產(chǎn)品設(shè)計中的意境美

何菲

摘要：本文從“意境”在各種藝術(shù)形式中的表現(xiàn)手法的角度論述產(chǎn)品的藝術(shù)性與創(chuàng)新性的問題，了解到“意境美”不僅僅是出現(xiàn)在文學作品中，同樣可以運用到建筑、園林藝術(shù)和產(chǎn)品設(shè)計中，而且“意境”的表現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計中占有著重要的地位。由此，揭示出優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計是應(yīng)該富有“意境”的。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計；意境；設(shè)計思維

產(chǎn)品設(shè)計的一個重要原則是“以人為本”，研究人與自然的和諧關(guān)系，通過設(shè)計使產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩等要素更合理的結(jié)合，滿足人們的物質(zhì)及精神需要。給人們的日常生活營造一個優(yōu)雅、舒適的氛圍?！耙饩场弊鳛橹袊诺涿缹W的獨特范疇，在產(chǎn)品設(shè)計中也成了不可或缺的一部分，是設(shè)計者思想、情感、意圖在作品中的一種再現(xiàn)，也是一個再造“意境”于人類物質(zhì)生活的過程。

一、意境是藝術(shù)終極追求的目標

“意境”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是“文學藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)”。當我們讀到“落花人獨立，微雨燕雙飛”“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”這樣的佳句時，都會免不了感嘆：“這些詩句的意境真好”。唐代大畫家張璨也曾在談畫的創(chuàng)作時說過這樣的兩句話：“外師造化，中得心源?！边@是對畫中意境的概述。張璨認為“意境”是由“造化”（自然界的創(chuàng)造者即“自然”）和“心源”（內(nèi)心的感受）的凝合而組成了一個有生命的結(jié)晶體，“鶯飛魚躍，剔透玲瓏”，這就是“意境”。其實不止是詩和畫，在日常生活中的很多圖形、廣告、建筑和園林藝術(shù)中同樣強調(diào)意境。所謂“前人寫詞，后人描景”，說的就是這個意思吧。而且“意境”同時又是中國古典美學和藝長理論中最具民族性的范疇，是中國文化史上最中心、最有世界貢獻的一方面。唐代劉禹錫的“境生于象外”《董氏武陵集記》可以說是對“意境”這一美學范疇的本質(zhì)最簡潔最準確的概括。

從以上的論述中，我們可以得出這樣的結(jié)論：“意境”主要是指運用藝術(shù)意象，在主客體交融、物我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者引向一個超越現(xiàn)實時空，富有形上本體意味的境界中。是所有藝術(shù)終極追求的目標，同時也是構(gòu)成作品藝術(shù)審美不可或缺的重要因素。在和西方藝術(shù)的比較中，則更可以凸顯中國藝術(shù)這種追求“意境”的民族特色。西方古代藝術(shù)家是致力于再現(xiàn)一個具體的物象，著眼點是一個具體的有限的對象。而中國藝術(shù)家不是局限于刻畫單個的人體或物體，而是扭有限的對象刻畫得很逼真，很完美。他們是要突破這個有限的對象，退求一種“象外之象”、“景外之景”。在這種“象外之象”、“景外之景”中抒發(fā)對于整個人生的感受。

“意境”可理解為“藝術(shù)構(gòu)思”?！八囆g(shù)構(gòu)思”是指在作畫和其他創(chuàng)作活動之前的思維活動。然而，我們通常所理解的“意境”卻不僅僅是作品成立之前的藝術(shù)家或設(shè)計師頭腦中的思維活動，還包括其作品成立之后在作品中所表現(xiàn)出來的一種藝術(shù)境界。例如：深受中國傳統(tǒng)文化影響的日本，其藝術(shù)家同樣也認為“意境”是藝術(shù)作品中不可或缺的重要組成部分。因此，在日本的許多平面設(shè)計中都看不到同時代西方設(shè)計作品中的那種暴力感，沒有沖突與高潮，沒有草野氣，多是細致的、平靜的抒情，以冷澈的筆觸，平和的神情，冷淡中描繪了一個夢與現(xiàn)實分不開的世界。這些設(shè)計都是以日本傳統(tǒng)的空靈虛無思想為根底，帶有日本自古以來的清愁冷艷的色調(diào)。由此可見，“意境”存在于是一切優(yōu)秀藝術(shù)作品中，它是藝術(shù)家終極追求的目標。

