建筑形態(tài)對(duì)稱性的思考

龐熙鎮(zhèn)

摘要：本文以建筑對(duì)稱逐漸減少的現(xiàn)象開始切入，放棄以往過多的從文化、倫理、哲學(xué)、關(guān)學(xué)等層面分析對(duì)稱性，而是從鏡頭、力學(xué)、成本、心理等角度淺析建筑物對(duì)稱或不對(duì)稱的原因，探討建筑設(shè)計(jì)的主觀意愿和客觀條件的邏輯關(guān)系，試圖激發(fā)各種層面的反思，以求更多符合邏輯、可以正確引導(dǎo)民眾美學(xué)素養(yǎng)的建筑出現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：對(duì)稱：建筑形態(tài)

引言

建構(gòu)物體現(xiàn)出的對(duì)稱形態(tài)，最早起源于非主觀的自然篩選結(jié)果，而對(duì)稱式的建造來自人們對(duì)自然的模仿，包括對(duì)動(dòng)物對(duì)稱陛的學(xué)習(xí)，不斷由重力、風(fēng)、地震共同作用篩選而呈現(xiàn)世人。隨著文明的發(fā)展，對(duì)稱變成一種審美的追求，隨著工藝的進(jìn)步，對(duì)稱發(fā)展成為一種建造法則，建筑對(duì)稱包含了越來越多的文化內(nèi)涵，對(duì)于現(xiàn)代人們來說，看到宏大而對(duì)稱的建筑物都不自覺地產(chǎn)生敬畏或崇拜感，除了潛意識(shí)外，也因?yàn)闅v史上的大型對(duì)稱建筑不是神殿就是皇宮，都是對(duì)權(quán)力的崇拜象征，是文化內(nèi)涵延續(xù)教育的影響。

隨著社會(huì)的價(jià)值觀改變，人們對(duì)自由的追求，越來越多的非對(duì)稱外形建筑出現(xiàn)。當(dāng)然。這里包含了三個(gè)很重要的因素，第一是現(xiàn)代科技的進(jìn)步使非對(duì)稱成為可能，第二是這些非對(duì)稱的出現(xiàn)大部分根源于功能，第三是雖然建筑形態(tài)是非對(duì)稱的，但大部分依然遵循著均衡的美學(xué)原則，從勒，柯布西耶等一批現(xiàn)代建筑師的作品可以看出，追求非對(duì)稱的形式成為突破建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作的途徑，而從中又不難看出，絕大多數(shù)的建筑依然體現(xiàn)出均衡的構(gòu)圖美。期間各種建筑思潮不斷涌現(xiàn)，都暗合了上述的三個(gè)原則（圖1）。不設(shè)計(jì)對(duì)稱建筑，幾乎都成為建筑師追求創(chuàng)作的前提（圖2）。

現(xiàn)今翻開建筑雜志又或者透過各種渠道的媒體展示，從林間小屋到大型博物館、從單層平房到高層住宅，甚至是大跨度體育場(chǎng)和超高層建筑，越來越難發(fā)現(xiàn)對(duì)稱的建筑作品。造成上述的現(xiàn)象有量種可能：一是非對(duì)稱的建筑更容易符合現(xiàn)代功能：二是受眾需要“不一樣”的建筑，三是建筑業(yè)界需要“不一樣”的建筑，無(wú)論是那種可能，總之在雜志里越來越難找到對(duì)稱形態(tài)的建筑身影了。因?yàn)榉磳?duì)稱的主觀意愿而不采用對(duì)稱手法的現(xiàn)象比比皆是。

