于市場(chǎng)開(kāi)拓。因此，對(duì)南紅瑪瑙飾品的包裝設(shè)計(jì)展開(kāi)研究不僅可以增加產(chǎn)品本身的附加值，提高經(jīng)濟(jì)效益，還可以作為一種文化載體，加強(qiáng)人們的民族文化意識(shí)，促進(jìn)民族文化的傳承與傳播。

一、云南保山南紅瑪瑙飾品包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

保山市位于云南省西南部，其西北部與緬甸相鄰，是緬甸翡翠礦石的重要銷(xiāo)售市場(chǎng)，并因之形成了濃厚的玉文化氛圍。保山出產(chǎn)南紅瑪瑙的歷史悠久，這里曾經(jīng)出土過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的南紅瑪瑙串飾。由于長(zhǎng)期開(kāi)采，南紅瑪瑙在清代時(shí)近乎絕跡，后來(lái)又有了新礦區(qū)，雖然產(chǎn)量不大，但是也經(jīng)常出現(xiàn)一些精品，這無(wú)形中增加了南紅瑪瑙的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

南紅瑪瑙的原料形態(tài)各異，加之生長(zhǎng)環(huán)境極為惡劣，造成原石的表層極為深厚。因此，開(kāi)采出來(lái)的原石復(fù)雜多層、形狀不一，這也造就了南紅瑪瑙造型和款式設(shè)計(jì)的豐富性。目前，按照南紅瑪瑙的形狀、大小和需求，可以制作成擺件、掛件或珠子。

隨著南紅瑪瑙逐步為消費(fèi)者認(rèn)識(shí)和接受，市場(chǎng)對(duì)南紅瑪瑙飾品的品質(zhì)也提出了更高的要求，這也促進(jìn)了其造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與進(jìn)步。在圖案設(shè)計(jì)上不僅有吉祥圖案、水墨圖案、宗教圖案等傳統(tǒng)圖案，還有卡通圖案、簡(jiǎn)約圖案與抽象夸張圖案等造型新穎的現(xiàn)代圖案。例如，2015年國(guó)際珠寶巡回展上出現(xiàn)了為數(shù)不多的南紅瑪瑙飾品，其中朝陽(yáng)翠語(yǔ)公司的南紅瑪瑙設(shè)計(jì)充分融入了禪意風(fēng)格，通過(guò)虛實(shí)、動(dòng)靜關(guān)系的對(duì)比與融合，展現(xiàn)了產(chǎn)品的獨(dú)特美感。

隨著南紅瑪瑙飾品質(zhì)量的穩(wěn)步提升，產(chǎn)品對(duì)包裝設(shè)計(jì)也提出了更高的要求。雖然當(dāng)前市場(chǎng)上的飾品盒種類(lèi)繁多，造型和款式也復(fù)雜多樣，但是這些包裝盒在設(shè)計(jì)上往往只是相互模仿，具有創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)品并不多。同時(shí)，市場(chǎng)上一旦出現(xiàn)一種設(shè)計(jì)新穎的包裝盒，類(lèi)似的款式往往會(huì)接踵而至，最終導(dǎo)致市場(chǎng)上的包裝盒千篇一律，缺乏針對(duì)性和應(yīng)有的內(nèi)涵。就保山南紅瑪瑙飾品的包裝設(shè)計(jì)而言，由于該飾品種類(lèi)近年來(lái)備受市場(chǎng)青睞，其包裝設(shè)計(jì)的品種和數(shù)量也在持續(xù)增加，但是民族傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝仍然占據(jù)著市場(chǎng)的主導(dǎo)地位。

改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)受西方設(shè)計(jì)思想的影響頗大，但是云南保山南紅瑪瑙飾品的包裝設(shè)計(jì)并沒(méi)有受到太多的影響，保山南紅瑪瑙飾品的包裝設(shè)計(jì)仍然在走傳統(tǒng)路線。雖然近年來(lái)保山南紅瑪瑙飾品本身的設(shè)計(jì)款式迅速增加，并對(duì)包裝設(shè)計(jì)提出了新的要求，但是包裝種類(lèi)與風(fēng)格上并沒(méi)有明顯的創(chuàng)新與突破。現(xiàn)有的包裝設(shè)計(jì)只是在原有包裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上改變一下形式，并沒(méi)有形成與卡通形象飾品、抽象風(fēng)格飾品和禪意風(fēng)格飾品相匹配的特色包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

