北京故宮文化紀念品設計方式的轉變

【摘要】：在文化創意產品變革的當下，如何讓館藏文物更好的被詮釋，充分發揮文創產品的教育性、收藏性以及文化性，成為文創產品研發的一大難題，本文通過北京故宮文化紀念品設計方式的分析，來了解它是如何在不扭曲歷史事實的前提下縮短歷史與消費者之間的鴻溝。

【關鍵詞】：北京故宮；文化；產品研發；轉變

博物館紀念品設計開發是我國“文化強國”戰略的重要組成部分，有著非常重要的現實意義，在全國各地開始進行文化創意產品開發的當下，北京故宮博物院擁有得天獨厚的優勢，它是世界上規模最大、保存最完整的紫禁城木結構宮殿建筑群，擁有超過180萬件的珍貴館藏品[1]，其紀念品設計開發備受大家矚目，相對于臺北故宮博物院，它在文化創意產品開發方面起步稍晚，但在近些年也取得了不少進步，“新”的時代，“舊”的故宮，必將迎來一個嶄新的局面。

1、早期的北京故宮紀念品

北京故宮博物館在沒有進行文化創意產品開發之前，其紀念品大多都是館藏精品文物的仿制品或者是將傳統元素與一些物件強行拼湊的結果，沒有融藝術于生活實用之中，缺乏改革與創新，沒有品牌辨識度和特色的符號化語言。紀念品的種類、樣式在一定程度上與其他地區博物館存在著同質化的現象[2]，沒有充分利用北京故宮博物館典藏文物的文化內涵以及地域特色進行有創意和針對性的設計和開發，其紀念品的目標消費群體也模糊不清。而在當今這個文化創意引領經濟的時代，文化創意產品的研發顯得尤為重要。

2、產品研發設計方式

2.1 故宮文化的靈活運用

創新是設計發展的動力，文化是設計發展的靈魂。對于故宮文創產品的研發，亦需要產品設計師對故宮文化有較高的理解力和表現力。一是對藏品文化的研究，館藏文物的二次加工設計，除了對藏品藝術性的圖案、造型、色彩、工藝方面的認知，還有對藏品的文化內涵以及歷史淵源的充分了解，才能達到對藏品文化的靈活使用，在此基礎上歸納整理出特征性的文化元素，設計出具有新意的文創產品，使藏品文化蘊含于產品中，凸顯北京故宮文化特色。例如：“宮梅顧盼”胸針，設計元素來源于故宮館藏文物：宋徽宗趙佶梅花繡眼圖頁。[3]二是對明、清兩朝文化的了解，北京故宮是中國明、清兩代24位皇帝的皇家宮殿，對宮廷著名人物、宮廷事件、宮廷典制等等的了解能夠在進行文創產品設計中提供靈感和資源，通過特殊的表現手法，將故宮的文化內涵傳播給大眾。例如：雍正御批系列折扇，雍正皇帝是中國歷史上最勤奮的帝王之一，僅在奏折上就批了1000多萬字，設計師借用奏折形式，采用奏折上的批文，設計了這一系列折扇作品，包括：“朕亦甚想你”折扇、“朕心寒之極”折扇等[4]。對故宮文化的靈活運用，使得紀念產品更有深度和廣度。

2.2 產品的現代化表達

談及故宮，大家的第一印象大都是莊重、嚴肅的，無可非議，如今，80、90后成為社會的主力人群，當代年輕群體對于傳統文化也從未認真了解過，認識觀念是淡薄的，所以在他們的思維意識里傳統文化意象大多是枯燥乏味的。而這一代的年輕群體同樣也是富有改革精神的，敢于挑戰，易于接受新鮮事物。在互聯網快速發展的當下，人際關系交流傳播不僅僅有文字、圖片、視頻等這些形式，還可以有各種各樣層出不窮的網絡用語與表情包，“單身狗”“我也是醉了”“洪荒之力”等等網絡流行語整日充斥在我們耳邊，可以說是當代年輕人的一種交流方式[5]。阿里巴巴總裁馬云曾提到過一點：年輕人的喜好既是大勢所趨。所以，北京故宮文化產品的研發也開始進行創意的現代化表達，無論是“朕飲食甚好”御批系列骨瓷碗、“御駕親征”的行李牌，還是“盡量發胖”圍裙等，創造性地根據具體產品加入了當下時尚網絡語言，同時也符合新媒體時代交流的戲謔與幽默特征。這些在原有的故宮文化基礎上加入了現代化語言的表達，一改往日呆板生硬的故宮形象，小心引據，大膽表達，用鮮活開放的語言風格來對其文化產品進行闡釋，是北京故宮接近當代年輕消費群體的重要方式。

