媒體轉(zhuǎn)型時期新聞學(xué)教育更應(yīng)夯實文史哲基礎(chǔ)

一、轉(zhuǎn)型時期新聞學(xué)教育面臨的挑戰(zhàn)

問：中國人民大學(xué)新聞學(xué)院是全國頂尖的新聞學(xué)院，作為頂尖新聞學(xué)院的資深教授，請問您如何看待轉(zhuǎn)型時期新聞學(xué)教育面臨的挑戰(zhàn)？

王潤澤：轉(zhuǎn)型時期新聞學(xué)面臨的挑戰(zhàn)，我認(rèn)為可以從以下幾個方面進行分析論述。第一，由于技術(shù)引發(fā)的新聞的內(nèi)容理念以及新聞生產(chǎn)消費的整個過程發(fā)生的巨大變化，這就直接導(dǎo)致“什么是新聞”“新聞在社會中的角色和功能”“如何進行新聞報道”等一些根本性問題的答案有了更多的可能性。表現(xiàn)在實踐層面，就是使以往傳統(tǒng)的新聞生產(chǎn)過程、新聞表現(xiàn)、新聞獲取方式都發(fā)生了改變，這是轉(zhuǎn)型時期對于新聞業(yè)務(wù)的挑戰(zhàn)。比如，大家都在討論媒介融合，但是業(yè)界實踐并不理想，幾乎沒有一家媒體在媒介融合情況下實現(xiàn)了盈利或者實現(xiàn)了比以往傳統(tǒng)媒體形式下更好的業(yè)務(wù)呈現(xiàn)，而傳統(tǒng)媒體的盈利和受眾量也在下滑。新媒體挽救不了傳統(tǒng)媒體，新媒體在自己的領(lǐng)域做得比較好，但它無法融合傳統(tǒng)媒體。所以在這樣的大背景下，從實踐中來的理論就只能根據(jù)以往的經(jīng)驗進行一些預(yù)測工作。第二個挑戰(zhàn)是學(xué)界面臨的問題。業(yè)務(wù)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)直接反饋給了學(xué)界，學(xué)界在分析我們現(xiàn)在整個新聞業(yè)所面臨的困境時，提出了自己的一些看法。比如，學(xué)界會在新聞理念、概念以及新聞的社會功能、價值體現(xiàn)和構(gòu)成等一系列學(xué)理問題上進行重新思考和界定。

在教學(xué)方面，面對媒體轉(zhuǎn)型時期的大背景，甚至學(xué)生自己也能感覺到，理論與實踐可能常常是脫節(jié)的。因為新聞學(xué)科是一個實踐性非常強的學(xué)科，所以新聞教育一直有一個問題，即新聞學(xué)畢業(yè)生到業(yè)界的時候會發(fā)現(xiàn)，學(xué)校教的東西與業(yè)界的業(yè)務(wù)匹配比較低。不過另一方面，如果我們新聞傳播學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生，只追求到了媒體馬上就能如魚得水進行操作，那么我們進行職業(yè)培訓(xùn)就行了，不必進行高等教育和人才培養(yǎng)了。所以，我反倒覺得，在媒體轉(zhuǎn)型的大背景下，實際上給學(xué)界一個更好的機會反思新聞傳播學(xué)到底應(yīng)該教授給學(xué)生什么，它的定位是什么。

我認(rèn)為，它是一種思維的訓(xùn)練，也就是對社會系統(tǒng)深入的認(rèn)知能力，也就是如何發(fā)現(xiàn)社會各個層面的問題，分析這些問題和提供正確看待問題的視角。這種思維的訓(xùn)練更多地可能靠文史哲修養(yǎng)。這對新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說非常重要，正如新聞傳播學(xué)專家施拉姆所說，“新聞學(xué)院會以這樣的假設(shè)開始，即它所要造就的學(xué)生將是整個大學(xué)中最適合于理解和談?wù)撍麄兯幍哪莻€世界的學(xué)生”。這是美國人對于他們自己新聞學(xué)院的一種期許，這種情況也同樣適用于中國。因為新聞媒介往往掌握著話語權(quán)，而新聞學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生往往基本掌握著媒介，所以他們對于這個世界的看法往往會直接影響大眾傳媒對社會和大眾的看法。

