譚文淼：創(chuàng)新課堂提問(wèn)，激活學(xué)生思維

譚文淼：創(chuàng)新課堂提問(wèn)，激活學(xué)生思維

聲 音

The voices of Education.

恩格斯曾說(shuō)：“思維是地球上最美麗的花朵。”教師在課堂上調(diào)動(dòng)一切教學(xué)手段，激活思維，使學(xué)生的思維處于積極狀態(tài)，就會(huì)綻放出創(chuàng)新的思維之花。

譚文淼：語(yǔ)文特級(jí)教師，湖南省教學(xué)教研專家?guī)旌突A(chǔ)教育研究專家?guī)斐蓡T，益陽(yáng)市語(yǔ)文名師工作室首席名師，湖南省安化縣第二中學(xué)語(yǔ)文教研組長(zhǎng)。已發(fā)表教學(xué)教研論文四十余篇，主編或參編著作六本，叢書(shū)一套，主持的多個(gè)課題均獲省部級(jí)一等獎(jiǎng)，曾獲省首屆優(yōu)秀教研組長(zhǎng)、市教育系統(tǒng)特殊貢獻(xiàn)人員等稱號(hào)。

贊可夫曾說(shuō)：“教會(huì)學(xué)生思考，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一生中最有價(jià)值的本錢(qián)。”眾所周知：在課堂教學(xué)中提問(wèn)是教師向?qū)W生傳授知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考的主要教學(xué)方式，是啟發(fā)式教學(xué)的核心。我們?nèi)巳硕级姨焯煸谧觥５嬲齽?chuàng)新課堂提問(wèn)以激活學(xué)生思維、開(kāi)啟學(xué)生心智，恐非人人都心中有底。實(shí)踐告訴我們：提問(wèn)得法，可將以教師為主體的“講堂”變?yōu)橐詫W(xué)生為主體的“學(xué)堂”，可充分培養(yǎng)學(xué)生的主人意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主人作用；可培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自行探索，變被動(dòng)接受為主動(dòng)獲取知識(shí)的能力。那么，在課堂教學(xué)中怎樣創(chuàng)新提問(wèn)才能激活思維，提高教學(xué)效率呢？根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者談幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)。

于激思處提問(wèn)

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”源頭活水怎么來(lái)，筆者以為關(guān)鍵在于激活思維。恩格斯曾說(shuō)：“思維是地球上最美麗的花朵。”教師在課堂上調(diào)動(dòng)一切教學(xué)手段，激活思維，使學(xué)生的思維處于積極狀態(tài)，就會(huì)綻放出創(chuàng)新的思維之花。如《項(xiàng)鏈》一文“提示”把瑪?shù)贍柕露ㄐ詾椤靶≠Y產(chǎn)階級(jí)婦女形象”，主題是“尖銳地諷刺了虛榮心和追求享樂(lè)的思想”，因而學(xué)生大都認(rèn)為瑪?shù)贍柕率莻€(gè)“壞女人”。在教學(xué)時(shí)，我提了這么個(gè)問(wèn)題來(lái)激活學(xué)生的思維：“瑪?shù)贍柕抡媸莻€(gè)‘壞女人’嗎？”此問(wèn)一出，學(xué)生興趣頓起，眾說(shuō)紛紜，于是我引導(dǎo)學(xué)生抓住她的誠(chéng)實(shí)、善良、自尊、勇敢進(jìn)行分析。經(jīng)過(guò)熱烈的討論，大家一致認(rèn)為：通過(guò)丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈、還債務(wù)，瑪?shù)贍柕乱褋G掉了她精神上的鎖鏈，迫使她從夢(mèng)幻中回到堅(jiān)實(shí)的大地上來(lái)，一切粗笨的活兒和廚房里討厭的雜事使她不再任性了，油膩的盆沿和鍋臺(tái)磨粗了她粉嫩的手指，她開(kāi)始用自己的汗水澆灌自己的生活。她曾經(jīng)是那樣的愛(ài)慕虛榮，當(dāng)她再次遇到佛來(lái)思節(jié)夫人時(shí)，她是那樣的坦然，把當(dāng)年事實(shí)的經(jīng)過(guò)原原本本地講了出來(lái)。這個(gè)曾經(jīng)愛(ài)慕虛榮、追求享樂(lè)的小資產(chǎn)階級(jí)婦女通過(guò)磨煉，脫胎換骨，變成了一個(gè)誠(chéng)實(shí)、善良、自尊、勇敢的家庭勞動(dòng)?jì)D女。因而得出結(jié)論：瑪?shù)贍柕虏⒎鞘莻€(gè)“壞女人”。

