以“相”論中學(xué)英語教育

趙俊樂

摘 要：中學(xué)英語教育是學(xué)生英語學(xué)習(xí)的過渡時期，對學(xué)生英語學(xué)習(xí)起著重要的作用，但此階段也存在著種種問題，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不足、教師教學(xué)方法不當(dāng)是較為突出的兩個，借助《金剛經(jīng)》中“相”的概念解釋這些問題的原因，找出根源，必將對中學(xué)英語的教學(xué)提供借鑒意義。

關(guān)鍵詞：中學(xué)英語教育；相；學(xué)習(xí)興趣；教學(xué)方法

中圖分類號：G633文獻標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）12-0048-01

在我國英語學(xué)習(xí)越來越受到人們的重視，作為一種外來語言的學(xué)習(xí)，在當(dāng)下，它的學(xué)習(xí)關(guān)鍵階段卻存在著種種問題和弊端，中學(xué)英語教育有許多待以解決的問題和不足之處，文章借助《金剛經(jīng)》中提到的“相”的概念來解決當(dāng)前突出的兩個問題。

一、中學(xué)英語教育存在的問題

（一）學(xué)生興趣不足

中學(xué)英語教學(xué)的關(guān)鍵就是要使學(xué)生產(chǎn)生對英語學(xué)習(xí)的興趣，但是，目前我國中學(xué)英語應(yīng)試教學(xué)的現(xiàn)象還是很嚴(yán)重，教學(xué)方式仍以傳統(tǒng)的講課為主，忽視了啟發(fā)學(xué)生積極思維自主學(xué)習(xí)能力和語言運用的綜合能力。這種傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)方法很難充分地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。最終學(xué)生對英語失去興趣和學(xué)習(xí)動力，無法達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。興趣是最好的老師，沒有了學(xué)習(xí)的興趣便無從談起學(xué)習(xí)的進步，更不可能有更大的突破。

（二）教學(xué)方法不當(dāng)

中學(xué)英語教育在整個英語學(xué)習(xí)的過程中起著承前啟后的作用，可就是這個重要的時期，卻被應(yīng)試性教育剝奪了應(yīng)有的權(quán)利。教師對學(xué)生交際能力培養(yǎng)的準(zhǔn)則把握不準(zhǔn)，以為學(xué)生能說幾句簡單的會話就是交際能力，有點過分淡化英語語法和基礎(chǔ)知識的掌握。同時班級人數(shù)太多，班額太大，不符合英語語言教學(xué)規(guī)律，使課堂教學(xué)收效甚微。比如說，在筆者家鄉(xiāng)的某些鄉(xiāng)村學(xué)校里，在有60人左右的龐大的教室里，英語教師所能做的就是教學(xué)生讀單詞、聽寫單詞，背課文、聽寫課文……所謂的簡單對話也只是簡單的讀課文里的句子，根本沒有什么交際可言，更不用說流利的交流了。像這樣不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法存在于很多課堂之中，直接影響了學(xué)生英語學(xué)習(xí)的效率和效果。

二、金剛經(jīng)中“相”的概念

“相”一概念在金剛將中比較常見—“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”“應(yīng)如是布施，不住于相。”“不可以身相得見如來。”“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”“離一切諸相，則名諸佛。”“菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。”……還有好多與“相”有關(guān)的句子。通過對《金剛經(jīng)》的淺入學(xué)習(xí)，筆者對相的感念有了一定的了解和理解。所謂“相”可以類比哲學(xué)概念中的“現(xiàn)象”與“本質(zhì)”，《金剛經(jīng)》中的相即現(xiàn)象，脫離了具體的各種相，才能看清事物的本質(zhì)，找到事物的本源，才能更好地認(rèn)識事物、了解事物，即要由相而見性，由用而證體。

三、以“相”論中學(xué)英語教育的問題

《金剛經(jīng)》中相的概念，給英語的教學(xué)帶來了較大的啟發(fā)，下文將用相的概念解答上文指出的現(xiàn)在中學(xué)英語教育存在的問題。