二、產(chǎn)品的意境功能

產(chǎn)品設(shè)計與文學藝術(shù)、園林藝術(shù)、繪畫一樣也有其“意境功能”。當你看到一件產(chǎn)品時，不管你愿不愿意，這件產(chǎn)品的造型、色彩、裝飾都會對你產(chǎn)生影響，調(diào)節(jié)你的情緒，給你帶來聯(lián)想。這就是產(chǎn)品設(shè)計中的“意境功能”。優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計，會給人們帶來愉快健康的心情和各種美的享受，帶來對生活的熱愛、創(chuàng)新和追求。產(chǎn)品設(shè)計—這種人類特殊文字的意境功能.時時刻刻都在熏陶感染著周圍的一切人，設(shè)計師們正是在運用各種材料，書寫著人類的歷史、技術(shù)、探求和希望。他們不但是創(chuàng)造者，而且還是教育者。

1.形態(tài)的設(shè)計

形態(tài)的設(shè)計是產(chǎn)品設(shè)計中最重要的因素。數(shù)以萬計不同的產(chǎn)品形態(tài)，已經(jīng)逐漸形成了它們自己的意境語言，比如產(chǎn)品的大?。捍?，表示高貴。小，表示精致、精密。產(chǎn)品形態(tài)中的直線表示莊重，尊嚴，集中，紀律。曲線則表示活潑、變幻，情趣和親切。產(chǎn)品形態(tài)中所營造的密實感覺會給人一種安全和清凈的感受，是堅固、力量、隔離的象征。而多變的曲線外形會給人一種空間的韻律，是熱情和活潑的象征。產(chǎn)品形態(tài)中營造的外延的空間則會給人一種思索和希望的感覺。

2.色彩的運用

我們的世界五彩繽紛，萬紫千紅。各個國家和地區(qū)的人民在長期的勞動和生活中，創(chuàng)立了各有特色的色彩語言。其含義相當豐富，對人們的影響又頗為明顯。從古至今，許多詩人都善于利用色彩去營造寶他們想要的意境，例如，白居易《憶江南》中的名句“舊出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，這是景物和色彩的最佳組合，不僅清麗上口，而且意境優(yōu)美，給人營造了一個詩情畫意的氛圍。因此，我們在研究產(chǎn)品設(shè)計中所蘊含的意境時，對色彩在其中的運用一定要多思和慎重。一件設(shè)計作品，給觀者的感受是充滿活力的、穩(wěn)定的、寂寞的、還是溫暖的、寒冷的，要由整體色調(diào)而定。根據(jù)我們國家多數(shù)人的習慣，色彩往往能帶給人各種感覺和產(chǎn)生不同的聯(lián)想。

3.裝飾的運用

產(chǎn)品設(shè)計中意境的創(chuàng)造，還可以借助于裝飾，起到點題與感情升華的作用。做得適當，往往是畫龍點睛，全面生色，有如神來之筆，使得產(chǎn)品更有詩意，耐人尋味。裝飾中構(gòu)件的處理、材質(zhì)的選用、立面的布置，產(chǎn)品的飾面等等都能營造出產(chǎn)品的意境。

結(jié)語

“意境”作為人為營造的一種氛圍，不僅是產(chǎn)品設(shè)計的一種思維方式，在表達特定物質(zhì)功能之外，最主要的是反映了一定的社會精神、人文理想，表達了一定的文化內(nèi)涵，滿足了人們對于美好生活的熱愛之情。

參考文獻：

[1]邱紫華.東方藝術(shù)與美學.北京：高等教育出版社，2004.

[2]宗白華.中國藝術(shù)意境之誕生.安徽：安徽教育出版社，2000.