近年來(lái)，保山南紅瑪瑙飾品包裝設(shè)計(jì)上的一個(gè)進(jìn)步是材料的增加。以前，保山南紅瑪瑙飾品的包裝材料主要是木質(zhì)包裝與紙質(zhì)包裝，如今包裝材料的種類(lèi)有了明顯增加，出現(xiàn)了紙質(zhì)、木質(zhì)、金屬、皮革、塑料以及各種混合材料的包裝設(shè)計(jì)。包裝的造型設(shè)計(jì)也有較大變化，圓形、橢圓形、長(zhǎng)方形、六角形和各種不規(guī)則形狀均被用于包裝設(shè)計(jì)。在包裝設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師也比較注重材料與造型的緊密配合，以協(xié)調(diào)材料、造型結(jié)構(gòu)與視覺(jué)之間的關(guān)系。

二、云南保山南紅瑪瑙飾品包裝設(shè)計(jì)的總體思路

1.包裝設(shè)計(jì)的人性化

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的根本目的是促進(jìn)商品的銷(xiāo)售。顯然，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)提高了生產(chǎn)效率，獲得了前所未有的經(jīng)濟(jì)效益，但是這種標(biāo)準(zhǔn)化也使產(chǎn)品本身喪失了人情味。富于變化的包裝設(shè)計(jì)會(huì)使整個(gè)包裝更有意義，還可以帶給人美觀、舒適的感受。因此，“人性化設(shè)計(jì)”不僅是設(shè)計(jì)師的營(yíng)銷(xiāo)手段，也可以通過(guò)設(shè)計(jì)作品彰顯設(shè)計(jì)本身的人文關(guān)懷。

保山南紅瑪瑙飾品的包裝設(shè)計(jì)也可以體現(xiàn)人文關(guān)懷。例如，在外觀設(shè)計(jì)方面，包裝盒的棱角可以設(shè)計(jì)成圓角，材質(zhì)的上面增加凸凹感，使消費(fèi)者獲得更為舒適的使用感受；在包裝的外觀色彩設(shè)計(jì)上，可以采用淡雅的暖色調(diào)色彩，給人一種溫馨的視覺(jué)感受，調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)意愿；在包裝盒上增加觸覺(jué)文字，便于盲人了解產(chǎn)品信息[1]。總之，人性化設(shè)計(jì)的目的是給人更多的關(guān)懷，因此在設(shè)計(jì)中必須要分析人們的真正需求，以達(dá)到人性化設(shè)計(jì)的最高境界。

2.包裝設(shè)計(jì)的綠色化

在經(jīng)濟(jì)與環(huán)境之間的矛盾日益突出的現(xiàn)代社會(huì)，環(huán)保理念已經(jīng)被大多數(shù)人認(rèn)可和接受[2]。在這一背景下，使用環(huán)保材料的綠色包裝設(shè)計(jì)成為產(chǎn)品包裝的重要發(fā)展趨向。同時(shí)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和材料科學(xué)的進(jìn)步，也為包裝設(shè)計(jì)的綠色化提供了日益廣闊的材料選擇空間，而如何選擇合適的包裝材料成為保山南紅瑪瑙飾品包裝設(shè)計(jì)中必須要面對(duì)的重要課題。保山南紅瑪瑙飾品包裝設(shè)計(jì)的材料選擇不僅要考慮環(huán)保性，還要便于拆解和維修乃至能夠重復(fù)利用，從而進(jìn)一步體現(xiàn)作品的生命周期。從材料來(lái)源上看，保山市位于云南省西南部山區(qū)，擁有豐富的綠色包裝材料。此外，隨著現(xiàn)代材料技術(shù)的不斷進(jìn)步，可以對(duì)這些天然包裝材料進(jìn)行加工處理，設(shè)計(jì)出別具風(fēng)格的環(huán)保包裝。

3.包裝設(shè)計(jì)的系列化和品牌化

包裝設(shè)計(jì)的系列化是指同一個(gè)企業(yè)對(duì)同一品牌的不同產(chǎn)品采用統(tǒng)一、規(guī)范的外部形態(tài)特征。例如，使用統(tǒng)一的色彩、文字和裝飾紋樣，使消費(fèi)者建立品牌與包裝之間的適配關(guān)系，提高品牌的知名度。目前，系列化包裝的應(yīng)用主要有三種情況：一是同一個(gè)企業(yè)或品牌內(nèi)的系列商品；二是同一品牌、不同功能的成套系列化包裝；三是同一品牌、同種主要功能、不同附加功能的系列化商品。

