對《孔雀東南飛》中“愛”的反思

【內容提要】本文從另一個角度去解讀《孔雀東南飛》，認為《孔雀東南飛》中的情感態度價值觀與其說是揭露封建禮教對人的殘害，歌頌敢于反抗封建禮教的精神，不如讓我們反思如何去愛，因為我們愛我們的家人，愛我們的朋友，愛我們自己，如果不會愛，如果用我們自以為是的方式去愛，只會釀出更多的悲劇。

【關鍵詞】 《孔雀東南飛》 愛

作為“樂府雙璧”之一，《孔雀東南飛》的主題無疑是揭露封建禮教對青年男女的殘害，歌頌青年男女敢于反抗封建禮教，追求自由愛情的精神。但是我們能不能解讀出一些新的東西呢？滲透在《孔雀東南飛》中的僅僅是反抗，是追求嗎？我覺得我們更應該從中學會如何去愛。

愛是什么？臺灣著名散文作家羅蘭說過：“真愛是沒有罪的，有罪的愛都不是真愛。所謂有罪的愛，是這愛里面有著別人的犧牲，別人的痛苦，受著社會的指責，和自己良心的責備，有罪的愛是不會持久的。”焦仲卿與劉蘭芝相親相愛，最終一個“舉身赴清池”，一個“自掛東南枝”；焦母愛自己的兒子，卻“令母在后單”，他們都是有愛卻不會愛的人，那么自然也算不得真愛。

為什么說他們有愛卻不會愛呢？

焦仲卿是愛劉蘭芝的，否則也不會“誓天不復取”繼而“故作不良計”。但是他不會愛。我們來看劉蘭芝自請遣歸時對焦仲卿說的話，她先言的是“君既為府吏，守節情不移，賤妾留空房，相見常日稀”言外之意就是埋怨丈夫把心思都放在工作上，沒有時間陪她，使得自己在這個家里得不到關愛。可是焦仲卿哪里明白呢？他把重點放在了劉蘭芝后面說的話“便可白公姥，及時相遣歸”然后急急忙忙找母親理論“女行無偏斜，何意致不厚”。作為丈夫作為兒子，他這樣處理媳婦和母親的關系，對于婆媳矛盾不但于事無補，還會火上澆油。

在老母親表明“會不相從許”之后，焦仲卿想了一個緩兵之計，先讓蘭芝回去，等過一段時間再去接妻子回來。妻子泣不成聲：“時時為安慰，久久莫相忘”如此惦念丈夫，妻子哪里真的想要離開呢？可是“府吏馬在前，新婦車在后”焦仲卿就這樣使自己不迎自歸的妻子回了娘家。

在兄長的逼迫之下，倔犟的劉蘭芝答應改嫁。但是劉蘭芝“手巾掩口啼，淚落便如瀉”心中的委屈誰人能知誰人能曉？她時時期盼著丈夫能夠來接她回去，哪怕是回到婆家之后依然要面對“三日斷五匹，大人故嫌遲”的婆婆，但是只要焦仲卿陪著她關愛她，還有什么委屈是可以超越死亡的呢？盼望著，盼望著，焦仲卿終于來了，把蘭芝的心都等焦了，以至于“新婦識馬聲，躡履相逢迎”。

可是焦仲卿哪里能理解蘭芝的苦心，面對無助的妻子，焦仲卿沒有安慰，沒有體諒，沒有行動——帶蘭芝回家。而是極盡嘲諷之能事：“賀卿得高遷，磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時韌，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉！”讀到這里有人氣憤，說焦仲卿不愛劉蘭芝，是他把蘭芝引向了死亡。但是如果不愛，又怎會在聽到蘭芝已死的消息之后就自縊殉情呢？他不是不愛，而是不會愛。

焦仲卿沒有明白蘭芝希望多些陪伴多謝關愛的心思，沒有明白她渴望丈夫平衡婆媳關系讓她留下來的想法，沒有明白蘭芝要跟自己回家而不是改嫁的渴求，他以為在母親嫌棄妻子時為其求情，以為在母親“何敢助婦語”的呵斥下對于妻子先送再迎，以為在得知蘭芝要改嫁之時表達憤怒和不滿，在妻子“舉身赴清池”之后“自掛東南枝”就是自己對蘭芝最深刻最飽滿的愛。他愛劉蘭芝，卻從不懂得蘭芝的訴求，他有愛卻不會愛。

焦仲卿如此，他的母親又何嘗不是呢？沒有人會質疑一個母親對于兒子的疼愛，但是可恨又可憐的焦母也是因為不會愛而導致了自己白發人送黑發人的悲劇。兒子深愛著蘭芝，自己卻非要趕蘭芝走，她以為“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求”便可以安慰兒子，可是焦仲卿需要的哪里是一個美貌的賢妻呢？即使是，那個人也只能是劉蘭芝。在兒子以死相逼之時，焦母依然堅定地認為“汝是大家子”，“甚勿為婦死”，“東家有賢女”，“阿母為汝求”。焦母愛自己的兒子，卻“不會”愛自己的兒子。

網上有這樣一段話：“我喜歡香蕉，你給我買了一車蘋果，然后你說你被自己感動了，問我為什么不感動，然后你告訴全世界你花光了所有的錢給我買了一車蘋果，可是我卻沒有一點感動，我一定是個鐵石心腸的人，我人品一定有問題，可是我只是喜歡香蕉而已啊！”有愛卻不會愛的人是最悲哀的，它比沒有愛更傷人。

封建禮教離我們已經很遠了，《孔雀東南飛》中的情感態度價值觀與其是揭露封建禮教對人的殘害，歌頌敢于反抗封建禮教的精神，不如讓我們反思如何去愛，因為我們愛我們的家人，愛我們的朋友，愛我們自己，如果不會愛，如果用我們自以為是的方式去愛，只會釀出更多的悲劇。