小學品德與社會教學中學生品德自主構建策略研究結(jié)題報告

一、研究問題

1.研究目標

通過實踐與研究，力求在以下方面有所突破：課題組成員及學科教師對“品德與生活、品德與社會創(chuàng)新教學”的目的意義有所了解，基本上樹立與新課程教學理念相一致的學科教學思想，較為自覺地運用新理念組織教學。建構主義思想指導下各類小學品德與生活、品德與社會課教學研究。

2.課題研究的實踐意義

通過課題研究，改善品德與生活、品德與社會教學形式單一、效果不佳的現(xiàn)實，努力提高德育實效，開辟一條從抽象的理論研究走向?qū)W生現(xiàn)實生活具體的重要路徑。本課題的研究切實提高了品德與生活、品德與社會課堂教學效率，以往的道德認知、情感態(tài)度的培養(yǎng)僅僅停留在口頭上、筆頭上，一旦進入現(xiàn)實生活，卻往往得不到預想中的效果，道德認知仍然游離于學生道德體系之外，未能實現(xiàn)真正意義上的自我建構。現(xiàn)在以課題研究為龍頭，以品德與生活、品德與社會課創(chuàng)新教學為載體，全程調(diào)控品德與生活、品德與社會課教育教學質(zhì)量，這樣可大大提高教育效益。構建起一整套“小學品德與生活、品德與社會課探究型生活化教學”模式，為小學品德與生活、品德與社會教學提供經(jīng)驗范式。

3.課題研究的理論假設

運用教育創(chuàng)新的思想、教育系統(tǒng)論的觀點從深層次上對品德與生活、品德與社會教學體系進行改革，突破與創(chuàng)新，藉以大面積提高教學質(zhì)量、效益。以自主建構為主導學習方式的小學品德與生活、品德與社會課探究型生活化教學模式的構建，必將有利于小學生科學世界觀、人生觀的確立，有利于小學生社會化的進程。

4.課題研究的概念界定

建構主義者認為學習者并不是把知識簡單地從外部搬到自己的記憶中進行直接的翻版，而是在原有的經(jīng)驗基礎上，通過與外部環(huán)境的相互作用進行自我理解、建立內(nèi)在心理表征的過程。值得一提的是學習的建構過程不僅包括具有相關性、比較概括的結(jié)構性知識的建構，還包括大量在具體情境中產(chǎn)生的非正式經(jīng)驗背景的建構。諸多道德情境中的道德問題對學生的兩方面建構具有較強的啟發(fā)性。“品德自主建構”則是指道德學習主體在教育者創(chuàng)設的特定情境中不斷主動地改造自己的品德心理圖式，不斷提升道德人格的過程。探究性教學法：是利用探究的方法來進行的一種教學方法，它主張發(fā)揮學生的主體性、主動性和創(chuàng)造性，其教學呈現(xiàn)一種開放式的結(jié)構。探究性教學的根本目的就在于提高學生的科學素養(yǎng)，特別是自主創(chuàng)造精神，小學品德與生活、品德與社會課中引入探究性教學方式，旨在使學生在對道德問題的主動探究過程中獲得認識的提高和探索精神的培養(yǎng)，二者不可或缺。

二、課題研究的過程設計：

1.準備階段：（2015年8月——2015年10月）明確研究問題，形成研究課題，擬寫方案。形成當前思品教學弊病調(diào)查報告。

2.教學策略研究階段（2015年11月——2016年6月）分別完成小學品德與生活、品德與社會課探究型、生活化、主體自育型的教學研究。階段成果：相關典型課例、案例，子課題報告，相關論文。

3.總結(jié)、結(jié)題階段（2016年7月——2016年9月）全面總結(jié)研究的成果，通過平行對照班的終端對照實驗假設，總課題研究報告及相關論文。