品牌系列化包裝設(shè)計(jì)在珠寶、化妝品領(lǐng)域都有成功的案例，因此南紅瑪瑙飾品的包裝完全可以運(yùn)用系列化包裝設(shè)計(jì)策略。系列化包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用可以有效解決消費(fèi)者的層次差異，滿足不同層級(jí)消費(fèi)者的具體消費(fèi)需求，促進(jìn)生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的溝通。此外，包裝設(shè)計(jì)與人們視覺(jué)審美水平的進(jìn)步，也為系列化包裝設(shè)計(jì)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，使系列化包裝設(shè)計(jì)在南紅瑪瑙飾品包裝領(lǐng)域逐步成為現(xiàn)實(shí)，充分體現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

三、云南保山南紅瑪瑙飾品包裝視覺(jué)要素的具體設(shè)計(jì)構(gòu)想

1.造型款式的設(shè)計(jì)及構(gòu)想

包裝造型設(shè)計(jì)的一個(gè)重要原則就是與產(chǎn)品的外在形狀保持一致，以體現(xiàn)產(chǎn)品本身的特點(diǎn)。云南保山南紅瑪瑙飾品的外形十分豐富，不僅有圓角方形、圓形這些常見(jiàn)形狀，還有根據(jù)玉石原材料設(shè)計(jì)的大量不規(guī)則形狀。因此，一定要根據(jù)南紅瑪瑙飾品的外形特征進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，使包裝與飾品本身和諧一致。例如在南紅瑪瑙的掛件中，掛牌是最標(biāo)準(zhǔn)的形象，只有各方面質(zhì)量都比較突出的原料才能切割成掛牌需要的方形。對(duì)這種產(chǎn)品的包裝也應(yīng)該采用方形設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出與飾品本身和諧統(tǒng)一的視覺(jué)審美效果。對(duì)于不規(guī)則造型設(shè)計(jì)的南紅瑪瑙飾品則需要采用異形包裝設(shè)計(jì)。例如，可以對(duì)鏤空雕刻的產(chǎn)品進(jìn)行一些鏤空設(shè)計(jì)，這不僅可以實(shí)現(xiàn)包裝與產(chǎn)品的相互協(xié)調(diào)，還有助于刺激消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的了解，從而推動(dòng)消費(fèi)。

2.圖形、色彩、文字的設(shè)計(jì)構(gòu)想

圖形與色彩是傳達(dá)視覺(jué)效果最為直觀的方式，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要地位。其中圖形不僅能體現(xiàn)南紅瑪瑙飾品的特征，還可以直接傳達(dá)包裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想，而圖形與色彩的相互結(jié)合更能突出產(chǎn)品的主要特征，促進(jìn)人們對(duì)產(chǎn)品本身的辨識(shí)。例如，在設(shè)計(jì)時(shí)可以將中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法中的墨點(diǎn)作為基本圖形，色彩設(shè)計(jì)為紅色。這種設(shè)計(jì)不僅可以體現(xiàn)南紅瑪瑙的色彩特征，還可以利用紅色的熱情奔放與視覺(jué)沖擊力吸引觀眾的眼球。此外，書(shū)法圖形還是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種外在表征，這種內(nèi)在文化內(nèi)涵與色彩視覺(jué)沖擊相得益彰，可以獲得意想不到的視覺(jué)效果。

在圖形與色彩設(shè)計(jì)上要注意視覺(jué)感受的簡(jiǎn)潔，恰到好處、內(nèi)外兼修，力求視覺(jué)表達(dá)語(yǔ)言的簡(jiǎn)練和深刻。由于消費(fèi)者在選擇商品時(shí)往往帶有一定的感情因素，因此包裝設(shè)計(jì)要追求的是簡(jiǎn)潔而不是簡(jiǎn)單。一方面，設(shè)計(jì)師要基于包裝材料的特征，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)將必要的產(chǎn)品信息通過(guò)最簡(jiǎn)潔、最富感性特征的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)[3]；另一方面，圖形與色彩的設(shè)計(jì)要符合產(chǎn)品的文化概念，體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，以便于消費(fèi)者迅速了解南紅瑪瑙飾品。