作為建筑形態(tài)的創(chuàng)作者的建筑都不屑采用對(duì)稱形式，難道對(duì)稱將要在建筑身上消亡？

從鏡頭的角度看，出現(xiàn)在我們視野里都是不對(duì)稱的建筑只是因?yàn)閿z影構(gòu)圖而被“誤導(dǎo)”，對(duì)稱的攝影通常會(huì)被認(rèn)為是呆板的手法（除非是需要刻意放大其對(duì)稱性的情況例外），即使建筑物是對(duì)稱的，鏡頭也會(huì)想方設(shè)法地不在中軸線處攝影。而又因?yàn)榻ㄖ侨S的，要通過攝影去表現(xiàn)建筑物就無(wú)可避免地展現(xiàn)其更強(qiáng)的立體感，這種三維的視覺就意味著至少包含了兩個(gè)展示面，對(duì)稱性的展示根本不可能完整體現(xiàn)，觀看者只能憑想象推理。而且有時(shí)候包括建筑師、攝影師都想讓讀者看到需要強(qiáng)調(diào)的立面，這時(shí)候鏡頭的位置就足以讓視覺產(chǎn)生不對(duì)稱的錯(cuò)覺（圖3）。換成動(dòng)態(tài)的電影或視頻，攝影師同樣很少會(huì)采用對(duì)稱的展示方式——即使要采用，也只在體現(xiàn)群體建筑的中軸線時(shí)采用，原理與靜態(tài)的攝影是一致的，所以如果從鏡頭展示的角度看，建筑物并非全部都不對(duì)稱，而是有大量的建筑被不對(duì)稱地呈現(xiàn)在雜志或者屏幕上而已，

從力學(xué)的角度看，一般情況下對(duì)稱的結(jié)構(gòu)是受力合理的，而結(jié)構(gòu)對(duì)稱的結(jié)果就是形態(tài)對(duì)稱，歐洲大部分的古教堂均采用對(duì)稱結(jié)構(gòu)，其根源除了宗教感之外還有拱券對(duì)稱受力的技術(shù)因由（圖4）。而到現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展之后。力學(xué)得到了極大程度的應(yīng)用，建筑都會(huì)向反“力”的方向去挑戰(zhàn)，而應(yīng)用在建筑商的力學(xué)某種程度上很深?yuàn)W，但只要代人人的直觀思維也很容易理解，只要人對(duì)稱地叉開腿站立，這種狀態(tài)一來不容易累，二來比單腳或者并對(duì)稱站立更容易站穩(wěn)，不容易被推到。將之應(yīng)用到建筑商，就是無(wú)論力從哪個(gè)方向來，對(duì)稱一定是抵抗這種外力最好的方式。埃菲爾鐵塔是典型的例子（圖5），現(xiàn)今也很少人覺得對(duì)稱的埃菲爾鐵塔缺乏美感，她的對(duì)稱曲線形態(tài)是對(duì)且力學(xué)的完美詮釋。可以假想一下，如果埃菲爾鐵塔不是對(duì)稱的，那無(wú)論鐵塔曲線與理論的重力曲線如何吻合也不可能高效建起來——當(dāng)然我們可以選擇深?yuàn)W一點(diǎn)的力學(xué)知識(shí)和視覺欺騙手法來實(shí)現(xiàn)非對(duì)稱的形態(tài)，西班牙建筑師卡拉特拉瓦就有許多成功的作品。

從成本的角度看，結(jié)構(gòu)對(duì)稱是最經(jīng)濟(jì)的，結(jié)構(gòu)對(duì)稱大多數(shù)就會(huì)被表現(xiàn)為形態(tài)對(duì)稱，由此推論大部分的建筑物f例如住宅）遵從成本優(yōu)先原則，應(yīng)該是對(duì)稱形態(tài)的。但日常的見聞卻有很多例外，原因是前面提到的受眾需要“不一樣”的建筑。很多住宅在屋架處被設(shè)計(jì)成為不對(duì)稱的形態(tài)，觀看其平面就不難看出結(jié)構(gòu)對(duì)稱的關(guān)系。對(duì)稱還隱含著另一個(gè)節(jié)省成本的含義，對(duì)稱就意味著很多構(gòu)件和做法都可以復(fù)制或者鏡像復(fù)制，中國(guó)木建筑里，采用對(duì)稱的形制也可節(jié)省大量的創(chuàng)作時(shí)間（圖6），也方便統(tǒng)一形制。當(dāng)然，制作局部不對(duì)稱的雕塑以彰顯尊貴也是可以理解的。對(duì)于手工制作的年代尚且如此，現(xiàn)代工業(yè)模數(shù)化原則遍行的今天，這種時(shí)間與材料的成本節(jié)約更是非常可觀。