于新奇處提問(wèn)

亞里士多德曾說(shuō)：“思維從問(wèn)題、驚訝開(kāi)始。”為了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，古今中外教育家無(wú)不注重啟發(fā)性疑問(wèn)的設(shè)計(jì)。布魯納“發(fā)現(xiàn)法”的五個(gè)步驟的核心是“提出和明確使學(xué)生感興趣的問(wèn)題”。在教學(xué)過(guò)程中，筆者體會(huì)到，在學(xué)生學(xué)習(xí)新課，獲取新知識(shí)的時(shí)候，適時(shí)、恰當(dāng)?shù)靥岢鲎寣W(xué)生感興趣、新奇的問(wèn)題，會(huì)使學(xué)生的思維被激活，并迅速進(jìn)入角色而積極思考。如教《納諫與止謗》時(shí)，我提了這么一個(gè)問(wèn)題：“責(zé)無(wú)旁貸”是什么意思？在文中用得是否準(zhǔn)確？此問(wèn)一出，學(xué)生頗覺(jué)新鮮和奇怪：著名作家臧克家先生也用詞不當(dāng)么？于是，我讓學(xué)生帶著新奇感翻查工具書(shū)得知“責(zé)無(wú)旁貸”原意是自己的責(zé)任不能推卸給別人。在課文里是指暴君所加給的罪責(zé)無(wú)法擺脫。接著我又引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀、理解、討論、分析：若暴君責(zé)鄒忌以褻瀆之罪，那么對(duì)鄒忌來(lái)說(shuō)是冤枉的，而冤枉的罪名怎能說(shuō)成是“責(zé)無(wú)旁貸”呢？更何況作為臣下，盡忠進(jìn)諫乃分內(nèi)之事，責(zé)無(wú)旁貸，至于把諷諫而獲的欲加之罪說(shuō)成是責(zé)無(wú)旁貸，那就有悖于事理了，所以“責(zé)無(wú)旁貸”用得不準(zhǔn)，而應(yīng)將它換成“難辭其咎”更妥帖些。這樣一分析，學(xué)生頗覺(jué)有趣又有理，因而在課堂上不僅能高度集中地聽(tīng)課，而且還因好奇心得到了激發(fā)而積極思維，使課堂氣氛十分活躍。

于無(wú)疑處提問(wèn)