（一）以“相”論學(xué)生興趣

說起興趣，應(yīng)該沒有哪一個新的學(xué)生會對第一堂課不充滿好奇和擁有濃厚的興趣，那么是什么讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一天一天的減退甚至產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。特別是作為語言學(xué)科的英語，在中學(xué)的教育過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣變化會很大。

那么我們先走入中學(xué)英語課堂看一下，是什么樣的原因讓學(xué)生對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生了抵觸心理。接下來以筆者家鄉(xiāng)的中學(xué)英語課堂為例，展開分析。這么多年以來，學(xué)生們對英語印象最深的無非就是聽寫單詞、背誦課文，那么這樣的結(jié)果是什么呢，掌握的單詞可能比外國人還要多，背誦的課文比外國人還要多，看似美好的背后卻也只能冠之以“啞巴英語”。學(xué)生一到了英語課時，便會不自覺的進入背誦記憶狀態(tài)，其他的東西漠不關(guān)心，他們認(rèn)為只要記住這些、背過這些就可以，久而久之學(xué)習(xí)的動力變成了死記硬背的壓力，變成了毫無興趣的枯燥。

《金剛經(jīng)》中提出“由相而見性”，那么轉(zhuǎn)化到英語課堂，學(xué)生們在課堂上只看到了英語學(xué)習(xí)的“相”，沒有升級到“由相而見性”，也就是沒有真正理解英語學(xué)習(xí)的本質(zhì)。如果真正把語言作為一種交流工具來學(xué)習(xí)的話，那么完全沒有必要，科技的進步使沒有英語基礎(chǔ)的人也可以和外國友人進行交流。相的概念告訴我們要看到事物的本質(zhì)，那么英語學(xué)習(xí)的本質(zhì)在哪里？英語確實是一門語言工具，但英語的學(xué)習(xí)不是讓英語成為考試的工具，英語的學(xué)習(xí)是讓學(xué)生通過它去領(lǐng)略外國文化、了解語言背后的文明與歷史、感悟語言學(xué)習(xí)中的人文因素，不單單是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。所以，中學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣不是建立在那些枯燥的符號上面的而是在符號背后的興趣，那些隱含的人文因素才是他們可以體會，引起他們興趣的動力所在。

（二）以“相”論中學(xué)英語教學(xué)法

在應(yīng)試教育的模式里，中學(xué)英語教育也趨于“規(guī)范化”，以一堂英語課為例，大多數(shù)教師是這樣的一個步驟，首先是排難階段，然后是翻譯階段，再然后便是背誦階段了，這又包括單詞背誦、文章背誦。就這樣一個流程，一篇課文就結(jié)束了。那么再看看對學(xué)生的評價方法，以單詞的考察為例，初中階段的考察經(jīng)常以單詞的漢語意思對應(yīng)的英語單詞來測試，學(xué)生往往看到這個單詞立馬就反應(yīng)出唯一的漢語意思。

“由相而見性”，英語教學(xué)不單單是為了培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力，英語課標(biāo)里提到的培養(yǎng)學(xué)生“聽說讀寫”四項能力才是英語考試背后的實質(zhì)。當(dāng)然那些人文因素是潛藏在這些能力教學(xué)背后不可或缺的分子，可是現(xiàn)實是學(xué)生往往培養(yǎng)的只有一種記憶的能力，這樣雖說適應(yīng)了應(yīng)試能力，但卻使得英語知識技能嚴(yán)重脫離實際。

四、總結(jié)

金剛經(jīng)中相的學(xué)問值得我們細(xì)細(xì)體會，它的概念給中學(xué)英語教學(xué)中出現(xiàn)的問題提供了借鑒和啟示，所謂“由相而見性，由用而證體”，對相的再怎么執(zhí)著也見不到其本質(zhì)體會不到性的升級。中學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣的下降，可以追溯到其對英語學(xué)習(xí)本質(zhì)的理解和感悟，中學(xué)英語教學(xué)方法的不當(dāng)可以追溯到教師對英語教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識不當(dāng)和處理不佳。

（作者單位：中南大學(xué)高等教育研究所）

參考文獻：

[1]宣方.金剛經(jīng)譯注[M].中華書局，2012.

[2]劉妍.初中英語課堂教學(xué)方法調(diào)查[D].山東師范大學(xué)，2015.