包裝色彩對(duì)消費(fèi)者的影響不僅表現(xiàn)在視覺(jué)上還表現(xiàn)在心理上，不同的色彩會(huì)帶給消費(fèi)者不同的視覺(jué)心理感受。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行南紅瑪瑙飾品的包裝設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)色彩因素的成功分析與運(yùn)用，能夠獲得豐富的視覺(jué)效果，帶給消費(fèi)者強(qiáng)烈的心理震撼。當(dāng)然，不同地域、不同民族的人們對(duì)同一種色彩的心理感受往往會(huì)有所不同[4]，這就需要設(shè)計(jì)師選擇那些具有類(lèi)似心理效應(yīng)的色彩，當(dāng)然也可以根據(jù)南紅瑪瑙飾品的主要銷(xiāo)售區(qū)域進(jìn)行包裝色彩設(shè)計(jì)，以獲得最佳效果。

3.材料工藝的設(shè)計(jì)構(gòu)想

綠色環(huán)保是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不可回避的話題，著名設(shè)計(jì)師黑川雅之先生曾經(jīng)指出，任何設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)都必須考慮綠色環(huán)保問(wèn)題，以推動(dòng)環(huán)保事業(yè)的發(fā)展。對(duì)南紅瑪瑙的包裝設(shè)計(jì)而言，我們不僅要選擇環(huán)保材料，還應(yīng)該對(duì)這些環(huán)保材料進(jìn)行有效設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)中的綠色環(huán)保理念，還應(yīng)體現(xiàn)藝術(shù)審美價(jià)值，以吸引消費(fèi)者的注意，促進(jìn)產(chǎn)品銷(xiāo)售，下面以再生紙板這一綠色環(huán)保材料為例，討論南紅瑪瑙飾品包裝設(shè)計(jì)中的材料設(shè)計(jì)問(wèn)題。

南紅瑪瑙飾品的主要雕刻技法有浮雕和鏤雕，利用這兩種雕刻技法，就可以使南紅瑪瑙飾品呈現(xiàn)出更富于立體化的視覺(jué)效果。上述視覺(jué)特征顯然也應(yīng)該被用于包裝設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)包裝與產(chǎn)品在造型特征上的統(tǒng)一性。對(duì)紙板包裝材料，我們可以利用壓凹和壓凸印刷工藝，使圖案或文字更富有立體效果，體現(xiàn)出類(lèi)似浮雕藝術(shù)的視覺(jué)效果。同時(shí)，這種設(shè)計(jì)還可以塑造出一種凸凹有致的手感，讓消費(fèi)者感受到愉悅和舒適。鏤雕在玉石雕刻中的使用極為廣泛，但是在包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用并不多見(jiàn)。雖然高級(jí)塑料材質(zhì)最適合鏤雕，但是對(duì)紙板包裝進(jìn)行合理的鏤空設(shè)計(jì)也是可行的。例如，將產(chǎn)品標(biāo)示或富有寓意的紋樣進(jìn)行鏤空設(shè)計(jì)，會(huì)使包裝本身顯得極為精致，這種設(shè)計(jì)生產(chǎn)并不困難，如果能與南紅瑪瑙飾品的特點(diǎn)相結(jié)合，則會(huì)產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果。

4.包裝風(fēng)格的設(shè)計(jì)構(gòu)想

風(fēng)格也是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的重要視覺(jué)元素。根據(jù)產(chǎn)品的特點(diǎn)與銷(xiāo)售對(duì)象，恰當(dāng)選擇包裝風(fēng)格對(duì)提高產(chǎn)品品位，促進(jìn)消費(fèi)者與產(chǎn)品的親和力具有重要作用。對(duì)南紅瑪瑙飾品而言，在包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格上不僅要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族風(fēng)格設(shè)計(jì)，還應(yīng)該大力開(kāi)拓時(shí)尚極簡(jiǎn)風(fēng)格和自然主義風(fēng)格，通過(guò)包裝風(fēng)格設(shè)計(jì)的多樣化，推動(dòng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的多元化，促進(jìn)產(chǎn)品銷(xiāo)售。

