《漁父》中體現出的儒道思想的異和同

陳翠梅

【摘要】“漁父”也成了很多文學作品中不朽的經典，尤其是在南宋末年，面對無力回天的南宋小朝廷，做一個漁父成了好多官員的終極選擇，成為了他們的精神救贖。

【關鍵詞】儒道思想；《漁父》；異同

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A

漁父鼓枻而唱的一曲《滄浪之歌》，唱出了他與世俯仰的瀟灑與隨意。相對于“顏色憔悴”“形容枯槁”的三閭大夫，他的形象顯得無比的灑脫，讓人歆羨。

關于《漁父》一文，現在的定論就是也許文中的問答不一定是屈原的親身所遇，但肯定是屈原有意識地借用與漁父的問答來展開論述，以此來寄托自己的內心想法，表剖心志。正如清代蔣驥在《山帶閣注楚辭》所說：“漁父有無弗可知，而江潭滄浪，其所經歷，蓋可想見矣。”

那么問題來了，屈原為什么要引用一個漁父的形象來展開論述呢？漁父這個形象在文中又意味著什么呢？他對于表達屈原的寫作意圖又有什么樣的作用呢？

縱觀全文，我們不難發現，在這里，漁父與屈原的對答正是模仿了莊子的《漁父》一文中孔子和漁父的對答。

在莊子的《漁父》中，漁父就是一個超然世外的避世高人，他先指責孔子其既不是擁有廣闊國土的一國之君，又不是輔佐諸侯之大臣，卻“不在其位而謀其政”，私家開設講堂，講學圖治，這種行為首先和官人職守之道相違背。其次有苦心勞形，以危其真，有悖于大道之本。最后告以謹修其身，慎守其真，法天貴真，不拘于俗。整篇文就是通過“漁父”對孔子的批評，來指斥儒家的思想，并借此闡述了“持守其真”、還歸自然的主張。在這篇文章里，漁父就像一個斗士，一個批評家，他的言辭犀利，批評中肯。尖銳的表現了儒家的入世思想與道家出世思想的格格不入。

而在屈原的這篇《漁父》中，漁父卻非常溫和，就像一個溫文的紳士，他非常明確地表明了自己的態度：我雖然不認同你的觀點，但誓死捍衛你說話的權利、選擇的自由。這樣的態度相比于《莊子》中的漁父的形象，攻擊性要小很多，這也恰恰說明了道家思想的演變。

也許一開始，道家思想還不太成熟，還帶有世俗的煙火氣，但現在，在屈原時期，漁父的獨善其身的明哲保身，與世推移的隨遇而安，甚至是不強人所難的心平氣和，都無不凸顯出道家思想的精髓。

再觀屈原，作為一個深受儒家傳統思想熏陶的儒學精英，他念念不忘的是如何挽狂瀾于既倒，傾盡全力也要力挽即將倒塌的楚國的江山。為此，他甚至“為伊消得人憔悴”。即使被楚王疏遠，被流放，依舊堅持自己的政治理想。

他不是一個生活在理想中的理想主義者，相反，他對于現實的認識非常清楚。他知道舉世都很骯臟，眾人都已沉醉，靠他一個人的潔凈與清醒是根本不可能改變整個污濁的世界的，他也根本不可能喚醒這個沉醉在眼前的歌舞升平中的楚國的政治集團。但是，那又怎么樣呢？他就是一個斗士，哪怕與全世界為敵，哪怕全無勝算，注定了失敗，他依舊義無反顧地高舉他手中的寶劍，明知不可為而為之，向整個黑暗的社會進行挑戰。

他覺得他不能讓他潔凈的身體被外界的污濁玷污，他也不能 讓他潔凈的思想被世俗的塵埃污染。于是，他顏色憔悴，他形容枯槁……最后，他不惜用生命去踐行自己的堅持，以死明志：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”……屈原的這種寧為玉碎，也不為瓦全的做法，恰恰體現了儒家思想中的“舍生而取義者也”的精髓。

縱觀整篇文章，漁父的淡然與屈原的堅持形成了鮮明的對比，兩個人物的對答也充分地展示了儒道兩種思想的交鋒，較好的展示了先秦諸子的精神面貌，是一篇流傳千古的不朽名篇。屈原的堅持也迎來了司馬遷這個鐵桿粉絲的追捧。兩人為了堅持自己的理想，一生一死，相得益彰，在不同的時空展示了同樣的精彩人生。

但是，是不是儒家和道家的思想就完全格格不入呢？是不是道家的思想就是我們一般以為的只崇尚無為的消極避世呢？縱觀《漁父》，我們不難發現，儒家和道家的思想也是有相同的地方的。

還是漁父，他強調如果“世人皆濁”，那自己是可以“淈其泥而揚其波”；如果“眾人皆醉”，那就也“哺其糟而歠其醨”。他稱這樣的行為就是一種“與世推移”的行為。表面上看，這種行為充滿了消極因素，但是，仔細品讀全文，還是在最后的《滄浪之歌》中，漁父高唱“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。我們不妨這樣理解：無論是濯纓還是濯足，都是要濯的，“濯”，這是一種態度，也是一個原則，或者說是一種行為方式。我有我的堅持，無論情況如何變化，但我都有我的態度。這顯然和儒家的積極進取是相通的。應該是一種入世的態度。但同時，我濯的內容又和外界環境有著千絲萬縷的聯系，當滄浪之水是清澈的時候，我就洗滌我的帽子；當滄浪之水是污濁的時候，那我就洗滌我的腳……隨著環境的變化，我們自己可以有一個新的選擇，這也是一種變動。這樣的變動，某種程度上是和道家思想相一致的，但不要忘記，在儒家思想的逐漸演變中，還有一個“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的理念，這個理念恰恰就符合了漁父的這種行為和思想。

因此，我們可以這樣理解：屈原的投水自殺，是源于對自己理想的珍愛、對自己操守的堅持、對整個人生價值取向的執著。這是一種決絕的人生態度，他體現了儒家思想中的“不成功就成仁”的思想精髓，讓我們感受到的是仁人志士的大無畏的凜然；而漁父的“與世推移”則讓我們感受到是入世與出世的融合：面對著一種不理想的，甚至是污濁的、丑惡的社會，那么我要潔身自好，守住自己的道德底線和做事原則，這是一種高潔的人格和人生境界；另一面我還要自由，我要擺脫社會的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛，去追求一種無拘無束的、自由的人生境界。這樣的思想不僅僅是道家的無為，隨緣，更多的也帶有儒家入世的積極。

所以，漁夫身上體現的是儒家和道家兩種思想的精髓。也正是因為如此，所以，后代的仁人志士，他們總是像屈原一樣，為了理想而殫精竭慮，一往無前；但在無路可走的時候，又會像漁夫一樣隱居避世，悠游于扁舟之中。“漁父”也成了很多文學作品中不朽的經典，尤其是在南宋末年，面對無力回天的南宋小朝廷，做一個漁父成了好多官員的終極選擇，成了他們的精神救贖。

（編輯：龍賢東）