論我國構(gòu)建綠色建筑的價值取向應遵循的基本原則

【摘要】：綠色建筑價值取向的構(gòu)建應遵循四大基本原則，分別為\"生態(tài)性\"原則、\"和諧性\"原則、\"發(fā)展性\"原則、\"繼承性\"原則。

【關鍵詞】：生態(tài)性；和諧性；發(fā)展性；繼承性

1.\"生態(tài)性\"原則

生態(tài)是指生物與生物之間及生物與環(huán)境之間的相互關系與存在狀態(tài)。所謂\"生態(tài)性\"原則，是指建構(gòu)綠色建筑價值取向要W當代生態(tài)科學為前提，所提出的價值取向必須體現(xiàn)出尊重自然、尊重生態(tài)規(guī)律以及維護我國及全球生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡的客觀要求。

近百年的工業(yè)文明以人類\"征服\"自然為主要手段，世界工業(yè)化的化速發(fā)展使得人類征服自然的文明已經(jīng)發(fā)展到極限，一系列全球性生態(tài)危機正不斷地顯示著自然界對送種\"征服\"的不滿和反抗。美國生態(tài)倫理學家羅爾斯頓說：\"人類傲慢地認為'人是一切事物的尺度'，可送些自然事物是在人類之前就己存在了。這個可貴的世界，這個人類能夠評價的世界不是沒有價值的；正相反，是它產(chǎn)生了價值一在我們所能想像到的事物中，沒有什么比它更接近終極存在。\"如果人類再繼續(xù)這樣無休止的\"征服\"，生態(tài)環(huán)境總有一天會用我們想象不到的野蠻方式，逼著我們不得不走向自我毀滅的道路。

建筑和自然在人類的發(fā)展歷史長河中都扮演著重要角色，他們不是相互脫離存在的，他們之間是一種相互依存，相互影響的關系。但是作為具有主觀能動性的人類，在處理二者么間關系時卻總把握不好一個\"度\"。有時過于注重生態(tài)環(huán)境的平衡性，而導致建筑在設計和建造過程中畏首誤尾，做不出創(chuàng)新，在功能設計方面也不能與時俱進，導致建筑表現(xiàn)在現(xiàn)代人類日益增長的居住品質(zhì)上的滯后性；而有時我們又太過于盲目崇拜建筑的新科技和新功能，忽略了對生態(tài)環(huán)境的保護，最后導致環(huán)境的惡化和建筑的形式化，使建筑丟失了它最基本的存在意義。這樣的行為，從另一個層面上來講，很大程度上割裂了人類、生態(tài)環(huán)境和建筑之間的和諧統(tǒng)一關系。

建設生態(tài)文明，遵循生態(tài)規(guī)律，建筑必須保證在地球生態(tài)系統(tǒng)整體動態(tài)平衡的基礎上進行，必須在生態(tài)環(huán)境承載力允許的范圍內(nèi)進行。綠色建筑及其價值取向的發(fā)展，己經(jīng)成為我國建設美麗中國，生態(tài)中國，實現(xiàn)中華民族偉大中國夢的有利保證。而把\"生態(tài)性\"原則作為構(gòu)建綠色建筑價值取向的基本原則之一，也是我國創(chuàng)建資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會的應有之義。

