漩渦中的國學

浦頓

臺灣地區有位“國學大師”王財貴，他在島內混得并不如意，但在大陸倡導的國學教育卻頗受一些年輕父母的追捧，他宣稱要培養“貫通中西的圣賢”，即讓兒童在與現代知識完全隔絕的情況下，反復背誦古代典籍。這種“國學教育”的效果究竟如何尚不得而知，但不久后有媒體便指其“利用國學招牌發財”，引得望子成龍的家長們一時間躊躇不前。但這似乎也沒有絆住王大師前進的腳步——傳來的最新消息是，王財貴宣布要斥資12億辦一個“萬人書院”。

要知道，真正的圣賢孔子也才號稱有3000學生，其中能算得上“成才”的，只有72人。在這72人中，能夠在歷史上留名或者在《論語》中和孔子聊上幾句的，更是少之又少。那么，王財貴的“萬人書院”，能出幾個圣賢？當然，和“萬人”比起來，另一個數字“12億”更為觸目驚心，這也許從一個側面可以顯示出，在當下的中國，確實存在一個對國學教育的龐大需求。

在孔子的時代，人們對知識如饑似渴，但是卻沒有什么“國學”的概念。古人說“國學”這個詞時，更多是指“治國的學問”，只有到了近代，隨著西方文明的浸入，“西學”的影響越來越大，人們才意識到，“中國自己的學問”也是需要保存、研究并發揚光大的。1906年8月，章太炎在東京發起“國學講習會”，不久又成立了“國學振起社”，從這個名字我們也可以看出，“國學”這個概念，在章太炎那里懷有一種對中國文化的焦慮感：在打敗過中國的日本，要振興國學，是多么復雜的感受。

章太炎的學生中，魯迅是最著名的一個。魯迅的國學根底當然很好，他從日本回來，在教育部上班，又讀了十年古籍。但是后來報紙要他為青年人開書目的時候，他卻說出“我以為應該不讀或少讀中國書”這樣的話來。魯迅的看法，透出深刻的矛盾，他自己從傳統文化那里受惠很多，卻知道對一個國家來說，眼下最重要的并不是專注于學習國學，而是掌握現代科學知識，能夠與全世界對話。

從魯迅之后，人們對待國學的態度就分為兩極：既有反對國學的“國際派”，又有搖旗吶喊的追捧者。 1905年，清政府廢除科舉考試，開始建立現代教育制度，此后，不管是民國時期還是新中國時期，所采用的都是龐雜的現代教育體系。在這個體系中，學生要掌握與世界同步的科學知識，“國學”一詞所涵蓋的內容，被分解到語文和歷史中——這種教育明顯并不以培養“圣賢”為目標，而是要培養大量適應現代社會的公民。另一方面，特別是當下社會，各種類型的學習班、讀經班層出不窮，極端的甚至將國學作為培養孩子的主要教育方式。

在這種背景下，國學不免會成為少數人運作的商業手段，這是相當耐人尋味的事情。這說明，“國學”雖然不可能再成為教育的絕對核心，但它作為一種教育資源，仍然有著強大的吸引力。當初章太炎面對的問題，如今已經換了一個方向：在成為世界大家庭的一員后，如何能更“中國”呢？尤其是在中國改革開放三十多年后，已經足夠融入世界，在大量青年都擁有良好的英語水平后，重新檢視國學與傳統文化，就顯得非常必要。