西方“普世價值”思潮對高校大學生的影響與對策分析

陳 婭,賀夢依

（遵義醫(yī)學院，貴州遵義563000）

西方“普世價值”思潮對高校大學生的影響與對策分析

陳 婭,賀夢依

（遵義醫(yī)學院，貴州遵義563000）

西方國家對“普世價值”進行刻意包裝后使他們的意識形態(tài)帶有較強的隱蔽性，對我國高校大學生進行隱秘滲透，造成部分大學生思想混亂、社會主義核心價值觀淡化，這給高校思想政治教育帶來一定的挑戰(zhàn)。化解的途徑是通過對西方“普世價值”的目的與背后的動機進行剖析，以我國核心價值體系和核心價值觀為核心，以馬克思主義意識形態(tài)理論為依托，有效創(chuàng)新高校思想政治教育理論與實踐，以及提升我國文化軟實力，有助于我國高校思想政治教育采取相應的策略，有效地抵御西方“普世價值”思潮對大學生進行隱蔽性滲透。

普世價值；大學生思想政治教育；影響；對策

西方“普世價值”一直是學者們研究的熱門話題，隨著經濟全球化和我國對外開放的全面展開，西方資產階級意識形態(tài)獲得了在我國傳播滲透的機會，他們的“民主、自由、人權”等所謂“普世價值”經過包裝，使他們的意識形態(tài)滲透具有很強的隱蔽性，有預謀地將他們的意識形態(tài)和價值觀念對大學生進行潛移默化的影響，導致部分大學生對我國的社會制度、社會主義核心價值體系與價值觀產生懷疑、甚至否認，以馬克思主義為指導的意識形態(tài)受到前所未有的影響，給高校思想政治教育提出嚴峻的挑戰(zhàn)。

一、西方“普世價值”的目的與動機

隨著人們對“普世價值”的深入研究，大多數人認為“普世價值”是一種西方政治思潮和意識形態(tài)，它企圖用西方“民主、自由、人權”的資產階級價值觀念置換中國社會主義核心價值體系與價值觀，妄圖取代馬克思主義在中國意識形態(tài)中的指導地位，從而實現對中國社會主義制度的顛覆，具有極大的危害性。美國學者亨廷頓認為，西方國家企圖通過推廣他們的價值觀和政治體制，施加壓力要其他國家像他們一樣尊重人權并實行民主制度，把不同于他們的民主模式打入另類，把促進所謂西方價值觀念的傳播成為他們的首要目標，都能深刻揭露出西方“普世價值”真實目的不過是反馬克思主義、反社會主義，是否定和用資產階級的思想價值觀念置換社會主義核心價值體系和價值觀，是對我國制度進行顛覆的思想武器，是國際意識形態(tài)領域斗爭的新的手段和表現［1］。學者鐘平認為：“美國把意識形態(tài)、核心價值以及文化的競爭作為一種戰(zhàn)略，以美國為首的西方國家把軟實力的種子播撒到全世界，企圖讓世界充滿西式‘民主、自由、人權’的美國價值，全球化在普照之光的覆蓋下就很大程度美國化了”［2］。可以看出，這些與我國政治制度與意識形態(tài)相背離，西方國家通過他們的價值體系對我國的意識形態(tài)進行破壞，其目的是想獲得世界的話語霸權，成為一體化背景下規(guī)則的制定者，最終成為全球化最大的贏家。他們以所謂人類文明中一切美好的東西就是‘普世價值’為幌子來顛覆我國現存的政治制度和意識形態(tài)，企圖通過隱形文化這一軟實力對我國進行控制，可謂不流血的“文明”侵略。

二、西方“普世價值”對高校大學生的消極影響與挑戰(zhàn)

1.西方“普世價值”對我國大學生的影響與挑戰(zhàn)

大學生群體是西方“普世價值”觀侵蝕的重要對象，因而“普世價值”對大學生的影響直接危及高校思想政治教育的戰(zhàn)略目標的實現。“普世價值”之所以對高校思想政治教育提出挑戰(zhàn)，是因為高校思想政治教育的對象大學生群體的政治觀、人生觀、價值觀、道德觀尚未完全成熟，對大學生的認知產生消極影響，其表現主要有幾個方面：

