比照中醫(yī)，求同存異
——略論壯醫(yī)翻譯現(xiàn)狀及出路

蒙潔瓊，宋寧,2

1.廣西中醫(yī)藥大學(xué)，廣西南寧530200；2.中央民族大學(xué)，北京100081

比照中醫(yī)，求同存異
——略論壯醫(yī)翻譯現(xiàn)狀及出路

蒙潔瓊1，宋寧1,2

1.廣西中醫(yī)藥大學(xué)，廣西南寧530200；2.中央民族大學(xué)，北京100081

該文在追溯了壯醫(yī)與中醫(yī)的歷史淵源后，探討壯醫(yī)與中醫(yī)具有一致性方面，分析目前壯醫(yī)翻譯研究空白狀態(tài)，指出現(xiàn)行的壯醫(yī)翻譯研究可以借鑒中醫(yī)翻譯的研究成果，以形成較為規(guī)范、可信度較高的壯醫(yī)英譯資源,并以壯醫(yī)術(shù)語的翻譯為例子探討如何借鑒中醫(yī)翻譯的研究成果進行壯醫(yī)翻譯。

壯醫(yī)；中醫(yī)；翻譯；術(shù)語

壯醫(yī)是壯族人民在生產(chǎn)、生活以及同疾病作斗爭的實踐中，慢慢摸索出來的一整套具有鮮明的地域性、民族性和傳統(tǒng)性的醫(yī)藥體系。然而受制于語言的特殊性，壯醫(yī)的翻譯少有人涉獵，這極大地制約了壯醫(yī)走向世界的步伐。該文在探討了壯醫(yī)與中醫(yī)的歷史淵源并指出了壯醫(yī)與中醫(yī)具有一致性方面后，認為現(xiàn)行的壯醫(yī)翻譯研究可以而且有必要借鑒中醫(yī)翻譯的一些現(xiàn)有成果，以形成較為規(guī)范、可信度較高的基礎(chǔ)性壯醫(yī)英譯資源，以加快壯醫(yī)走向世界的步伐，更好地為壯醫(yī)的對外交流服務(wù)。

1 壯醫(yī)的介紹及其與中醫(yī)的淵源

壯醫(yī)有著悠久的歷史，其最早的文字記載可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期。當(dāng)時成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》之《素問》中曾有記載：“故九針者，亦從南方來。”經(jīng)專家考證，此句中的“南方”就包含了壯族地區(qū)在內(nèi)[1]。而在廣西桂林出土的早期石器工具、武鳴馬頭鄉(xiāng)西周古墓出土的青銅針、貴港羅泊灣漢墓出土的醫(yī)用針具等亦為此推斷提供了實證。不過由于生產(chǎn)力落后等原因，壯醫(yī)的一些特色技法都是靠世代口耳相傳，或師徒授受方法進行保留以及傳承。壯醫(yī)現(xiàn)有的完整的理論體系大都是在二十世紀后期，經(jīng)過一大批科研人員的發(fā)掘和整理形成。

壯醫(yī)以天人相應(yīng)、三氣同步整體觀為主導(dǎo)思想，以人體內(nèi)臟形體官竅與精、氣、血、水、谷等物質(zhì)為基礎(chǔ)的生理病理及以三道、兩路傳導(dǎo)布散調(diào)節(jié)系統(tǒng)為重要理論，以瘴、蠱、毒、痧、風(fēng)、濕等為主要病因，以辨病論治為主，輔以陰陽辯證、調(diào)氣解毒補虛為治療總則。此外，壯醫(yī)有著多種優(yōu)勢明顯的壯藥內(nèi)服、外洗、熏蒸、敷貼等內(nèi)外治療方法，還擁有包括目診、甲診等數(shù)十種獨具特色的診斷技法。這些治法及技法簡單、獨特、快捷、實用，具有很大的對外推廣價值。

作為壯族人民寶貴的文化遺產(chǎn)之一，由于民族之間的交流與融合，壯族醫(yī)藥受到漢文化，尤其是中醫(yī)學(xué)的重大影響，吸收了中醫(yī)陰陽、氣血、臟腑等理論對壯醫(yī)藥獨特的理論體系進行充實，使壯醫(yī)對人體的結(jié)構(gòu)、生理、病理及疾病的認識更加充分[2]。到了當(dāng)代，龐宇舟亦曾指出“壯醫(yī)藥要發(fā)展，就應(yīng)該借鑒中醫(yī)‘經(jīng)典’的作用，加速發(fā)掘、整理和完善自己的理論體系”[3]。同樣，挖掘整理壯醫(yī)的專家學(xué)者如黃漢儒等大多為中醫(yī)出身，在其整理和研究壯醫(yī)的過程中也必然受到中醫(yī)思維的影響。如林辰在其所著《中國壯醫(yī)經(jīng)筋學(xué)》中[4]就明確提出“壯醫(yī)經(jīng)筋理論的形成及臨床實踐受到《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論的影響，因此壯醫(yī)經(jīng)筋的名稱以及在人體的分布、循行與十二經(jīng)脈基本一致”。由此可見，現(xiàn)有壯醫(yī)的理論體系中有與中醫(yī)理論體系相重合部分，現(xiàn)有壯醫(yī)理論體系在形成與發(fā)展過程中深受中醫(yī)理論所影響。