如果我們新聞學(xué)院的學(xué)生沒有經(jīng)過很好的文史哲訓(xùn)練，他們看待社會的標(biāo)準(zhǔn)只會從新聞學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，會比較單純和偏頗，必須有其他人文社會科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，這樣看待社會問題會更加深刻和具有歷史眼光。另外，單純就新聞學(xué)來說，中國近現(xiàn)代新聞業(yè)與西方有著千絲萬縷的聯(lián)系，而新聞理論的標(biāo)準(zhǔn)很重要的部分往往也是從西方引進的。

新聞教育本身在于我們要培養(yǎng)什么樣的新聞人才，不是技能方面的，而是更深層理念方面的。技術(shù)方面業(yè)界走在了學(xué)界前面，因此靠教育教授最新的技術(shù)能力可能是緣木求魚。在理念方面，我覺得瞭望和監(jiān)督功能是非常重要的，但這個度必須把握好。社會問題可以通過媒介反映呈現(xiàn)，但如果出發(fā)點是為了發(fā)現(xiàn)而發(fā)現(xiàn)，媒介呈現(xiàn)就失去意義了。當(dāng)然，另一種可能是新聞教育培養(yǎng)出一些犬儒主義者，這樣的新聞人不會獨立思考，沒有任何自己的想法，這也可能發(fā)展成一個大問題。

實際上，在中國，一個優(yōu)秀記者需要讀的書可能比西方記者要多得多。不僅需要文史哲的訓(xùn)練，還需要黨史的訓(xùn)練，更需要知道在中國如何去表達(dá)，如何做一個橋梁，既能夠讓上面接受，也能夠讓老百姓接受，對于社會能夠是一種正能量。所以，實際上對新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)生要求還是比較高的，相應(yīng)地對我們的新聞學(xué)教育也提出了新要求。

這樣看來，在現(xiàn)在整個社會大變革背景下，正是我們重新反思新聞傳播教育到底要給學(xué)生怎樣的一種訓(xùn)練的契機。學(xué)界追技術(shù)是永遠(yuǎn)追不上業(yè)界，如果還是按照傳統(tǒng)的那套方法教學(xué)生，教出來的學(xué)生到社會將不能適應(yīng)社會的發(fā)展。太陽底下無新事，如果非要說具體的方法，其實我們許多東西只是在技術(shù)和社會變革條件下?lián)Q了一種表現(xiàn)方式和話語體系，在價值判斷上還是為了人類的福祉和社會整體向前發(fā)展。對于每一個個體和學(xué)生而言，新聞學(xué)教育可能更多應(yīng)該給他一種發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的思路。

當(dāng)下，新聞傳播學(xué)專業(yè)的學(xué)生最應(yīng)該學(xué)習(xí)的還是溝通的學(xué)問，就是學(xué)會用各種各樣的方式把自己打造成社會的橋梁，起到社會溝通紐帶的作用。新聞學(xué)院的學(xué)生應(yīng)該學(xué)會把這個社會最核心的問題最重要的東西反映出來，也能把政府各個部門、各個領(lǐng)域精英階層的思想用大眾能夠明白的話語體系表達(dá)出來，鍛煉培養(yǎng)自己的溝通能力。同時，也要能夠?qū)⑸鐣傩兆铌P(guān)心的事情講明白、講清楚。所以，我們的新聞學(xué)教育應(yīng)該思考怎樣轉(zhuǎn)變，“術(shù)”的東西和“道”的東西都要教，“術(shù)”和“道”應(yīng)該是一個統(tǒng)一。

問：“術(shù)”和“道”的統(tǒng)一似乎比較難達(dá)到，在實踐過程中也容易出現(xiàn)理論與實務(wù)脫節(jié)的現(xiàn)象，甚至在媒體轉(zhuǎn)型的背景下，“新聞無學(xué)”的觀點被再次提出，您對這個觀點是怎么看的呢？

