基于兒童立場的生態(tài)道德教育校本課程的開發(fā)與實踐

王志南

基于兒童立場的生態(tài)道德教育校本課程的開發(fā)與實踐

王志南

在德育實踐中，空洞的生態(tài)道德說教往往是低效的，如何有效地展開生態(tài)道德教育呢？生態(tài)道德教育要理解并順應(yīng)兒童的天性，開發(fā)適合兒童認知特點的生態(tài)道德教育校本課程是關(guān)鍵。

兒童立場；生態(tài)道德教育；校本課程開發(fā)；閱讀課程；藝術(shù)課程；影視課程

當今社會，生態(tài)問題日益嚴峻，嚴重威脅著人類的生存環(huán)境，制約著經(jīng)濟社會的發(fā)展，越來越多的有識之士意識到只有人與自然和諧共進，社會才能得以持續(xù)發(fā)展。在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，對小學生展開生態(tài)道德教育，不能是枯燥乏味的說教，也不能是生硬呆板的規(guī)定，而是要基于兒童立場，發(fā)現(xiàn)和保護童心，理解并順應(yīng)天性。基于兒童立場的生態(tài)道德教育，是指以兒童的認知水平及生活實踐為起點，關(guān)注兒童的成長與發(fā)展，努力從生態(tài)問題出發(fā)，引領(lǐng)兒童以兒童的方式親歷自然，體驗感悟，使生態(tài)認知、情感和行為等自然地建立和生長，從而提高兒童的生態(tài)道德素養(yǎng)。

事實上，課程是實施生態(tài)道德的載體。如果沒有相關(guān)的生態(tài)道德教育校本課程，那么相對應(yīng)的生態(tài)道德教育策略方法研究也就成了“空中樓閣”。因此，應(yīng)將研究的著力點放在基于兒童立場的生態(tài)道德教育校本課程開發(fā)上。那么，在教學實踐中，如何以校本課程開發(fā)為抓手，開發(fā)和構(gòu)建基于兒童立場的生態(tài)道德教育校本課程體系呢？

一、挖掘生態(tài)德育內(nèi)涵，開發(fā)“古典詩詞”“動物小說”閱讀課程

許多古典詩詞、動物小說作品均蘊含著豐富的生態(tài)道德教育素材，這些素材是進行生態(tài)道德教育滲透和熏染的良好載體。為此，筆者搜集和系統(tǒng)地閱讀了古典詩詞、沈石溪動物小說等，研發(fā)了富有個性特色的生態(tài)道德教育的閱讀課程，旨在閱讀中滲透培養(yǎng)學生的生態(tài)意識。

1.古典詩詞感悟生態(tài)美

許多描寫自然風光的古典詩詞情景相融，意境優(yōu)美，表達了詩人對自然風景的贊美。如果從生態(tài)美學的視角來審視這些作品，不難發(fā)現(xiàn)其中描寫的種種生動鮮活的生命形象和清新雅致的自然風景，往往隱藏著生態(tài)美學的意蘊。古典詩詞的教學，教師要善于挖掘其生態(tài)美學價值，引導學生發(fā)現(xiàn)隱藏于詩詞中的生態(tài)美，感悟其所揭示的生命意義，讓古典詩詞教學成為滲透生態(tài)道德教育的一條新路徑。不妨從美形、美情、美理3個方面讓學生感受古詩詞中的生態(tài)美。例如，體現(xiàn)鮮明的色彩美的詩句：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。通過由表及里、以淺入深，從感性認識至情緒體驗，循序漸進地以板塊組合法推進教學，引領(lǐng)學生感知、領(lǐng)略和欣賞古詩中生態(tài)美的情愫，發(fā)展他們的審美情趣。

2.動物小說親近自然

兒童是大地之子，較之成人，他們與大自然、與動物世界靠得更近些。兒童閱讀動物小說，更容易走進動物故事中的情境，更容易破譯動物故事的情感密碼，在對文本的解讀過程中，兒童會在不經(jīng)意間受到故事的感染和熏陶。在《沈石溪動物小說》閱讀課程開發(fā)中，筆者精選《狼王夢》《第七條獵狗》《保姆蟒》《刀疤豺母》《鳥奴》《最后一頭戰(zhàn)象》6本小說作為生態(tài)道德教育閱讀課程選讀書目，組織學生展開閱讀，并在閱讀過程中圍繞“怎樣關(guān)心和保護動物”“怎樣理解動物之間的情感”等主題進行閱讀交流。在動物小說中，相親相愛的情豹布哈依，對主人忠心耿耿的保姆蟒，讓孩子改變了對動物的“成見”，原來動物也是有情感的。孩子們還學到了多樣的生態(tài)環(huán)境，那里有高山深澗，有森林湖泊，還認識到各種動物的不同生活習性等。教師引領(lǐng)學生在閱讀中領(lǐng)略大自然的神奇、生命的瑰麗，促進學生對動物故事的深入解讀，觸動學生心靈，培養(yǎng)學生的生態(tài)道德情感和意識。