2 壯醫(yī)與中醫(yī)在理論體系上存在一致性

壯醫(yī)與中醫(yī)同屬傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)內(nèi)容，二者在基本理論、診斷方式等內(nèi)容上有一致性。比如，壯醫(yī)有陰陽之說，雖然遠沒有中醫(yī)運用得那么深透，但其同樣用于解釋大自然和人體生理病理；壯醫(yī)也有五行學(xué)說，但在運用時多限于事物的屬性上，少涉及五行的相生相克內(nèi)涵。“三道”“兩路”理論是壯醫(yī)的特色理論，也是其理論體系核心。“三道”指的是谷道、水道及氣道。谷道是五谷進入人體得以消化吸收之通道，水道是人體水液進出的通道，氣道是人體之氣與大自然之氣相互交換的通道。“兩路”指的是龍路和火路。龍路是人體內(nèi)血液的通道，火路是人體的傳感之道。“三道”及“兩路”是人體內(nèi)的五條重要通道；三道兩路順暢，調(diào)節(jié)有度，則人體內(nèi)天、地、人三氣同步，人體安康；道路阻塞或調(diào)解失度，則三氣不能同步而疾病叢生[5]。由此可見，壯醫(yī)不僅擁有部分和中醫(yī)一樣的術(shù)語如陰陽、五行等，其特色理論“三道”及“兩路”與中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說和氣血津液學(xué)說亦有異曲同工之妙。

3 壯醫(yī)翻譯現(xiàn)狀及出路

在黨和政府及社會各界的努力下，壯醫(yī)在二十世紀末得到了飛躍性的發(fā)展，對外交流也日益頻繁。不過由于缺乏專門人才從事壯醫(yī)的翻譯研究工作，在對外交流的很多場合，大多是個別略懂英語的醫(yī)學(xué)人才或是略懂醫(yī)學(xué)的英譯人員對零星幾個術(shù)語的口譯，比較潦草和隨意，難以形成有效的壯醫(yī)英譯資源，更惶論形成方法和體系了。

為了進一步繼承和發(fā)展壯醫(yī)藥事業(yè)，借助英語這一國際語言將其發(fā)揚光大，應(yīng)學(xué)習(xí)壯醫(yī)在整理和形成自己理論體系過程中借鑒中醫(yī)“經(jīng)典”的方法,借鑒和采用中醫(yī)翻譯研究成果，尤其是國際通行的翻譯原則和方法，以統(tǒng)一的標準來規(guī)范壯醫(yī)的英譯實踐，加快壯醫(yī)翻譯的進程，并避免早期中醫(yī)翻譯研究中出現(xiàn)的問題，少走彎路，使壯醫(yī)英譯體現(xiàn)其醫(yī)學(xué)內(nèi)涵的同時呈現(xiàn)其獨特的文化內(nèi)涵，并且使英譯的術(shù)語能夠為英語讀者所接受。

4 借鑒中醫(yī)，從壯醫(yī)術(shù)語翻譯開始

中醫(yī)是以古代哲學(xué)、五行、陰陽等學(xué)說為理論基礎(chǔ)，故而使用的語言也有其自身的特點。如毛榮和等[6]認為中醫(yī)術(shù)語具備哲學(xué)思辨性、文學(xué)隱喻性、高度概括性和一詞多義性等特點。中醫(yī)術(shù)語具有的這些特點使得其翻譯成為難題，都立瀾等總結(jié)出中醫(yī)術(shù)語翻譯存在的五個問題：譯語混亂、譯語不準確、譯語冗長、缺乏對應(yīng)語及硬譯死譯[7]。正因如此，近年有關(guān)中醫(yī)術(shù)語英譯的研究主要集中在標準化、規(guī)范化研究方面，并且研究碩果累累。國內(nèi)主要有謝竹藩編寫的《中醫(yī)藥常用名詞術(shù)語英譯》等成果；國際上主要有世界衛(wèi)生組織西太區(qū)頒布的《傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)術(shù)語國際標準》(WHOInternational Standard Terminologies on Traditional Medicine in The Western Pacific Region，簡稱IST標準)以及世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會發(fā)行的《中醫(yī)基本名詞術(shù)語中英對照國際標準》(International Standard Chinese-English BasicNomenclature of Chinese Medicine，簡稱ISN標準)。