從心理的角度看，對(duì)稱更容易獲得人的認(rèn)同，當(dāng)然這里說的認(rèn)同是一定程度內(nèi)的，當(dāng)所有的事物都是對(duì)稱的時(shí)候人會(huì)產(chǎn)生視覺疲勞，那就會(huì)從認(rèn)同轉(zhuǎn)化為討厭。正如圖6展示的情形，即使在對(duì)稱的殿堂里，對(duì)聯(lián)也不會(huì)是完全一樣的，雕塑也是有變化的，宏村是眾多建筑學(xué)學(xué)生寫生的圣地，其中一種很重要的原因是沒有太多對(duì)稱感很強(qiáng)且很孤立的古建筑，這種情況下很容易找到寫生的角度，圖7是非常經(jīng)典的非對(duì)稱中國(guó)古建，該角度甚至成為了郵票的題材。但其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，宏村里還是有很多對(duì)稱形態(tài)的建筑，特別是需要強(qiáng)調(diào)人口的情況下（圖8）。從這里可以看出，一旦回歸到最接近人尺度的時(shí)候，對(duì)稱依然是最能產(chǎn)生和諧感覺的設(shè)計(jì)手法。讀者都可以回憶一下，有哪里的建筑入口（門洞形態(tài)）是不對(duì)稱的——除非是藝術(shù)要求很特別之處。

從展現(xiàn)、力學(xué)、成本和心理角度分析，對(duì)稱的建筑是不應(yīng)該消失的，各種因素及其邏輯都指引著我們應(yīng)該做對(duì)稱的建筑。但正如本文一開始所說的非對(duì)稱的出現(xiàn)大部分根源于功能，技術(shù)進(jìn)步又幫助我們實(shí)現(xiàn)非對(duì)稱的建筑形態(tài)。值得警惕的是，這種不對(duì)稱的功能和技術(shù)手段很容易成為借口，建筑物被“設(shè)計(jì)”成為只求吸引，不講均衡美學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)榜政績(jī)工具，又或者是被設(shè)計(jì)能力不到位的建筑師設(shè)計(jì)成失敗的案例。對(duì)于建筑師而言。如何對(duì)待建筑對(duì)稱問題是必須得到重視的，對(duì)稱的建筑就無(wú)法實(shí)現(xiàn)美感這種誤會(huì)不應(yīng)該被延續(xù)。

但我們必須承認(rèn)一點(diǎn)的是，有使用功能的現(xiàn)代建筑是很難完全實(shí)現(xiàn)對(duì)稱的。如果所有的條件都指向?qū)ΨQ的結(jié)論，建筑師（或者是業(yè)主）偏要為了追求不一樣的視覺效果而設(shè)計(jì)出奇怪的形態(tài)，這是一種對(duì)社會(huì)很不負(fù)責(zé)的行為，同理，如果所有的條件都指向非對(duì)稱，建筑師（或者是業(yè)主）卻要使用對(duì)稱形態(tài)去處理，結(jié)果同樣對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不良影響。越多這種類型的建筑出現(xiàn)，對(duì)社會(huì)各個(gè)階層的影響就越大。建筑物的規(guī)模越大，這種影響就越大，建筑的對(duì)稱并非只有客觀因素，同樣不對(duì)稱的建筑也并非完全是主觀因素，建筑師要做的是利用自身的專業(yè)知識(shí)和素養(yǎng)，判斷在何種范圍內(nèi)滿足功能和結(jié)構(gòu)均衡的需求。建筑對(duì)稱與否并非絕對(duì)，關(guān)鍵是內(nèi)在是否有合理的邏輯。從設(shè)計(jì)難度上來說，功能單一的大型建筑物出現(xiàn)對(duì)稱結(jié)果是合理的，而小建筑出現(xiàn)不對(duì)稱結(jié)果也是合理的，與之相反的情況則需反思再反思，確定在合理的邏輯依據(jù)下再繼續(xù)設(shè)計(jì)。建筑表皮是解決上述矛盾的最佳辦法，也是現(xiàn)代建筑最常用的手法，在不考慮成本的情況下，表皮可以將本來對(duì)稱的建筑包裝成不對(duì)稱的，或者將本來不對(duì)稱的建筑包裝成對(duì)稱的，如果從參考人體出發(fā)，人體的內(nèi)部功能是不完全對(duì)稱的，但外部卻大體一致達(dá)到均衡，最后設(shè)計(jì)的建筑邏輯性足夠緊密，就很容易得出優(yōu)秀的建筑。當(dāng)然，如果是功能復(fù)雜大型的建筑物，例如城市綜合體，因?yàn)楣δ苄枰蚱茋?yán)肅對(duì)稱形態(tài)的情況是可以理解的，而且如果功能不對(duì)稱的情況下更應(yīng)該設(shè)計(jì)成非對(duì)稱形態(tài)的。

