從傳統生死觀看臨終關懷本土化

文/郭智鈺

從傳統生死觀看臨終關懷本土化

文/郭智鈺

萬物皆有始有終，死生共濟，然而草木無情，飄零無心；人為動物，惟物之靈，會不斷地思考生死之迷題，闡述對生死的根本看法和態度，從而組成東西方不同的哲學中重要的一部分。生死觀好比一把鑰匙，開啟了宗教哲學的大門，深深影響了社會學、心理學、醫學等多個學科的發展，作為一門涉及醫學、心理學、倫理學的新興交叉學科，臨終關懷學也不例外。然而臨終關懷作為“外來品”，在本土化的發展過程中面臨著與中國傳統文化融合的問題，本文以從傳統生死觀的角度，以臨終關懷本土化為核心，運用文獻研究法、對比分析法等方法探討臨終關懷本土化所面臨的文化融合的困境，并提出相應的解決方法。

臨終關懷 本土化 傳統生死觀 問題 轉變

1西方生死觀下的臨終關懷

生死觀，即人們對生與死的態度和根本看法，縱觀西方生死觀的發展歷史，無論是中世紀基督教所宣揚的“靈魂不滅”“來世求幸福”的價值觀1，還是啟蒙運動時叔本華所倡導的“在死亡中生活”，還是后來尼采所講的“上帝死了，我們人類只能求諸自身。高揚生命的價值,勇敢地面對死亡。”2都是從死亡終極的角度出發看待生命的。在這樣的文化氛圍下，人們更容易接受,有關死亡的性質和趨向的思想，也形成構成了西方獨特的生死智慧。臨終關懷就是在這樣的氛圍中發展起來。

“臨終關懷是優質醫療的一部分，目標是通過減輕疼痛和其他身體不適癥狀以及關注患者的社會、心理、精神需求，獲得最佳的生命質量”3，美國將臨終關懷對象界定為“診斷生命只有6個月或不足6個月的患者”。……