王潤澤：“新聞無學(xué)”的觀點不是第一次被提出來了，它在中國是有傳統(tǒng)的。原因有二：一方面是因為西方的部分高等教育沒有新聞學(xué)，他們認(rèn)為新聞人才要到實踐中去培養(yǎng)；另一方面與我們國家新聞學(xué)高等教育的發(fā)展歷史有關(guān)系。不同于文學(xué)哲學(xué)歷史學(xué)，新聞學(xué)高等教育的發(fā)展不過一百年左右的光景。這對于構(gòu)建一個學(xué)科來說時間太短了，根基尚淺，許多不了解它的人對比其他歷史悠久的學(xué)科就會覺得新聞無學(xué)。所以，社會上存在“新聞無學(xué)”的觀點很正常，但這并不能也不應(yīng)該影響到我們新聞學(xué)的健康發(fā)展。因為一個學(xué)科若想要建立，就必須建立起這個學(xué)科獨有的話語體系、理論體系和概念體系，而且必須能解決一批只有這個學(xué)科才能解決的問題。新聞學(xué)科當(dāng)然也有這些要素，問題在于這個學(xué)科的根基比較淺，所以才會顯得我們這個學(xué)科比起歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)好像是無學(xué)的。但實際上，那些學(xué)科追溯到最先開始發(fā)展的源頭階段時，研究的問題也不能稱之為問題。

所以，我們需要給新聞傳播學(xué)科足夠的時間和耐心。社會如果沒有健康的新聞傳播，這個社會將會變成什么樣子？所以這個學(xué)科一定有它建立的必要，也有它的社會需求，有它存在的價值，但你要給它時間，一點一點地把這個學(xué)科夯實在整個人文社會科學(xué)的大廈之中，它才能成長起來。說“新聞無學(xué)”這樣話的人目光比較短淺，他們看不到一個學(xué)科在自身成長過程中的規(guī)律性，一個學(xué)科不是某一家報紙或者某一個互聯(lián)網(wǎng)公司，一年兩年不盈利就要完蛋。學(xué)科的建立不能這么急功近利。現(xiàn)在媒體轉(zhuǎn)型時期發(fā)生了許多新案例，可能要死掉許多媒體，積聚了許多成功或失敗的案例，我們新聞傳播學(xué)科也可以從中吸取營養(yǎng)，豐富和建構(gòu)出自己的新理論框架和話語體系。

二、轉(zhuǎn)型時期更需要夯實文史哲基礎(chǔ)

問：文史哲基礎(chǔ)能從哪些方面為新聞學(xué)教育作貢獻呢？

王潤澤：我認(rèn)為，夯實文史哲基礎(chǔ)最大的作用是在紛繁復(fù)雜的社會變革中，能夠抓取最根本的問題。我特別愿意舉一個例子，路透社在招人的時候，從來不考消息或者通訊的寫法，而是考文史哲的內(nèi)容。所以，路透社的記者總是能夠透過表象看到問題的本質(zhì)。路透社曾經(jīng)有一個獨臂記者，他在采訪描寫諾曼底登陸的時候，同行所有的記者都在單純描述諾曼底登陸的現(xiàn)場，只有這個記者最后一句話寫道：“我們在諾曼底登陸了，第二次世界大戰(zhàn)就要結(jié)束了。”這句話太厲害了。為什么一個記者能夠看得這么深、這么準(zhǔn)，能夠?qū)厔葑鞒鲞@么準(zhǔn)確的判斷？這絕不是單純的技術(shù)或業(yè)務(wù)訓(xùn)練所能賦予的，這是一種哲學(xué)的和歷史的思考。原來我們培養(yǎng)人才，文字方面要求很高，現(xiàn)在有VR技術(shù)，可能我們對于筆頭的要求沒有以前那么高了。但是文史哲不分家，我個人反而感覺這種趨勢是一種退步，文筆表達(dá)得好也一定是因為先細(xì)致敏銳地觀察到了。不管是微博還是微信等新媒體，如果能在有限的容量里準(zhǔn)確、清晰、快速地把事情講清楚和抓住本質(zhì)，將會是非常強的一種素養(yǎng)。所以，夯實文史哲基礎(chǔ)就是讓我們在紛繁復(fù)雜的世界里，面對各個層面的大小問題，可以快速找到最核心、最重要的部分。現(xiàn)在技術(shù)的發(fā)展要求我們要在一個很有限的容量中把事實表達(dá)出來，新聞學(xué)子怎樣才能讓你的東西看起來和別人的不一樣，這就需要有看問題的深度。

哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，而新聞是把你看到的東西以大眾能夠理解、接受的方式呈現(xiàn)出來。新聞學(xué)子對傳統(tǒng)媒介的各種話語表達(dá)方式（廣播、電視、報紙、雜志）以及新媒體時代的表達(dá)方式，如果不夠了解，呈現(xiàn)就不到位。不同媒體通過自己的“語言”體系呈現(xiàn)屬于自己的擬態(tài)環(huán)境，媒體呈現(xiàn)的環(huán)境與人的認(rèn)知之間有一定的關(guān)聯(lián)。當(dāng)大家已經(jīng)完全接受新媒體呈現(xiàn)的世界時，傳統(tǒng)媒體如果還依舊呈現(xiàn)那種呆板的世界，肯定是不行的。