玉石產(chǎn)品與包裝設(shè)計(jì)緊密相連，融入南紅瑪瑙的精神內(nèi)涵是包裝設(shè)計(jì)中必須要堅(jiān)持的原則，因此民族傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)仍然是南紅瑪瑙包裝設(shè)計(jì)的主流。一般來(lái)說(shuō)，南紅瑪瑙飾品的設(shè)計(jì)題材不外乎宗教信仰、吉祥祝福、愛(ài)情寓意等，因此在包裝設(shè)計(jì)上也應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注這些題材。這樣，精美的外表與豐富的精神內(nèi)涵相得益彰，能有效吸引顧客的眼球。當(dāng)然，傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)雖然占據(jù)著南紅瑪瑙飾品包裝設(shè)計(jì)的主流地位，但是也存在著過(guò)度裝飾、缺乏創(chuàng)新的問(wèn)題，使消費(fèi)者產(chǎn)生了一定的審美疲勞。因此，在今后的設(shè)計(jì)中，要不斷進(jìn)行傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式相結(jié)合的探索，利用現(xiàn)代語(yǔ)境表達(dá)傳統(tǒng)寓意，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。

在這個(gè)文化多元化的時(shí)代，南紅瑪瑙飾品的包裝設(shè)計(jì)不僅要堅(jiān)持傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)地位，還應(yīng)該積極進(jìn)行多元化設(shè)計(jì)風(fēng)格的探索。首先，隨著我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型，極簡(jiǎn)與時(shí)尚風(fēng)格已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)人們的重要追求[5]，而具有極簡(jiǎn)風(fēng)格的保山南紅瑪瑙飾品也日益受到消費(fèi)者的推崇。因此，包裝設(shè)計(jì)也應(yīng)該跟上時(shí)代潮流，不斷推出具有極簡(jiǎn)與時(shí)尚風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)作品。其次，在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，設(shè)計(jì)師將自然紋樣大量用于藝術(shù)設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出許多高品位的自然主義設(shè)計(jì)作品。這種自然主義風(fēng)格不僅體現(xiàn)出一種回歸自然的原始思想，在視覺(jué)上也顯得內(nèi)容豐富、色彩艷麗。例如，佛教是保山地區(qū)信仰人數(shù)最多的宗教，我們?cè)谶M(jìn)行南紅瑪瑙設(shè)計(jì)時(shí)可以將蓮花座與山林作為包裝的圖形背景，以紅色為基本色調(diào)，這不僅可以使包裝本身極具自然主義韻味，還能體現(xiàn)保山地區(qū)豐富的民族文化。

四、結(jié)語(yǔ)

南紅瑪瑙是保山地區(qū)極具代表性的藝術(shù)品類(lèi)，而包裝設(shè)計(jì)理念的落后，成為制約南紅瑪瑙飾品銷(xiāo)售和文化價(jià)值傳播的重要因素。因此，結(jié)合南紅瑪瑙飾品包裝設(shè)計(jì)上的不足，不斷進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的探索和創(chuàng)新，才能提高南紅瑪瑙的包裝設(shè)計(jì)水平，設(shè)計(jì)出更多的優(yōu)秀包裝作品。

[1]李潔,王勇.綠色生態(tài)設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程, 2014,(4):5-8.

[2]萬(wàn)栩.論“簡(jiǎn)約”在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程,2012,(2): 89-91.

[3]王安霞,尉欣欣.針對(duì)特殊人群的情感化包裝設(shè)計(jì)方法研究[J].包裝工程,2012,(14):1-4.

[4]王銳.民族地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響[J].民族藝術(shù)研究,2010,(3):102-107.

[5]王建民,王葆夷.論產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的有效信息傳達(dá)[J].包裝學(xué)報(bào),2013,(1):73-78.

（責(zé)任編輯：徐國(guó)紅）

On the Packaging Design of Southern RedAgate of Baoshan inYunnan

SU Zhi-yan
（Academy of Fine Arts,Anqing Normal University,Anqing 246000,China）

The unique packing helps to spread production information which can show its amazing marketing ability.From the perspective of consumer demand and consumption psychology,this paper makes a study of the packaging design of southern red agate from Baoshan in Yunnan,providing certain referencing values to improve its packaging design.

Baoshan in Yunnan;southern red agate;packaging design

J524.2

A

1009-3583（2017）-0143-04

2016-12-03

蘇志巖，女，安徽安慶人，安慶師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，碩士。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。