二、凸顯生態(tài)道德教育元素，開發(fā)“‘護生畫集’欣賞”藝術(shù)課程

藝術(shù)課程中含有大量的生態(tài)德育元素，在對兒童展開藝術(shù)欣賞時，滲透生態(tài)道德教育非常自然、適切。如豐子愷先生的《護生畫集》，不僅具有巨大的藝術(shù)審美價值，還蘊含著豐富的生態(tài)道德教育因素，對當下的生態(tài)道德教育具有重要的借鑒意義。筆者以豐子愷的《護生畫集》為依托，凸顯生態(tài)道德教育元素，開發(fā)生態(tài)道德教育藝術(shù)課程——“護生畫集滲透生態(tài)德育案例”，精選《護生畫集》中20個適合高年級學生欣賞的作品，設(shè)計教學活動，組織學生反復觀察、品味、表達，準確理解畫面和文字的內(nèi)涵，引導學生將作品欣賞與實際生活相結(jié)合，深入其境，感受畫面的生態(tài)美。

具體地說，如在《護生畫集》第2集中的“襁負其子”這一畫作的欣賞中，教師首先讓學生理解配文“母雞有群兒，一兒最偏愛，嬌癡不肯行，常伏母親背”的含義，讓學生感受動物之間的親情和母愛，讓學生由物及人，思考人間的真情，讓學生產(chǎn)生情感上的共振，觸動兒童心底深處最柔軟的地方。再如，在“蝴蝶來儀”畫作的欣賞中，教師可先讓學生說一說在畫面中觀察到哪些事物，這樣的情境讓你有怎樣的感想？接著讓學生理解配文“不為瓶中花有蜜，只緣聽讀護生詩。欲去又遲遲”的內(nèi)涵，引導學生圍繞核心問題展開小組討論“蝴蝶為什么遲遲不愿離去”，并在班級內(nèi)討論交流。通過討論交流，學生對人與自然和諧相處的美好情感體驗愈加強烈，在無形中激發(fā)和陶冶了他們的生態(tài)道德情感。

由于畫集中的有些文字偏深，教師在編寫生態(tài)道德教育案例時須查閱相關(guān)資料，給學生難以理解的字詞加以注釋，促進學生對文本內(nèi)涵的理解。同時，教師還要有意識地讓學生讀原文，在文本的逐層理解中感受和欣賞畫面的生態(tài)道德意蘊。對于作品中經(jīng)典的詩句，還可以引導學生進行朗讀、吟誦，豐富學生的文學素養(yǎng)，提升學生的審美能力。

三、拓展生態(tài)道德教育題材，開發(fā)“綠野尋蹤”影視課程

優(yōu)秀的影視作品能陶冶兒童的情操，甚至比一些“正式”的課程更貼近兒童。網(wǎng)絡(luò)海量的生態(tài)教育影視資源為研究的深入開展提供了便利，《鳥與夢飛行》《微觀世界》《綠野尋蹤》《星際藍多多》等生態(tài)教育影視拓展了生態(tài)道德教育的題材。其中，《綠野尋蹤》是中央電視臺拍攝的以介紹野生動物為主題的綜合游戲性節(jié)目，在生動鮮活的自然情景中向少年兒童宣傳和滲透保護野生動物，保護生態(tài)環(huán)境的教育理念。筆者以《綠野尋蹤》作為教育題材，展開分析與研究，進行生態(tài)道德教育影視課程的資源開發(fā)。

在《綠野尋蹤》影視課程開發(fā)和利用中，可分為4個步驟展開：一是遴選影視資源，選擇適合的影視素材，構(gòu)建生態(tài)教育影視課程的整體框架，讓學生有機會從不同角度、較為全面地認識各類動物及其習性；二是組織學生觀看所選的《綠野尋蹤》影視資源，引導學生在生動、富有童趣的情境中認識和了解動物的習性特點，體驗人與動物和諧相處的必要性；三是組織學生展開座談會，交流自己觀看后對某種動物的認識，談一談自己的收獲和感想；四是組織學生觀看后，查閱相關(guān)資料，以小組為單位制作“動物的生活習性”卡片，定期組織學生選擇某一野生動物撰寫“小小研究報告”，到社區(qū)開展“保護野生動物”宣講活動，進而不斷內(nèi)化學生對動物習性的認識和理解，增進學生對野生動物的熱愛之情，提高學生保護野生動物的生態(tài)道德意識。事實上，從觀看影視資源到討論交流，再到創(chuàng)作展示、社區(qū)宣講，也是學生從生態(tài)認知到生態(tài)情感，再到生態(tài)行為的過程。生態(tài)道德教育不再是空洞的說教，而是心靈的體驗和感應(yīng)，有效形成了以影視課程為中心的生態(tài)道德教育磁場，提高了生態(tài)道德教育實效。

（編輯：易繼斌）

本文系江蘇省教育科學“十二五”規(guī)劃立項課題“基于兒童立場的生態(tài)道德教育實踐研究”（課題立項編號： D/2013/02/679）的成果。

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1671-0568（2016）24-0017-02

王志南，江蘇省南通市通州區(qū)西亭小學教師。