小學(xué)語文閱讀課生成性教學(xué)的實(shí)踐研究

夏雙喜+文志凱

摘要：隨著課堂教學(xué)的不斷改革和深入，生成性課堂教學(xué)的實(shí)踐表現(xiàn)形態(tài)是目前必然要關(guān)注和探討的問題。所以，對(duì)生成性教學(xué)的實(shí)踐研究具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。該教學(xué)實(shí)踐的提出，并不是全部否定現(xiàn)有的教學(xué)理論，而是對(duì)現(xiàn)有教學(xué)理論中的一些問題進(jìn)行進(jìn)一步的思考和研究。在文章中，筆者將根據(jù)小學(xué)語文閱讀課生成性教學(xué)存在的誤區(qū)，分析該課程生成性教學(xué)的實(shí)踐問題。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；閱讀課；生成性；教學(xué)實(shí)踐

一、小學(xué)語文閱讀課生成性教學(xué)存在的誤區(qū)

1.相關(guān)概念模糊不清

生成性教學(xué)概念模糊不清，是導(dǎo)致該課程教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)泛化的主要原因。在對(duì)生成性教學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解上，有的人是從教學(xué)意義上來理解，有的人是從心理層面上來理解，還有的人是從立足于生命的高度中來理解。再比如，從教學(xué)資源的角度中看，有的人認(rèn)為生成是基于個(gè)體內(nèi)部的思維活動(dòng)，有的人認(rèn)為生成是來自教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生的對(duì)話與交流中，也有的人甚至把外部環(huán)境的意外干擾當(dāng)成是生成性因素。基于此，生成就導(dǎo)致在小學(xué)語文閱讀課堂教學(xué)中只重視形式上的互動(dòng)，而忽略了互動(dòng)的內(nèi)涵和效果，只注重形式上的花哨，而忽略了基本內(nèi)容是否被學(xué)生所接納。總而言之，由于對(duì)生成性課堂教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)含糊不清，缺乏統(tǒng)一的看法，才導(dǎo)致課堂教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的泛化。

2.教學(xué)設(shè)計(jì)主觀化

在以往的小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，課前的教學(xué)設(shè)計(jì)通常都是靜態(tài)的。教師按照課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)參考資料進(jìn)行認(rèn)真的教案設(shè)計(jì)，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法的選擇、課堂教學(xué)過程的安排甚至教學(xué)中的提問行為，都是教師的固有意識(shí)和已有經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。在這一過程中，教師考慮最多的是教什么、怎樣教，很少會(huì)考慮學(xué)生想學(xué)什么、想怎樣學(xué)的問題，這種以書本知識(shí)為本位，從教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和主觀判斷出發(fā)而形成的教學(xué)設(shè)計(jì)，不但剝奪了學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)期間的主動(dòng)權(quán)，同時(shí)還讓學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位也得不到有效落實(shí)。

3.教學(xué)方法過于形式化

現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用以及教學(xué)理念的不斷更新也讓小學(xué)閱讀教學(xué)課堂變得更加豐富——鼠標(biāo)代替了粉筆，屏幕代替了黑板，錄音代替了示范誦讀，教師、學(xué)生、文本之間的情感碰撞被人機(jī)互動(dòng)取而代之，小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的理想境界——聯(lián)想、想象，也因多媒體所呈現(xiàn)的紛繁視覺材料而受到限制，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)在課堂上也有所表現(xiàn)，但也由于“預(yù)設(shè)”的靜止化而沒有發(fā)揮出促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的效果。

二、小學(xué)語文閱讀課生成性教學(xué)的實(shí)踐研究

1.提高教師的課堂教學(xué)智慧

智慧是個(gè)體生命活力的象征，是個(gè)體在一定的社會(huì)文化心理背景下，在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的基礎(chǔ)上，在知性、理性、情感、實(shí)踐等多個(gè)層面上生發(fā)，在教育過程和人生歷練中形成的應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然和人生的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界。由此可以了解到，智慧涵蓋了個(gè)體多方面的素質(zhì)，它融合了個(gè)體的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)與能力。智慧在教學(xué)中表征為“對(duì)具體的教學(xué)情境和教學(xué)事件的關(guān)注和反思，將感性的、表面化的經(jīng)驗(yàn)提升，使其內(nèi)化為教師的教學(xué)能力”，也就是課堂教學(xué)智慧。具體來說，課堂教學(xué)智慧是一種實(shí)踐性智慧，是教師在閱讀教學(xué)實(shí)踐中，自覺運(yùn)用教育學(xué)知識(shí)，創(chuàng)造性的解決教學(xué)問題的教學(xué)技能，體現(xiàn)著教學(xué)活動(dòng)的機(jī)智性和創(chuàng)造性，是教師教育文化素質(zhì)和教學(xué)技能水平的綜合體現(xiàn)。