宋代學(xué)者張之厚認(rèn)為：“于無(wú)疑處生疑，方是進(jìn)矣。”有“疑”才能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)沖突，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。這就要求教師要深鉆教材，要善于創(chuàng)新提問(wèn)，以激活學(xué)生思維。當(dāng)他們苦于“山重水復(fù)疑無(wú)路”時(shí)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，因勢(shì)利導(dǎo)，就能收到“柳暗花明又一村”之效。教師不僅要善于在有疑處提問(wèn)，更要善于在無(wú)疑處提問(wèn)，后者比前者更有價(jià)值。因?yàn)樵谥R(shí)的傳授過(guò)程中，有疑處學(xué)生往往會(huì)專心致志，而無(wú)疑處學(xué)生往往會(huì)粗枝大葉。此時(shí)提問(wèn)，具有“文似看山不喜平”的味道。如教《在馬克思墓前的講話》一文時(shí)，文中說(shuō)馬克思“停止了思想”，這一短語(yǔ)學(xué)生都懂，都知道是說(shuō)馬克思去世了。看起來(lái)學(xué)生對(duì)此已無(wú)疑了，但我卻于此時(shí)提了一問(wèn)：對(duì)馬克思的逝世，恩格斯為什么不用“停止了呼吸”“心臟停止了跳動(dòng)”，而用“停止了思想”？由于此問(wèn)是學(xué)生最容易忽視的，且又有一定的新奇性和激勵(lì)性，故使學(xué)生產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)沖突，對(duì)這個(gè)問(wèn)題頗感興趣。于是，我抓住詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)思想感情的作用，啟發(fā)學(xué)生積極思考，引導(dǎo)學(xué)生懂得馬克思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大的思想家，他創(chuàng)造了科學(xué)共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)，他給人類(lèi)留下了無(wú)可估價(jià)的最寶貴的思想財(cái)富。因此他的逝世，不同于一般的人，用“停止了思想”來(lái)說(shuō)明，就十分準(zhǔn)確地突出了馬克思這一偉人的思想家形象。這樣，通過(guò)無(wú)疑——設(shè)疑——釋疑，學(xué)生對(duì)該文語(yǔ)言鮮明準(zhǔn)確的特點(diǎn)的理解就更加透徹了。

聲 音

The voices of Education.

課堂教學(xué)中把握重點(diǎn)、化解難點(diǎn)是教學(xué)的一項(xiàng)非常重要的任務(wù)。只有把學(xué)生的思維集中在解決重點(diǎn)、難點(diǎn)上，才算是把力量集中用在了刀刃上。

于比較處提問(wèn)

有比較才有鑒別。事物總是在相互比較中才最容易見(jiàn)出優(yōu)劣和特點(diǎn)。于比較處提問(wèn)，可使學(xué)生比較清楚地把握同類(lèi)事物的異同，提高他們的辨別能力，還可以多層次、多角度地訓(xùn)練學(xué)生對(duì)事物由表及里、由此及彼的分析歸納問(wèn)題的思維能力和鑒賞能力，開(kāi)拓學(xué)生的視野，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移和轉(zhuǎn)化。如教《雷雨》，通過(guò)對(duì)周樸園認(rèn)出魯侍萍前后兩人對(duì)話的分析，學(xué)生明白了富于個(gè)性化的對(duì)話描寫(xiě)不僅可刻畫(huà)人物性格，還可推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，我提了一問(wèn)：高一時(shí)我們?cè)鴮W(xué)過(guò)《荷花淀》，其中最精彩的要數(shù)“夫妻話別”一場(chǎng)中的對(duì)話了，它與周、魯兩人的對(duì)話在情境、氛圍、語(yǔ)調(diào)和方式上有何不同？然后我便引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上下文和語(yǔ)境，分析其心理、情感等因素，充分運(yùn)用豐富的聯(lián)想和想象，從整體上去體味：周樸園的對(duì)話是從漫不經(jīng)心到感覺(jué)奇怪到撒謊遮蓋到驚恐緊張，最后語(yǔ)不成聲。侍萍的話是語(yǔ)調(diào)平緩，自然掩飾，最后是悲憤地揭露。水生嫂的四句問(wèn)話是平問(wèn)、側(cè)問(wèn)、追問(wèn)、逼問(wèn)。水生則是表情憨厚有意躲閃。而表現(xiàn)水生嫂情態(tài)的三句對(duì)話，則又深明大義，自豪純樸；水生的囑咐和妻子的答回，更是表現(xiàn)出不甘落后、積極向上、英勇不屈的內(nèi)心世界。這樣，通過(guò)比較，學(xué)生的思維被激活了，從而對(duì)作品中人物富于個(gè)性化的對(duì)話對(duì)真實(shí)、鮮明地塑造人物形象所起的作用就更加深刻了。

于要害處提問(wèn)