第一，部分大學生難以認識西方價值觀及其制度的虛偽性、欺騙性。大學生對“普世價值”社會思潮受到“首因效應”的影響。“首因效應”是指個體在社會認知過程中，通過“第一印象”最先輸入的信息對客體以后的認知產生的影響作用，也稱為第一印象作用，或先入為主效應［3］，“首因效應”具有先入性、定勢性、誤導性等特點［4］。因此大學生對“普世價值”社會思潮“首因效應”產生的作用會造成表面的、不全面的判斷，甚至對“普世價值”思潮某些信息形成錯誤的印象,即受到先入為主的錯誤信息的刺激而形成不符合實際的判斷。事實上，此種“首因效應”只是感性的觀念反映，它必須經過時間的檢驗和對其規(guī)律、本質的分析才能得出理性準確的結論。否則,就難以從本質上揭露“普世價值”思潮所掩蓋的西方核心價值的虛偽性和欺騙性，導致大學生欣然地接受“普世價值”思潮這一錯誤對象,進而對大學生產生消極影響。

第二，導致大學生對我國制度、體制的懷疑與批評。生活在信息時代的大學生，具有感性的思維特點，易受外界觀念和意識形態(tài)的影響，難以對事物做出客觀準確的判斷，形成與客觀實際不符的判斷，他們對西方倡導的“民主、自由、平等”等價值觀有一種盲從心理。一些大學生對我國現存的政治體制、價值觀念和西方的“普世價值”思潮中的“民主、自由、平等”等加以比較，往往只看到中國特色政治體制和價值觀念某些不完善或是現實存在的問題，進而對西方“普世價值”形成良好印象，于是盲目信奉西方的“民主、自由、平等”等價值觀，并將它們視為“普世價值”，用西方的價值觀懷疑、甚至否定我國制度，把西方的價值觀視為可以適用于任何國家的至上價值和治理形式［5］。

第三，導致大學生政治價值觀的混亂。一些大學生只看到“普世價值”標榜的西方政治制度的某些優(yōu)點，認為通向文明、自由的社會就只有“普世價值”理論下的這一條道路。但他們卻無視我國社會主義制度下所取得的巨大進步，對自己的國家和社會的基本國情不了解，未認清西方流入我國的“普世價值”思潮是經過刻意包裝、有預謀的。當資產階級自由化、新自由主義、民主社會主義等“普世價值”思潮來襲時，社會主義理想、信念缺失，愛國主義觀念弱化，對我國的政治體制持懷疑態(tài)度，導致政治價值觀出現混亂，丟失了正確的理想信念和精神寄托。［6］

2.對馬克思主義意識形態(tài)的挑戰(zhàn)

第一，“普世價值”思潮在高校的擴展對馬克思主義意識形態(tài)的主導地位產生了沖擊。西方國家通過“隱形”文化，以語言運用為載體，借助經濟全球化的快車把西方“普世價值”觀、意識形態(tài)推向世界。以世界上最大的新聞廣播機構之一的美國之音廣播（VOA）為例，在帶領大學生學習“原汁原味”美式英語的同時，他們的價值觀念、意識形態(tài)也被植入到大學生心靈深處。同時，大學生為了學到更地道的英語，反復觀看貼近他們生活的英語電影或連續(xù)劇，在不知不覺中接受和認可美國文化及其背后的意識形態(tài)［7］。

此外,當前我國高校思想政治教育本身存在的問題也為“普世價值”思潮的入侵提供了可乘之機，這些問題主要體現在過于注重理論灌輸，尤其是馬克思主義意識形態(tài)的教育方法單一，缺乏足夠的新穎性和時代性，教育藝術性相對弱化,不能有效將馬克思主義意識形態(tài)內容通俗化、大眾化，大學生往往會根據西方文化中的某些“優(yōu)點”或是國內社會發(fā)展中的某些不完善而認同普世價值思想，使馬克思主義意識形態(tài)吸引力降低，使馬克思主義意識形態(tài)淡化，最終對馬克思主義意識形態(tài)的主導地位產生了沖擊。