問：那么，您如何看待文史哲基礎(chǔ)與新媒體的關(guān)系？

王潤澤：文史哲基礎(chǔ)可能更多的是提供給新媒體技術(shù)以人文價值觀。因為技術(shù)自己也可以形成一套價值觀，比如“更快、更多、更新”等，技術(shù)背后有一套自己的價值邏輯。但是文史哲，或者說我們?nèi)祟愑辛硪惶鬃约旱膬r值邏輯，這兩種邏輯或者說價值觀有時的確會發(fā)生沖突，但我們要明確一點，我們一定要用人類的價值觀引領(lǐng)技術(shù)的價值觀向前走，而不能變成技術(shù)的奴隸或者腦殘粉。如果沒有人文價值對其限制，技術(shù)就會變成脫韁的野馬。舉個例子，前一段時間有個新聞，講用一個攝像機對一個人錄制20分鐘話語和面部表情，就完全可以造出一套假的說辭，而且和真的一樣，這將是一件很可怕的事情。這樣我們就不能夠相信任何錄像、錄音了，因為它們都不具備法律效力了，試想這樣社會將變成什么樣子。

當(dāng)然新興技術(shù)也有它的好處，比如降低電影制作成本。但這種技術(shù)會給社會帶來怎樣的困擾呢？技術(shù)如果再任性地繼續(xù)發(fā)展下去，我們的真實性似乎又失去標(biāo)準(zhǔn)了。

綜上所述，我們更需要文史哲邏輯幫助我們進行判斷。當(dāng)然現(xiàn)在技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到這個程度，我們在享受技術(shù)帶來方便的同時，一定要理性地看待它、約束它。其實這種技術(shù)出現(xiàn)后，我們都可以想想對新聞會有怎樣的沖擊，我們作為以真實為堅守的行業(yè)，如何保證新聞的真實，新聞學(xué)教育的存在似乎更加有必要了。

三、新聞史教育的創(chuàng)新和改革

問：既然文史哲基礎(chǔ)如此重要，那新聞史教育在新聞教育中的地位是否更應(yīng)該夯實一些？

王潤澤：的確是這樣。在技術(shù)大發(fā)展的情況下，實際上正是我們夯實新聞理論和新聞史的研究以及加大它在教學(xué)中的比重的一個很好契機。我不太贊成一些新的新聞學(xué)院成立以后，壓縮新聞教育中新聞理論和新聞史的課程比例，更多地去追趕新技術(shù)，我覺得這種狀態(tài)實際上非常危險。表面上看好像很實用，但新聞學(xué)院最后培養(yǎng)出來的學(xué)生不是為了畢業(yè)后拿到設(shè)備可以精確地操作，而是能不能準(zhǔn)確把脈這個社會的律動，把這個社會最核心、最關(guān)鍵的問題反映出來。

對于業(yè)務(wù)技術(shù)，我個人認(rèn)為可以接觸和了解，但只要知道方向和原理就足矣。如果沉浸其中，大部分新聞教育的力量、課程的安排都去追新媒體，我覺得是舍本逐末。

事實上，新技術(shù)和新媒體的發(fā)展恰恰給新聞理論的教育和研究提供了新契機和新課題。太陽底下無新事，我們今天面臨新媒體帶來的沖擊，其實與當(dāng)年的第一次工業(yè)革命以及后來六七十年代的信息革命給我們帶來的沖擊是一樣的。所以，我們可以對工業(yè)革命和技術(shù)革命給人類走向帶來的變化進行反思總結(jié)。

新媒體給人類社會帶來的彎路或者說負(fù)面影響，我們通過歷史的研究和發(fā)掘可以努力去避免。比如19世紀(jì)末，經(jīng)濟的發(fā)展和印刷機大量出現(xiàn)的時候，最開始對媒體的道德水準(zhǔn)有一個拉低作用，黃色報紙也是在那個時候出現(xiàn)的，對整個社會的價值判斷也有一個拉低的作用，之后才慢慢調(diào)整過來。而且當(dāng)印刷媒體大量出現(xiàn)的時候，假報道也變得特別多。其實這種情況在新媒體出現(xiàn)的時候也能看到，微信、微博上大家轉(zhuǎn)載的許多東西，后來會發(fā)現(xiàn)逆轉(zhuǎn)現(xiàn)象比較多。