2.把讀、思、議、練有機(jī)結(jié)合在一起

宋代理學(xué)家朱熹的“朱子讀書六法”提出的“熟讀精思、虛心涵泳”，揭示了語文閱讀教學(xué)的學(xué)科本位，讀書既要做到熟讀成誦，又要精于思考。朱熹提出熟讀的要求是“使其言皆若出于吾之口”，“讀書千遍，其義自見”，說明熟讀有助于理解。熟讀的目的是為了精思，朱熹提出精思的要求是“使其意皆若出于吾之心”。對(duì)于精思的方法，朱熹提出了“無疑——有疑——解疑”的過程。從無疑到有疑再到解疑的過程，就是發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程，無論是發(fā)現(xiàn)問題還是解決問題都是精心思考的結(jié)果。“虛心涵泳”，說明讀書方法具體包括兩方面的含義，所謂“虛心”，是指讀書時(shí)要虛懷若谷，精心思考，仔細(xì)體會(huì)書中的含義，虛心靜濾；所謂“涵泳”，是指讀書時(shí)要反復(fù)咀嚼，細(xì)心玩味。為此，語文閱讀教學(xué)應(yīng)該重視誦讀與范讀，閱讀教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)真誦讀，可以讀出自己對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)，孕育學(xué)生良好的審美品質(zhì)；伴隨教師精彩的范讀，課文中真善美的豐富意蘊(yùn)會(huì)像一股清泉流淌于學(xué)生稚嫩的心田，會(huì)引發(fā)學(xué)生情感的波瀾，從而在思想上產(chǎn)生共鳴，這樣，語文的教與學(xué)便可實(shí)現(xiàn)和諧完美的統(tǒng)一。語文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，這一特征在生成性閱讀教學(xué)過程中必須予以重視。在整個(gè)教學(xué)期間，教師應(yīng)找準(zhǔn)語言訓(xùn)練點(diǎn)、知識(shí)能力生長點(diǎn)，適時(shí)創(chuàng)造讀寫訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，設(shè)計(jì)諸如仿寫、續(xù)寫等練習(xí)，讓學(xué)生在訓(xùn)練中促進(jìn)思維的發(fā)展，創(chuàng)作新文本，生成新的課程資源。

3.要做到民主平等的師生對(duì)話

語文閱讀課堂教學(xué)是一種美好的生活體驗(yàn)的過程。傳統(tǒng)教學(xué)中教師是書本知識(shí)的傳達(dá)者，學(xué)生成了接受知識(shí)的容器，教師與學(xué)生主體性喪失，教學(xué)生活成為通過課程授受而進(jìn)行的規(guī)訓(xùn)與被規(guī)訓(xùn)的生活，課堂則成為了一個(gè)規(guī)訓(xùn)與被規(guī)訓(xùn)的場域。肖川曾經(jīng)說過：“課堂是生命相遇、心靈相約的場域，是質(zhì)疑問難的場所，是通過對(duì)話探求真理的地方”。教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，體現(xiàn)教學(xué)主體的兩面性——教師與學(xué)生之間的對(duì)話與交流。“誨人不倦”、“學(xué)而不厭”的信條把教師與學(xué)生之間本應(yīng)存在的溝通與理解完全割裂開來了。在生成性教學(xué)中，教師不再具有絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生也不再是知識(shí)的存貯器，他們通過平等的對(duì)話、交流的方式，共同營造一種探究式的教育過程和氛圍。通過“學(xué)習(xí)場域”的建構(gòu)和不斷改造，教師和學(xué)生雙方通過合作學(xué)習(xí)、交往對(duì)話、行動(dòng)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)人性的發(fā)展與完善。在生成性閱讀教學(xué)中，平等對(duì)話的實(shí)踐訴求表現(xiàn)為：建立民主平等的師生關(guān)系、溝通與合作是對(duì)話的過程、建構(gòu)自我意義的對(duì)話目標(biāo)。

4.改變教學(xué)的思維方式

傳統(tǒng)的預(yù)成性思維方式已不適應(yīng)教學(xué)的發(fā)展，更不適應(yīng)動(dòng)態(tài)的課堂，具體反映的課堂上，就是教師按繼定的計(jì)劃和步驟來組織教學(xué)，毫無挑戰(zhàn)和創(chuàng)造可言，將教師和學(xué)生牢牢地束縛住。而生成性思維，是現(xiàn)代哲學(xué)的基本精神和思維方式，具有重創(chuàng)造、重差異的特點(diǎn)，正如鄒廣文與崔唯航在《從現(xiàn)成到生成——論哲學(xué)思維方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》中指出的那樣，“在生成論的視野中，一切都是生成的，都處于永恒的變化過程之中，不再存在一個(gè)預(yù)定的本質(zhì)”。這說明，只有用生成性思維來看待社會(huì)，研究教學(xué)才是科學(xué)的。小學(xué)語文閱讀課堂教學(xué)的推進(jìn)具有非線性的特征，也就是說教學(xué)的演化是多變的，我們要徹底摒棄以往的線性的預(yù)成性思維，設(shè)計(jì)多個(gè)框架式的方案，這樣才能保證閱讀課堂教學(xué)的路徑呈現(xiàn)出非線性的特點(diǎn)，使整個(gè)課堂具有生機(jī)與活力，并充滿彈性和張力。

結(jié)語：生成性教學(xué)作為一種教學(xué)理念，它價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于實(shí)踐。對(duì)于小學(xué)語文閱讀教學(xué)來說，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展就是生成追求的目標(biāo)，所以，在科學(xué)的教學(xué)預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，生成性教學(xué)就是小學(xué)語文閱讀課堂有效開展的必然選擇。

參考文獻(xiàn)：

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