第二，西方“普世價值”的現實拓展對馬克思主義理論的現實解釋力提出了挑戰(zhàn)。蘇東劇變后，以蘇聯為首的社會主義國家走向資本主義，這被一些西方學者視為是西方“普世價值”取得的重大成果，是民主、自由思想戰(zhàn)勝極權主義、資本主義社會的歷史性勝利，因而他們趁機宣揚馬克思主義破產論，認為馬克思主義是失敗的、過時的，不是科學的理論，必須“告別馬克思主義”。雖然，蘇東劇變并不能宣布西方“普世價值”的徹底勝利，但它卻對馬克思主義的現實解釋力提出了挑戰(zhàn)，需要馬克思主義對社會主義發(fā)展的歷史性挫折做出正確、有力的理論解釋和說明，以揭露西方“普世價值”思潮的荒謬。一些發(fā)達的西方資本主義國家利用經濟發(fā)展優(yōu)勢，對他國進行援助時常附有政治條件，使被援助國向資本主義轉變，比如：1989年，美國向波蘭和匈牙利提供經濟幫助，積極推動被援助國進行改革，最終使波蘭和匈牙利放棄社會主義走向資本主義道路［8］。西方“普世價值”這一拓展需要馬克思主義理論對其進行批判，需要馬克思主義不斷完善其思想和觀點。

第三，“普世價值”思潮的動人口號和虛假的超階級性直接挑戰(zhàn)了馬克思主義意識形態(tài)理論的階級性主張，使馬克思主義理論需要做出強有力的理論辯護。比如，美國在人權外交問題上對外宣稱，人權應該超越國家、宗教、民族和地域，是一種絕對價值訴求。對此，美國對各民族做出了“有人權”和“無人權”的民族劃分，對個別國家做出“人權維護國”和“受制裁國家”的荒唐劃分。西方“普世價值”思潮在“超脫階級私利、超脫國家私利”的幌子下在我國進行傳播，以一種無比高貴的姿態(tài)來宣揚自己，用“人權”、“人權至上”來干預我國政事［9］，用中立性的“普世”、“共同價值”、“人類利益”等詞匯來說明西方價值沒有姓“資”、姓“社”之分，從而引誘大學生認同；大肆談論“民主是普世價值”、“沒有自由的繁榮只不過是另一種形式的貧困而已”、“人權高于主權”。他們就是以這種迷惑性、抽象性和貌似合理的話語吸引大學生眼球，并使大學生接納并且標榜適用于一切人類社會的普遍價值和終極價值［10］。它的動人口號和虛假的超階級性直接挑戰(zhàn)了馬克思主義意識形態(tài)理論的階級性主張，挑戰(zhàn)馬克思主義意識形態(tài)的科學體系。打著“人權”、“維護人權”和“人權恩賜者”旗號，最容易使大學生喪失對馬克思主義階級學說的信仰，因而需要馬克主義運用階級學說理論對西方人權價值觀進行強力剖析和批評，以顯示階級學說的理論解釋力，從而增強馬克主義理論的說服力和吸引力。