所以，歷史上所謂的“新媒體”，通過假新聞和謠言站位的比較多。因為在傳統(tǒng)媒體界，新媒體要分一杯羹，就會刺激一部分新媒體制造出大量似是而非的不實的甚至虛假的東西。當(dāng)然，這樣的東西最后肯定會被淘汰。

但從哲學(xué)層面上說，這些流行的新內(nèi)容反映了社會某個層面或者人性的某個層面真實的東西，只是以前被傳統(tǒng)媒體忽略的東西。新媒體把我們帶到了各個層面的真實中，我們在各個層面的真實穿梭可能會更快。有時這種帶入并沒有讓我們變得更好，反而會使我們困惑迷茫，甚至許多新聞人會迷失在互聯(lián)網(wǎng)海量的信息之中，承受巨大的信息壓力，迷失在對社會的判斷中。

因此，這就更需要文史哲基礎(chǔ)和功底幫助我們認(rèn)清現(xiàn)實，抓住核心和本質(zhì)。新聞史教育作為新聞學(xué)教育中文史哲基礎(chǔ)的重要一環(huán)，它的地位理應(yīng)得到重視和提高。

問：新聞史教育在目前新聞學(xué)教育中應(yīng)如何創(chuàng)新和改革？

王潤澤：新聞史教育改革的速度一定比較慢。因為對于史學(xué)來講，構(gòu)建一套框架體系并不容易。新聞史教育的教材我們現(xiàn)在編了三本，第一本是最經(jīng)典的以革命史為邏輯進行書寫的第一代教材，現(xiàn)在這本教材還是最暢銷的，而且被引用率也排在第一。因為歷史的教學(xué)很難，與新聞業(yè)務(wù)、新聞理論教學(xué)不一樣。新聞史教學(xué)中，一位教師建立起一套教學(xué)體系后，很難被打破重建。因為教師的整個知識儲備要扎實、厚重到一定程度，才有可能實現(xiàn)轉(zhuǎn)變。一般歷史的教學(xué)和研究如果想實現(xiàn)一個大的轉(zhuǎn)變，一個個體可能要用幾年甚至十年的時間才能夠?qū)崿F(xiàn)。

因為新聞史教育具有基礎(chǔ)性特點，所以對新聞史教學(xué)改革和創(chuàng)新的呼聲很強。但由于學(xué)科特性，進展幾乎是最緩慢的。所以，我們第二本新聞傳播史教材是用現(xiàn)代化范式來構(gòu)建的，把新聞納入整個社會的發(fā)展過程中。講述新聞內(nèi)部的發(fā)展，講述作為一個行業(yè)或者職業(yè)是如何構(gòu)建起來的。從技術(shù)、業(yè)務(wù)、管理、制度、理念的層面講作為一個職業(yè)和專業(yè)領(lǐng)域是如何進步的，這樣就會形成本體意識和專業(yè)意識。

第三種教材是新聞媒介史，完全是站在新聞本體的角度進行書寫。比如中國新聞史，近代以來宗教報紙起了很大的作用，外國人在華報紙起了很大的作用，那么這些東西對中國自身媒介產(chǎn)生了怎樣的影響？在中國為什么政論報紙是作為第一批立得住的，而且是對社會影響非常大的報紙類型？西方報業(yè)許多都是經(jīng)濟推動，為什么中國報業(yè)許多都是政治因素在推動呢？

這些都是站在媒介自身的角度來進行研究的，研究出來的成果與最后教給學(xué)生的東西不盡相同，所以新聞史教學(xué)改革需要更多的學(xué)術(shù)積累。既然現(xiàn)在社會給了我們新聞史教學(xué)這么大的機遇，社會和市場的需求、學(xué)生和業(yè)界的需求要求我們進行改革，教師們就不要有太多惰性。有一些新的年輕教師，在研究上他們的問題意識和視角已經(jīng)很新、很好。那么就把個案一個一個研究透徹，帶著問題意識把研究成果呈現(xiàn)給大家，一步一個腳印，這樣就很好了。