“學(xué)則須疑”，但并非問(wèn)得越多越好。提問(wèn)還得用心捕捉時(shí)機(jī)，選好突破口，選在要害處。一個(gè)好的提問(wèn)往往能起到穿針引線，以一當(dāng)十的作用。學(xué)生在接受知識(shí)的過(guò)程中，一些知識(shí)的交叉點(diǎn)、關(guān)節(jié)點(diǎn)和樞紐點(diǎn)往往會(huì)變成理解和深化知識(shí)的攔路虎，如能在此處精心提問(wèn)，激活思維引導(dǎo)學(xué)生多角度、多側(cè)面地去思考問(wèn)題，就能迅速幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的聯(lián)系，為掌握和深化知識(shí)掃除障礙，收到事半功倍之效。如講《為了忘卻的記念》，在學(xué)生了解時(shí)代背景之后，筆者提了一問(wèn)：忘卻，就是忘記；記念，就是懷念，不忘記。二者意思相反，卻并存一題，怎么解釋？學(xué)生苦思冥想，一時(shí)不知從何答起。這時(shí)我一邊點(diǎn)撥，一邊繼續(xù)提問(wèn)：題目是動(dòng)賓式，那么忘卻的是什么？記念的又是什么？這時(shí)學(xué)生思路展開(kāi)了，經(jīng)過(guò)討論，很快得出答案，在那黑暗的年代，烈士倒下了。面對(duì)反動(dòng)派的卑鄙、黑暗非人的世界，作者滿腔的悲憤，無(wú)處訴說(shuō)，卻又不能不說(shuō)，只有在憤怒中忘卻悲哀，在懷念中永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗。忘卻實(shí)際上是為了永遠(yuǎn)的記念。

于思辯處提問(wèn)

莊子曰：“知出乎爭(zhēng)。”課堂教學(xué)中把握重點(diǎn)、化解難點(diǎn)是教學(xué)的一項(xiàng)非常重要的任務(wù)。只有把學(xué)生的思維集中在解決重點(diǎn)、難點(diǎn)上，才算是把力量集中用在了刀刃上。在難度較大的內(nèi)容上設(shè)置問(wèn)題來(lái)激活學(xué)生思維，讓學(xué)生進(jìn)行研討爭(zhēng)辯，可使學(xué)生于求知中不斷提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。如教《〈指南錄〉后序》，在學(xué)生已經(jīng)熟悉課文基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我提了這樣一個(gè)問(wèn)題：文天祥奉命出使元營(yíng)議和，非但沒(méi)完成使命，反遭拘押。作為有辱使命的文天祥此時(shí)有兩條路可走：一是“引決”，二是“隱忍以行”。他選擇了后者，同學(xué)們以為如何？此問(wèn)一出，學(xué)生思維十分活躍，很快形成了兩派：一派認(rèn)為文天祥選擇正確，一派認(rèn)為文天祥應(yīng)該“引決”。雙方均旁征博引古代名言、歷史事例，進(jìn)行了激烈的辯論，致使課堂高潮迭起。雖然雙方都持之有據(jù)，但于爭(zhēng)辯之時(shí)未免失之偏頗。于是，我引導(dǎo)雙方明確：愛(ài)國(guó)形式不止一種，英雄的行為亦可不同。屈原沉江是出于愛(ài)國(guó)，勾踐臥薪嘗膽以圖將來(lái)也是愛(ài)國(guó)行為；霸王自刎是英雄，韓信鉆胯亦非懦夫。為保名節(jié)而拋頭顱、灑熱血，可歌可泣；為遠(yuǎn)大目標(biāo)而忍辱負(fù)重亦可敬可賀。只要是愛(ài)國(guó)英杰、仁人志士，不管是“引決”還是“隱忍以行”都值得我們永遠(yuǎn)懷念，他們的精神永遠(yuǎn)值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。通過(guò)這樣的思辨訓(xùn)練，既激活了學(xué)生的思維，又豐富了課堂教學(xué)的形式，也培養(yǎng)了學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，可謂一石三鳥(niǎo)。

(作者單位：湖南省安化縣第二中學(xué)）