在進行壯醫(yī)術(shù)語翻譯的時候應(yīng)以ISN作為主要的采用及參照標準，原因如下：①ISN術(shù)語范圍更廣。IST關(guān)于中醫(yī)基礎(chǔ)理論的基本名詞術(shù)語有797個，而ISN標準中關(guān)于中醫(yī)基礎(chǔ)理論的基本名詞術(shù)語有1 266個。②IST的制定主體WHO是政府組織，而ISN的制定主體為世中聯(lián)，是國際學(xué)術(shù)組織。相比而言，后者具有國際性、代表性的特點。具體而言，如有壯醫(yī)術(shù)語與中醫(yī)術(shù)語名稱及內(nèi)涵一致，可直接采用ISN的翻譯標準。如“陰陽”翻譯為“yin and yang”、“五行”翻譯為“five elements”或“five phases”、“望診”翻譯為“inspection”、“脈診”翻譯為“pulse diagnosis”等；而對于壯語特色術(shù)語如天地人三氣、谷水氣三道、龍火兩路等，為了統(tǒng)一翻譯原則，形成規(guī)范系統(tǒng)的翻譯，筆者認為可以遵循ISN中醫(yī)術(shù)語翻譯的4個基本原則：①對應(yīng)性：英譯詞義盡量與其中文學(xué)術(shù)內(nèi)涵相對應(yīng)，是最重要的原則。②簡潔性:在不影響清晰度的前提下，譯名越簡單越好，避免辭典式釋義。③同一性:同一概念的名詞只用同一詞對譯文。④約定俗成:目前已通行的譯名，與前述原則雖然不完全符合，仍可考慮采用[8]。

5 壯醫(yī)術(shù)語英譯要注意準確性及系統(tǒng)性

在采用或借鑒中醫(yī)翻譯成果進行壯醫(yī)翻譯過程中要注意兩點：①如有壯醫(yī)術(shù)語與中醫(yī)術(shù)語一致，在直接借用之前必須仔細對照兩者的內(nèi)涵，深刻了解名詞產(chǎn)生的文化背景和語境，確保兩者名稱與內(nèi)涵皆一致。比如壯醫(yī)診斷方式術(shù)語“聞診”，在ISN中翻譯為“l(fā)istening and smelling”,但對比壯醫(yī)聞診和中醫(yī)聞診后發(fā)現(xiàn)，壯醫(yī)聞診只有嗅氣味而辨病的內(nèi)容，因此翻譯為“smelling”更為準確。②由于壯醫(yī)英譯專門人才缺乏，壯醫(yī)藥名詞術(shù)語的翻譯應(yīng)盡量做到系統(tǒng)，每次翻譯都字斟句酌，力求體現(xiàn)出譯名與原有概念之間的關(guān)聯(lián)和類比關(guān)系；換言之，英譯標準化要有全局觀和可持續(xù)性。

6 小結(jié)

壯醫(yī)作為廣西特色的民族醫(yī)藥，具有簡單、獨特、快捷、實用等特點，非常值得對外推廣。然而，由于壯醫(yī)藥英譯人才及英譯資源的缺失，國內(nèi)對于壯醫(yī)藥的英譯研究比如滯后，這對壯醫(yī)藥的對外交流與合作極其不利,希望越來越多的專家學(xué)者能注意到該領(lǐng)域的翻譯缺失并努力填補這一空白，以更好地把民族醫(yī)藥推向世界。

[1]林辰.中國壯醫(yī)針刺學(xué)[M].南寧:廣西科學(xué)技術(shù)出版社，2014：3.

[2]龐宇舟，林辰，黃冬玲.壯醫(yī)藥學(xué)概論[M].南寧:廣西民族出版社，2006:10.

[3]龐宇舟.壯醫(yī)藥與中醫(yī)藥比較探析[M].廣西中醫(yī)藥，2005, 28（5）:44-45.

[4]林辰.中國壯醫(yī)經(jīng)筋學(xué)[M].南寧:廣西科學(xué)技術(shù)出版社，2014：1.

[5]黃漢儒.中國壯醫(yī)學(xué)[M].南寧：廣西民族出版社，2000:26.

[6]毛榮和，曹中凱，文惠.從中醫(yī)語言的特性看中醫(yī)基本名詞術(shù)語的英譯原則[J].長城理工大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2013 (2):143-144.

[7]都立瀾，劉艾娟，陳鑄芬，等.2000-2012年中醫(yī)術(shù)語英譯研究現(xiàn)狀及分析[J].中醫(yī)教育ECM,2015，34(2)：6-10.

[8]世界中醫(yī)藥學(xué)聯(lián)合會.中醫(yī)基本名詞術(shù)語中英對照國際標準（International Standard Chinese-English Basic Nomenclature of Chinese Medicine）[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2007.

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A

1672-5654（2017）03（b）-0189-02

10.16659/j.cnki.1672-5654.2017.08.189

2016-12-18）

蒙潔瓊（1982-），女，廣西南寧人，碩士，講師，研究方向：壯醫(yī)翻譯。