三、高校思想政治教育應對西方“普世價值”的對策

1.在思想政治理論課教育中采取積極主動的新策略

在思想政治理論課的教學中，高校教師作為思想政治教育主要的實施者，有義務、有責任在教學過程中對大學生給予正能量的傳播，將馬克思主義指導思想、我國主流意識形態(tài)等內容貫穿在思想政治教育理論課教育中。教師要積極肯定我國發(fā)展模式在國際上的卓越影響力，改革開放以來我國取得的一系列巨大成就，成功經驗帶來的發(fā)展速度，綜合國力增強，話語權在國際上不斷提升，其指導思想、社會制度、經濟體制和意識形態(tài)符合我國道路的正確選擇。以中國外交政策為例，中國一貫奉行和平、和諧的外交政策有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，以“和為貴”為出發(fā)點，以“包羅萬象”的寬廣胸懷處理國際事務，反對強權政治、霸權主義，堅決主張各國平等共處，采取“和諧包容”、“和而不同”的友好理念，力求以對話和平方式解決世界的沖突，這種模式越來越得到全世界的肯定與認可，為世界各國解決當下世界復雜性的社會問題帶來了希望和寶貴的經驗，成功經驗獲得世界的廣泛好評。尤其是發(fā)展中國家，中國得到他們的支持率都很高，比如中國為非洲建設積極貢獻力量，他們高度贊賞中國相互尊重、平等合作的態(tài)度。除了幫助需要幫助的國家和人民，我國還在國際事務中主動擔負起大國責任［11］。這些使中國在國際上的話語權不斷得到提升，有利于當代大學生對我國的政治制度、價值觀念、意識形態(tài)等的支持與認可，從而讓大學生否定西方“普世價值”鼓吹的所謂優(yōu)越性。

2.不斷提升我國文化軟實力

軟實力的載體是文化意識形態(tài)、社會制度等，“普世價值”屬于文化軟實力，軟實力又是一種源于文化的價值觀，它強有力地影響著人們的思維及政治價值觀。面對西方“普世價值”對我國高校大學生的影響與挑戰(zhàn)，高校作為傳承民族精神與發(fā)展文化的重要平臺，對大學生進行民族精神教育和弘揚與培育民族精神起著重要作用，是孕育新知識、新觀念、新方法、培育創(chuàng)新文化的基地，是國家軟實力的發(fā)源地，更有責任和義務培養(yǎng)能夠勝任傳承中華民族文化的可靠接班人。同時高校還是培育進步思想文化的重要基地，在對大學生進行教育時，首先注重的就是對其思想的培養(yǎng)，思想文化是一個大學的靈魂所在，重視思想政治教育工作是高校重要工作之一，在思想政治教育中，重視對馬克思主義理論課的學習并在實踐中的運用，用我國主流意識形態(tài)引導大學生的價值觀和道德觀，使社會主義核心價值觀影響到大學生的靈魂深處并成為日常生活的基本準則［12］。這些對推動我國文化軟實力的發(fā)展具有重大作用。

3.揭露西方“普世價值”的虛偽性，增強大學生對社會主義核心價值觀的認同

20世紀90年代，就是在與這個“普世價值”如出一轍的“全人類利益高于一切價值”的指導下，人道的民主社會主義否定馬克思主義這一黨的指導思想、否定黨的民主集中制原則、否定蘇共和社會主義制度，主張“普遍的民主”、民主的一致，其實質是把人道的民主社會主義作為蘇聯的指導思想［13］。帶來的結果是蘇聯指導思想和改革方向完全背離了科學的社會主義，蘇共的歷史被歪曲，社會思想混亂，最終導致蘇聯劇變，其社會制度的改變并未實現人們所需要的理想的“自由、民主、公正”等全人類的共同利益的“普世價值”，而完全背離了人們所追求的價值觀念。事實上，蘇聯在形式上高度集中的社會主義制度下，蘇聯人民比較充分地享受到了社會的公平和社會主義保障體制的優(yōu)越性；然而在后蘇聯時期，在形式上自由民主的資本主義制度下，是俄羅斯大多數人飽嘗的社會不公、深刻的政治經濟危機、民族危機加重、人們精神價值的失落，混亂無序的道德世界態(tài)勢不斷蔓延［14］。從蘇聯的建立到最終解體，充分表明了西方“普世價值”并不是“普世”的，是服務于資產階級利益和意識形態(tài)的思想理論武器，具有很強的虛偽性和階級性。

