淺析馬克思的商品拜物教

【摘要】：商品拜物教是指人與人之間的利益關系被物與物代替，人們創造出來的物質產品反過來驅使人們進行勞動。而貨幣是商品的一般等價物，貨幣漸漸也能驅使人們，進而形成資本拜物教。現階段，商品拜物教直接表現為拜金主義，盲目追求經濟發展，忽視人與人之間的社會關系，這是一種不正確的價值觀。本文圍繞著什么是商品拜物教，商品拜物教出現的原因，以及如何科學對待商品拜物教展開論述。

關鍵詞 ：馬克思主義；商品拜物教；資本拜物教；拜金主義

一、商品拜物教的含義

商品拜物教最早出自于無產階級革命的偉大導師馬克思，在資本主義的發展過程中，馬克思漸漸認識到，原先維系人們社會關系的親情，被物質與物質所替代，這種無形的東西驅使著人們，這就是馬克思對商品拜物教的最早論述。

商品拜物教產生于原始社會，當時人們由于對自然現象缺乏科學的認識，他們舉行各種宗教儀式去祭祀日月星辰，并將它們神化，祈求風調雨順，拜物教從此產生。但是，根據馬克思的唯物主義，我們知道，這類東西只不過是人腦中虛幻的反映，它們并不能支配人類的命運。

在商品經濟中，由于商品的積累代表著自己可以支配的財富，人們渴望掌握財富，于是商品就有了神秘力量，似乎可以決定商品生產者的命運。商品本來產生的是經濟利益，這種經濟利益控制著生產者去擴大規模，但是這層關系被掩蓋，看起來似乎是商品本身具有這種性質。商品拜物教以物與物之間的關系掩蓋了人與人之間的關系。

商品拜物教的概念出自《資本論》，商品拜物教不僅僅體現在物與物，人與人之間，同時也表現在社會利益關系之中，這種社會關系同樣被神秘化。商品交易的背后是人與人之間的利益交換，勞動產品中包含著人們生產的價值，歸根結底這是一種社會關系。但是事實上勞動產品之間的社會價值交換被物與物的關系所替代，人們自己生產的勞動產品不受自己控制。商品賣出去，商人可以發財致富，商品賣不出去，商品生產者面臨著破產的風險，于是商品操縱著生產者的利益。如果人們沒有看出物與物的交換關系背后隱藏的是社會利益關系，那么人們想當然的對物質頂禮膜拜，神化之后產生商品拜物教。隨著商品經濟的不斷發展，商品之間的交換變成貨幣之間的交換，這種等價物的變化并不能改變商品拜物教的實質。

二、馬克思主義關于商品拜物教的論述

馬克思在《資本論》中有提到，因為商品的原來生產者和經營者彼此缺乏聯系，都是獨立經營，市場缺乏政府的管控，因而市場充滿著盲目性，并不知道市場的需求是多少，他們應該生產多少。他們付出勞動生產的商品，市場可能并不認同。商品通過交換實現價值，反之不交換，私人勞動無法得到社會承認，商品不能實現自己的價值，商品使用者也不能享受使用價值。同時，商品如果只賣出一部分，沒有實現大規模出售，那么商品生產者就要面臨破產的風險。正如馬克思所說：“商品的命運支配和決定了商品生產者的命運，本來由商品生產者的雙手生產出來的東西，倒成了統治著商品生產者的力量。”[1]由于市場的盲目性，政府又缺乏管控，因而商品的生產變得泛濫，商品出售變得越發艱難，人們的利潤變得更小，被支配起來更加容易。

商品經濟是私有制的，經濟規律無法把控，人們盲目地生產與消費，這是商品拜物教產生的重要原因。勞動產品成為商品，意味著有利可圖，會吸引更多人前來，那么本身一個物性質的東西就會超越物質而存在，神秘而又可怕。

根據以前的理論認為，社會主義社會是公有制經濟，生產資料歸國家或者集體所有，人們的生產生活會變得很有規律，商品與勞動產品之間不存在經濟上的糾紛了。但是事實證明，社會主義社會并沒有達到人們的預期，物質資料的極大豐富還沒有實現，物質條件也只能在共產主義社會中完成。那時候，不存在交換，也就失去了商品存在的意義，商品拜物教才能從歷史上消失。

總之，商品的存在是商品拜物教出現的必要條件。不只是私有制經濟中，而且是在公有制經濟中，同樣存在著商品拜物教。商品拜物教出現，說明商品生產已成規模，這不應排斥，而是社會進步的一種表現。商品拜物教并不是一無是處，但在我國的現行的經濟體制中，商品拜物教的缺點越來越多，已經影響到我們社會生活的各方面，值得我們注意。

三、當代商品拜物教盛行的原因

（一）盲目追求GDP增長

隨著商品拜物教的產生，人們開始忽視生態環境等其他要素，而是片面追求高速度的經濟增長。這種結構性的失衡造成了一系列的不利因素，人們衡量幸福感的標準變成了單純的金錢，商品拜物教也有愈演愈烈之勢。

（二）拜金主義盛行

拜金主義是商品拜物教的一種突出體現，人們把一切快樂的源泉歸咎于金錢的收獲，貨幣作為新的拜物教，控制著人們的行為。拜金主義的極大盛行，導致人們的價值觀發生扭曲，把金錢看成了至高無上的東西，也成了人們畢生追求的目標。人們家庭倫理親情，為了金錢不惜撕破臉皮，危害他人與社會，迷失自我。商品拜物教演化成一種用貨幣替代的形式。

在實際生活中，我們與商品的關系十分親密。商品影響著人們的日常生活，正確認識商品拜物教對于提高人們生活水平和整個社會的發展都至關重要。對于如何看待商品拜物教，需要從以下兩方面入手。

四、如何正確對待商品拜物教

（一）樹立正確的人生觀和價值觀

樹立正確的人生觀和價值觀，抵制拜金主義思想 。物質消費是人們發展的最低層次，另外還有發展層次消費與享受層次消費，根據馬斯洛的需要層次理論，“我們人生最重要的是實現社會價值，這種自我提升不是靠物質消費能體現出來的。”[2]我們的終極目標是實現自我的全面發展，這種全面發展是更高層次的發展。我們要自覺抵制拜金主義，樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。

（二）一分為二的看待商品拜物教

馬克思主義的唯物辯證法認為，世界上的任何事物都是一分為二的，商品拜物教也不例外，我們要揚長避短。商品拜物教是歷史發展的必然產物，有它的必然性，又不乏局限性。我們要運用馬克思唯物辯證法的方法論，綜合分析其積極意義和消極意義。伴隨著商品經濟的產生，商品拜物教也跟著出現，這推動了商品經濟的進一步發展，人們的物質生活資料更加豐富。每一事物的出現都有其必然性和客觀性，也有其發生，發展與消亡的過程。同時，商品拜物教對我們的生活造成了很大的困擾，我們身處在各種疑慮當中。我們要做的是正確認識商品拜物教的實質，揭示清楚背后掩蓋的人與物的關系，實質是人支配物，并不是物支配人，這才是正確的運用商品拜物教。為此，我們要改變自身幸福感的衡量標準，推動社會的變革，倡導多元價值。

參考文獻；

[1]唐凱；馬克思商品拜物教理論研究[D]湖北：華中師范大學，2012.

[2]周曉曉；商品拜物教與拜金主義之比較分析[J]河西學院學報，2007（06）：4-5.