值得注意的是，如果小規(guī)模的建筑物被設(shè)計(jì)成對(duì)稱形態(tài)將會(huì)暗示為宗教建筑或者威嚴(yán)感十足的建筑，在現(xiàn)代人看來卻不容易接受，除非這種建筑物承擔(dān)的功能非常單一。例如亭子（圖9）。又或者厭倦了對(duì)稱的形態(tài)，設(shè)置可以設(shè)計(jì)成為非線性的形態(tài)（圖10），因?yàn)榻ㄖ捏w量小，對(duì)社會(huì)影響會(huì)相對(duì)較小。所以從社會(huì)影響的層面看，小規(guī)模建筑是否采用對(duì)稱形態(tài)幾乎不起作用。而從美學(xué)角度看的話，對(duì)稱與否不等同于美或丑，外形是否好看還是需要看建筑師的美學(xué)功底，所以建筑師在設(shè)計(jì)小建筑的時(shí)候可以不拘泥于非對(duì)稱的手法，提升自身的美學(xué)素養(yǎng)和設(shè)計(jì)能力才是關(guān)鍵，有了足夠的能力才可以進(jìn)一步判斷對(duì)稱的程度如何把握。

回到人們接觸最多的居住建筑，對(duì)于集約型的城市土地利用，高容積率是必然結(jié)果，因此住宅在滿足日照等基本健康要求后，個(gè)性化的追求推動(dòng)了非對(duì)稱的設(shè)計(jì)，這只是從單家獨(dú)戶的角度出發(fā)。如果從平面布局出發(fā)，大多數(shù)住宅平面圖是左右對(duì)稱的，至少是大體對(duì)稱的。很多住宅開發(fā)項(xiàng)目在設(shè)計(jì)推進(jìn)過程中滲透營(yíng)銷的意圖和建筑師對(duì)場(chǎng)地環(huán)境的理解，也就是說原本一致的戶型會(huì)因?yàn)榉轿坏仍蛑饾u被改成不一致，在不影響結(jié)構(gòu)均衡性的情況下這種設(shè)計(jì)是無(wú)可厚非的，但如果這種變化只是因?yàn)橄胱龀刹粚?duì)稱而覺得好看就產(chǎn)生非常不良的影響，名氣越大的開發(fā)商采用這種結(jié)果其影響就越大。這里說的影響大并不一定是負(fù)面的，因?yàn)榻ㄖ杀静⒉皇侨康臎Q定因素，而且從另一個(gè)角度看，戶型的左右不一致為立面創(chuàng)造出天生的不對(duì)稱條件，總比天生對(duì)稱而強(qiáng)行設(shè)計(jì)成不對(duì)稱的要好。至少前者更符合邏輯需要。

建筑對(duì)稱性的問題看似簡(jiǎn)單，其實(shí)背后包含了諸多因素。在主流思潮反對(duì)現(xiàn)代建筑對(duì)稱的背景下，本文對(duì)此提出論述的意義在于激起各種層面的反思，多從客觀角度分析對(duì)稱問題，比單純的從主觀意愿觀看對(duì)稱形式，更能揭示對(duì)稱背后的原因。以求更多符合邏輯、可以正確引導(dǎo)民眾美學(xué)素養(yǎng)的建筑出現(xiàn)。