2.3 產品符號化語言的加入

強化創意產品的文化符號化特征能有效確保創意產品的價值，同時也有助于創意產品文化品牌的建立與保護。符號化語言的加入強調整體面貌，具有鮮明的特征，因為產品數量的增加而制造視覺上的吸引力，提高了產品辨識度，同時也能對文化意蘊進行充分的表達和宣傳[6]。在如今快節奏的消費生活中，有兩種類型的設計風格能觸動人心，一種是飽滿，一種是簡化。飽滿能讓人看到到豐富的視覺效果，但多一分繁瑣，少一分則達不到效果。此刻，“化繁為簡”顯得尤為重要，簡潔純粹，讓人一目了然，有趣味性的簡化同時也讓人印象深刻，一般說來，設計的復雜化會增加人力和成本，因此，簡化是對于企業、設計師、消費者來說最容易被接受的方式，它是一種對文化元素特征提取凝練后的表達，輕松而前衛[7]。當今時代下的“萌”文化不可忽視，將往日嚴肅的皇宮人物形象與當下的“萌”文化相結合，采用簡化的技法，在故宮文化產品設計師的筆下，就出現了一系列“故宮娃娃”系列產品，不只是九五之尊的皇帝形象被卡通化，連御前侍衛以及格格也難逃一劫，“大明天子”手機座、“格格觀魚”收納盒等，收獲了一大批現代年輕消費者。在文創產品的研發中加入符號化語言，不僅有利于故宮文化產品品牌的建立，同時也方便故宮文化的宣傳。

2.4 產品的實用性特征

產品的實用價值是其存在的物質基礎，也是博物館文創產品應具備的重要特質之一，一切生產和最終目的地，是制造大眾所需要的物品。所以文創產品的開發設計應以大眾需求作為產品設計本身最主要的思考對象[8]。以藏品文物仿制品為主的紀念品，由于實用性不強，只能吸引一部分對收藏文物感興趣的消費群體，在新一代年輕消費群體中，對此類紀念品的喜愛更是幾近為零，當下對于紀念品設計的要求應該面向大眾需求，創造文化生活[9]。將文創產品與日常生活產品相結合，能縮短文化與生活的距離，滿足消費者對文化生活的追求。在故宮文化創意產品中，我們可以看到除去一些精美的裝飾品之外，更多的是與我們生活用品相關的事物：瓷杯、卡套、行李牌、賀卡、折扇、手提袋、鑰匙扣等等一些生活小物件，方便攜帶的同時，價格親民，吸引了不少年輕消費群體。同時在產品類型方面緊跟互聯網時代的步伐，手機殼、鼠標墊、移動電源等紀念產品應勢而生，真正做到了將文化帶入生活中，使文化生活化、平民化。

2.5 產品的定位分析

實踐證明，文化創意產品的開發分為文化資源驅動型、內容創意驅動型、生產制造驅動型、市場推廣驅動型以及消費者驅動型這五種模式。對館藏精品文物的復制就是以文化資源和內容為為驅動的開發模式，目前的北京故宮已經逐漸向以消費者為驅動的模式轉變[10]，這就要求我們在進行文創產品設計的同時要對文創產品進行定位分析，有針對性的開發不同層次和種類的紀念品。對于青年消費群體來說，他們消費水平有限，購買欲強烈，對于新鮮事物充滿好奇心，好玩是他們的共性，其相對的紀念品有：朝珠耳機、“朕本布衣”手機支架、奏折筆記本等；對于中年消費群體，此類人群有較強的消費水平，同時也有一定的知識儲備，追求品質很重要，其紀念品有：“鳳吹牡丹”絲巾、“珠寶圓花”胸針、“金絲雀籠”耳墜等；對于老年人來說，他們已有一定的社會閱歷和購買能力，對歷史文化有較深的記憶，對故宮藏品原貌更為感興趣，其紀念品有：石渠寶笈系列字畫、九龍納祥屏風擺件等。對紀念產品的定位分析，在傳播文化的同時，能夠更好的幫消費者找到適合自己的產品。

3、結語

通過以上對于北京故宮紀念品設計方式轉變的分析，我們發現在故宮進行文創產品設計的過程中，設計師們敢于嘗試新鮮事物，改變固有思維方式和觀念，充分和當下的文化環境相融合，在原有的事實基礎上換一種表達方式，不僅讓人耳目一新，也能夠有效的提高故宮博物館的影響力，對北京故宮文化的宣傳起到積極作用。

參考資料：

[1]北京故宮博物院官網. http：//www.dpm.org.cn/shtml/115/@/9036.html#21.

[2]何潛龍. 影響北京旅游紀念品購買因素分析[D]：[碩士學位論文].北京：中央民族大學，2012.

[3]故宮淘寶網. https：//item.taobao.com/item.htm？id=546299186686.

[4]故宮淘寶網. https：//item.taobao.com/item.htm？id=520128423700.

[5]黃林靜. 運用新媒體弘揚傳統文化的傳播學解讀——以“故宮淘寶”為例[J].福建商業高等專科學校學報，2016年5期.

[6]劉曉東.徐琪.馮信群. 基于地域文化研究的文化創意產品價值增值策略研究[J].藝術百家，2016年3期.

[7]劉玉琪.殷曉晨. 探究中國文化元素在當代產品設計中的應用方式——以兩岸故宮文化創意產品為例[J].設計，2016年9期.

[8]張堯. 基于博物館資源的文化創意產品開發設計研究[D]：[碩士學位論文].江蘇：蘇州大學，2015.

[9]王富林. 淺談故宮文創的取勝之路[J].人文天下，2016年12期.

[10]許鑫. 在新媒體環境下打造文化創意產業的藍海[J].美與時代·城市，2015年5期.