三、研究發(fā)現(xiàn)或結(jié)論

1.傳統(tǒng)思品教學的影響，導致教師觀念的落后僵化

長期以來。受教材設計及應試教育的影響，我們的學科教師的思想意識依然囿于一個狹窄的教與學的圈子內(nèi)，課堂教學也固于一定模式之中，明顯的弊端是教師道理講得多，學生實際參與少；書面作業(yè)多，行為督促少。導致課堂教學缺乏親和力，少有生氣，枯燥乏味，致使“知”和“行”脫節(jié)，這種板著臉孔的說教方式忽視了學生自身的道德需要，忽視了學生這一主體的積極的人生態(tài)度的形成，學生很難體會到道德教育的興趣，因而降低了品德教育的質(zhì)量。新課改以后的品德與生活、品德與社會課程盡管在教材編寫等方面對此有了相當?shù)闹匾暎欢鴤鹘y(tǒng)的教育觀念很難在短時間內(nèi)有較大的改觀。同時，由于教師觀念的偏差，也導致了對學生的道德評價仍然落實在知與不知、會與不會的標準上，而沒有很好地解決學生信與不信、行與不行的問題。

2.學科教師的專業(yè)化水平不高，導致課堂教學的低效甚至無效

教師觀念中有了“生活”，但缺乏與品德教育的整合。品德與社會課程把兒童的生活作為課程的第一來源，按照兒童的生活邏輯來構建課程結(jié)構，而且強調(diào)這種生活“是兒童所感受到的，所觀察到的生活，是他們正在過著的生活”。另一方面，綜合課程強調(diào)兒童在生活中學習生活，即兒童在自身活動中獲得經(jīng)驗，對自己已有生活經(jīng)驗進行體驗與反思，因此，生活即是品德與社會課的目的與歸宿。

3.影響小學生道德自我建構的因素分析

在現(xiàn)實的德育過程中，我國德育界主要信奉的還是一種品德“轉(zhuǎn)化”理論，即片面強調(diào)和無謂夸大“價值引導”的功能，認為德育過程就是一種學生觀念的轉(zhuǎn)變過程，否認自主建構的價值。

四、分析和討論

1.開放性的教學就是從多方位多角度改變傳統(tǒng)的品德教學的某些弊端，使品德教學充滿思辯色彩，充滿生機活力。它以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為基本渠道，以主體參與貫穿始終，以提高品德教學實效為根本，使學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣為終極目標。

2.嘗試生態(tài)化的品生、品社教學。生態(tài)化的課堂教學強調(diào)課堂情境的自然和諧、師生心態(tài)的自由開放、學生個性的充分張揚。我們努力在品生、品社學科的教學過程中追求這一理想目標，力爭使我們的學科教學呈現(xiàn)出自然和諧的外顯特征。

3.設計與實施關注基點、重視踐行的品德教學過程。 我們認為：“積極的自我概念”即自我肯定或自尊的需要是小學生自我建構德性的基點，是“價值引導”與“自主建構”相統(tǒng)一的德育過程的軸心。小學生已經(jīng)具有一定的“自我概念”，但這種對自我的認識可能是模糊、孤立和片面的。研究表明，孩子年齡越小，對自我的認識越依賴于外界的評價。為此，我們從改革評價方式入手，重視過程性評價，加強自評。如我們?yōu)閷W生建立成長檔案，讓學生記成長日記，充分運用自編的“人格發(fā)展輔導手冊”，引導學生自我反思、自我選擇、自我建構。同時，學生道德的發(fā)展是教師化育和學生習得共同作用的結(jié)果。“情通理達踐履”是自主建構的最終目的，為此，在日常的品德教學工作中，我們采用兩種方法強化：其一為兩難判斷。教育教學中，我們經(jīng)常創(chuàng)設“兩難情境”，讓學生進行選擇和判斷。

五、建議

通過研究過程的不斷深入，我們越來越認識到，道德教育的真義是“價值引導”與“自主建構”的辯證統(tǒng)一。其中，“價值引導”是真實有效的道德教育的條件，“自主建構”是德育過程發(fā)生變革的本質(zhì)。因此在對學生實施道德教育的過程中，必須實現(xiàn)教師的價值引導與學生的自主建構相統(tǒng)一，既要充分發(fā)揮教師的主導作用，優(yōu)化價值引導，又要讓學生真正成為學習的主體，強化自主建構，才能取得事半功倍的道德教育效果。而我們的研究，較多地關注了學生品德自主建構的途徑、方法及策略的研究，而相對忽視了以教師為主體的“價值引導”的理論及策略研究，需要在進一步的研究過程中不斷完善。