2.\"和諧性\"原則

綠色建筑實踐是改善全球日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題的有效途徑，它將人類、環(huán)境和建筑放入和諧共生的發(fā)展范疇之中，旨在改變二者之間的原本相處方式，真正建立以和諧統(tǒng)一為基礎的科學自然觀和正確價值取向。堅持綠色建筑價值取向的\"和諧性\"原則：一方面要承認人類改造自然的合理性，充分提高建筑師的創(chuàng)新意識，能動地利用現(xiàn)代科學技術手段對自然資源加以合理地配置，使建筑能夠滿足現(xiàn)代人生存發(fā)展的需要；另一方面要看到人與自然的和諧統(tǒng)一。人們總是過分地夸大人與自然的矛盾，采取錯誤的方法試圖去征服自然、改變自然，把自然變成為人類所用的工具。人類實踐和社會歷史告訴我們，只有真正尊重自然發(fā)展規(guī)律，建立和諧的人與自然關系，才有可能為人類創(chuàng)造包括綠色建筑在內(nèi)的良好的生活條件，促進人的全面發(fā)展，促進地球生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定、完整和繁榮。因此，\"和諧性\"原則是綠色建筑發(fā)展的實踐需要，更是構(gòu)建綠色建筑價值取向必須遵循的基本原則么一。

\"和諧性\"原則符合綠色建筑的可持續(xù)發(fā)展價值理念。建筑、生態(tài)和經(jīng)濟社會要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須W實現(xiàn)資源、能源和大自然的可持續(xù)發(fā)展為前提，堅持把以人為本與尊重環(huán)境結(jié)合起來。同時，\"和諧性\"原則也是綠色建筑對美的基本要求。當代建筑界可能更多關注的是建筑的外在形式美，而綠色建筑卻比較強調(diào)建筑的自然美。綠色建筑注重將建筑的人工形式與自然環(huán)境和社會文化和諧地觀合在一起，既展現(xiàn)出大自然賦予建筑無法代替的生態(tài)美，又滲透著社會文化給予建筑無法超越的歷史美，更代表了綠色建筑所蘊含的深層人文美，從而在更廣的含義上實現(xiàn)人、建筑和自然之間的審美和諧

3.\"發(fā)展性\"原則

科學發(fā)展觀是對馬克思主義發(fā)展觀的繼承與創(chuàng)新，馬克思主文哲學是科學發(fā)展觀的哲學依據(jù)。同樣，綠色建筑的科學發(fā)展及其價值取向的構(gòu)建也離不開馬克思主義哲學和科學發(fā)展觀的指導。因此，綠色建筑的價值取向，不僅要以現(xiàn)代生態(tài)學為前提，敢揚科學精神，遵循建筑科學理論，更要W—種動態(tài)的發(fā)展的眼光來看待其內(nèi)在的深刻內(nèi)涵和價值意義。

首先，\"發(fā)展性\"原則要求綠色建筑的價值取向必須堅持價值理念的進步性和日益完善性。目前無論是發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家，綠色建筑發(fā)展觀的發(fā)展空間和價值潛力依舊非常大。面對城市化建設中的資源、能源短缺現(xiàn)象，未來綠色建筑的價值取向要從比經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護更高、更廣的視角來解決自然環(huán)境和人類化會的發(fā)展問題。它旨在從社會經(jīng)濟學，生態(tài)環(huán)境學和自然發(fā)展科學等各個方面抽象出更高層次的價值理念，通過不斷地發(fā)展完善，在送幾個領域的相互聯(lián)系中找到彼此共有的內(nèi)在契合點，以此來確保環(huán)境、建筑和社會經(jīng)濟等各個方面達到整體程度上的發(fā)展最優(yōu)化，實現(xiàn)綠色建筑的價值取向跨領域的理論整體性和系統(tǒng)性。

其次，綠色建筑的價值取向要堅持實事求是的\"發(fā)展性\"原則。從我國的基本國情出發(fā)，更要從建筑行業(yè)存在的實際問題出發(fā)。目前建筑安全問題、健康問題、房價過高問題和城鄉(xiāng)貧困群眾住房困難問題等都直接影響了社會大眾的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，對我國實現(xiàn)全面建成小康社會這一目標造成了一定阻力。因此，\"發(fā)展性\"原則要求我國綠色建筑的價值取向要具有現(xiàn)實性和有效性的特點。