新聞史教育的改革和創(chuàng)新需要漫長的時間，需要一代人甚至幾代人的共同努力。但是從每一個個案的講解上，改革和創(chuàng)新已經(jīng)一點一點顯現(xiàn)出來了，只是從整個大的發(fā)展上我們沒有太看得出來。新聞史教學(xué)領(lǐng)域，大家在積累量變，相信到一定程度質(zhì)變就會出現(xiàn)了。學(xué)科的發(fā)展有其自身規(guī)律，所以要給新聞傳播學(xué)科足夠的耐心和時間，讓它形成水到渠成的質(zhì)變，這樣教學(xué)改革的效果也就顯而易見了。

四、新聞史研究的創(chuàng)新路徑

問：對于新聞史研究的創(chuàng)新路徑，您還有什么建議和看法？

王潤澤：就一般的論文層面來說，我個人認(rèn)為確切的問題意識是重要的出發(fā)點。問題的抓取可以通過這樣幾個層面進行：

第一，關(guān)注關(guān)于新聞傳播本體的、自身的，只能是運用學(xué)科自身的概念、理論和框架才能解決的問題，而且是深層次的問題，不是以往描述性的歷史研究，這是夯實新聞傳播學(xué)科基礎(chǔ)的重要思路。這個問題寧樹藩教授、丁淦林教授、方漢奇教授、童兵教授、吳廷俊教授等都提倡過。新聞學(xué)在中國不到一百年的歷史，如此短暫的歷史在人文社科的大家庭里注定是新生學(xué)科，我們要學(xué)會自己走路、獨立發(fā)展，必須要有學(xué)科的主體意識。從每一篇論文、每一個概念、每一次思考出發(fā)，一點點深入，一點點進步，夯實學(xué)科主體地位。

即使是借鑒和利用別的學(xué)科，也一定是為我所用，而不能反過來，我們?nèi)ソo他人做嫁衣裳。跨學(xué)科的問題，就我目前的閱讀范圍和淺見，有兩個特點：一種是用我們的材料，跨著別的學(xué)科的理論和問題，解決另外學(xué)科的問題，這個在社會學(xué)、思想史等方面比較突出；另外一種是借鑒其他學(xué)科的框架理論作為裝點，但講的還是傳統(tǒng)問題，只是換了一種話語風(fēng)格和體系，重新解讀原來的問題，這種情況在新聞史研究中還是比較多的。

第二，不斷開掘問題的深度。如果這是新聞學(xué)方面的問題，那還要進一步想一下，這個問題是不是中國獨有的問題，能否從中挖掘出中國的時代特色？在不同時空條件下，甚至在相同文化背景而不同的時代，新聞所呈現(xiàn)的文化精神和內(nèi)容是千差萬別的。中央提出要有理論、道路、制度、文化的自信，學(xué)界也提出概念、話語體系等方面的自信，大力提倡研究和展示中國的經(jīng)驗以貢獻于世界。我們中國新聞傳播學(xué)界也要有這樣的自信和自覺。在研究中，充分榨取材料中的有效成分，積極探索中國新聞學(xué)的特殊路徑和推動中國社會發(fā)展的經(jīng)驗，真正指導(dǎo)業(yè)界當(dāng)下和未來的發(fā)展。

另外，除史德、史實、史觀等新聞史最基礎(chǔ)的要素外，從技術(shù)層面看，目前新聞史研究中一個普遍存在的問題是對史料的解讀，還需要注意做足三個層面的工作：第一個層面是文本本身的解讀，即對文本的正確理解和引用；第二個層面是對文本“小語境”的解讀，即通過專業(yè)知識，對文本進行合乎學(xué)科邏輯的解讀、判斷和評價，即用當(dāng)代的語言對文獻對象進行適當(dāng)?shù)慕庾x；第三個層面是對“大語境”的解讀，即誰，為什么，在哪里留下的這個文獻，是否有針對的問題或者潛在的問題，表達(dá)的意識是什么？大語境的解讀可以幫助我們真正與文獻作者對話，與自己對話，與當(dāng)下學(xué)者對話，也與未來對話。但目前的研究，大家對文獻的解讀還集中在第一個層面，表現(xiàn)在論文中使用大批的引號和引語，頂多涉及到第二個層面的解讀，實際上，文獻解讀的深度決定了文章和問題的深度。這方面，是研究創(chuàng)新最根本的功力。