要利用當前高校大學生對西方“普世價值”的模糊認識優(yōu)勢，大力宣傳社會主義核心價值觀。調查顯示：大學生對“普世價值”狀況非常了解的占13.1%、略知一些的占16.3%、聽說過不是很清楚的占19.8%、而從未聽說過占到50.8%［5］。這一數字充分說明,大學生對“普世價值”狀況認識不清和從未聽說過共超過70%，這對于我國高校思想政治教育正確引導大學生如何認清西方“普世價值”的實質具有巨大優(yōu)勢，充分引導大學生中的這部分主流群體堅持正確的社會主義核心價值體系和核心價值觀，堅持馬克思主義意識形態(tài)的指導地位，厘清和引導大學生群體正確認識西方的“普世價值”，同時引導他們積極抵制“普世價值”在大學生中的消極影響，宣傳我國的主流意識形態(tài)和核心價值觀的積極作用。

總之，西方“普世價值”社會思潮是西方資產階級的政治思潮，資產階級企圖對我國進行秘密滲透，借此想通過它來顛覆我國的政治體制、淡化高校大學生馬克思主義意識形態(tài)和我國社會主義核心價值觀，面對“普世價值”社會思潮的傳播及對高校大學生造成的消極影響，大學生群體要正確認識“普世價值”社會思潮的內涵及本質，增強透過現象認識本質、辨別是非真?zhèn)蔚乃季S和判斷能力。同時，高校要采取積極主動的應對策略，從鞏固社會主義制度的高度，抵制“普世價值”社會思潮對高校大學生的影響。

[1]（美）亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪譯.北京:新華出版社，2009.

[2]鐘平.“普世價值”背后的動機[N].中國社會科學院報，2009-01-13(2).

[3]馬燕.淺析“首因效應”[J].科教文匯(上旬刊)，2009,(11):62-63.

[4]沈婷婷.淺析“首因效應”對高校新生輔導員工作的啟示[J].科教文匯（中旬刊），2014，（5）：21-22.

[5]趙麗濤.“普世價值”思潮對當代大學生的影響及對策研究[D].重慶：西南大學，2012.

[6]馮石崗，胡文慧.社會思潮對大學生的影響及應對策略[J].職業(yè)時空，2010，（1）：169-171.

[7]周凱.西方國家如何通過文化產業(yè)傳播核心價值觀[J].紅旗文稿，2016，（1）：35-36.

[8]鄒媛媛.西方普世價值觀研究[D].重慶：西南大學，2013.

[9]于前前.思想政治教育視域下的“普世價值”思潮研究[D].濟南：中共山東省委黨校，2014.

[10]楊宇.當代中國文化軟實力建設的社會效應研究[D].南京:南京航空航天大學，2015.

[11]趙麗濤.“普世價值”思潮對當代大學生的影響及對策研究[D].重慶：西南大學，2012.

[12]齊曉亮，劉巖峰，孫瑜.談高校如何加強文化軟實力建設[J].新長征（黨建版），2012，（3）：37.

[13]靳輝明，李崇富.馬克思主義若干重大問題研究［M］.北京：社會科學文獻出版社，2011.

[14]武卉昕.“普世價值”的道德危機[J].馬克思主義研究，2009，（10）：134-138.

（責任編輯：婁 剛）

On the Influence of Western“Universal Values”upon College Students of Higher Schools and its Countermeasures

CHEN Ya,HE Meng-yi
(Zunyi Medical College,Zunyi 563000,China)

After the western“Universal Values”are revised,the ideology in the west seems more deceptive,creating chaos in college students’mind and downplaying the socialist values,which brings about certain challenges to the ideological and political education. The means to solving this problem is as follows:firstly,we must expose the aim and motivation behind the western“universal values”, and then innovate the theory and practice for the ideological and political education of higher schools based on the Marxismand Chinese core values,which is conducive to helping to adopt corresponding strategies for the ideological and political education of higher schools and to prevent college students from accepting the western“universal values”unconsciously.

universal values;ideological and political education of college students;influence;strategy

G641

A

1009-3583（2017）-0123-04

2016-11-18

陳 婭，女，貴州遵義人，遵義醫(yī)學院2015級在讀碩士研究生，主要從事中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化研究；

賀夢依，女，江西萍鄉(xiāng)人，遵義醫(yī)學院教授，碩士生導師，主要從事認知語言學、語用學研究。