最后，綠色建筑價值取向的\"發(fā)展性\"原則，就是要把理想和現(xiàn)實有機結(jié)合起來，為綠色建筑領域的可持縷發(fā)展指明方向。一方面要為綠色建筑實踐樹立理想標巧，提升價值高度，建立更加科學完善的綠色建筑發(fā)展觀；另一方面要結(jié)合當前我國實際情況，對于不同地區(qū)的不同經(jīng)濟發(fā)展水平及其特有建筑風格特點，建立可實現(xiàn)的分階段目標，以—種動態(tài)的發(fā)展的眼光更好地向更高的綠色建筑的價值取向目標邁進。

4.\"繼承性\"原則

我國綠色建筑的價值取向既要反映世界綠色建筑的基本價值理念，又要繼承我國關于建筑文化的優(yōu)秀結(jié)晶。首先，我們要以馬克思主義的辯證自然觀為指導；其次，借鑒、吸收西方現(xiàn)代環(huán)境文化的先進思想，但不能照搬；最后，總結(jié)、繼承中國古代環(huán)境文化中的優(yōu)秀成果，如因地制宜、建筑節(jié)儉、崇尚自然、人杰地靈等價值理念。中國古代不僅形成了環(huán)境哲學思想、環(huán)境倫理思想、資源持續(xù)利用的法學思想和美學思想，而且涌現(xiàn)了許多感人的事跡，如商湯\"網(wǎng)開一面\"的事跡傳頌千古，漢代黃征君\"樂魚之樂\"、\"憂魚之憂\"關愛生命的情操，唐代杜甫\"筑場憐穴蟻，拾穗許村童\"，宋代蘇東坡\"愛鼠常留飯，憐蛾不點燈\"的詩句和周敦頤\"窗前草不除\"的\"仁及草木\"的事跡，無不感人至深，弘揚了我國古代的\"可持續(xù)發(fā)展\"思想。在近代國內(nèi)外綠色建筑的發(fā)展過程中，除了探索新技術應用及其與新形勢配合方面的創(chuàng)新思潮，在民間還存在大量歷史上延續(xù)下來的傳統(tǒng)建筑。傳統(tǒng)建筑的選址，選材以及物理結(jié)構(gòu)等方面，都與當?shù)氐臍夂蚝偷乩項l件保持著很大程度上的一致性，因此，傳統(tǒng)建筑的迭些方面更符合我們當前的節(jié)約資源、能源的\"綠色生態(tài)\"思想。更值得一提的是，中國古人提出了\"成己成物\"的命題。用我們今天的話來理解，就是要求人們的所有行為，既要兼顧人類自己和其他有生命的生物，又要兼顧整個自然環(huán)境和所有生命體的統(tǒng)一。在建筑領域里，綠色建筑的價值取向要始終堅持以人為本和科學發(fā)展，滿足人生存和發(fā)展的基本需要，任何發(fā)展模式都不能耗費資源和破壞環(huán)境作為代價。

總體而言，\"繼承性\"原則要求我們一方面要客觀地評價世界建筑發(fā)展的歷史，肯定和繼承古今中外建筑的一切優(yōu)秀成果，反思現(xiàn)代主義建筑在處理人、建筑與自然關系問題上的失誤和教訓：另一方面，經(jīng)過綠色建筑多年的實踐，尤其是在綠色價值取向的良好引導下，業(yè)界逐步認識到\"天人合一，和諧共生\"是中國綠色建筑價值取向的重要內(nèi)涵，是有別于國際上其他價值理論體系的靈魂所在。因此，綠色建筑應從目前我國建筑業(yè)的實際出發(fā)，將綠色建筑的價值取向建立在中國環(huán)境文化的基礎之上，創(chuàng)造出有中華民族氣魄和風格的當代綠色建筑。

參考文獻：

[1]吳煥加.20世紀西方建筑史曲[M].鄭州：河南科學技術出版社，2009.

[2]清華大學建筑節(jié)能研究中心.中國建筑節(jié)能年度發(fā)展研究報告[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2011.

[3]中國城事科學研究會.中國綠色建筑[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2011.