《西游記》新解讀

【摘要】：《西游記》這部小說在中國家喻戶曉，電視劇、電影也多次從其中取材。吳承恩先生給我們留下了一部壯麗的神話史詩，也引發(fā)了后人無限的遐想和解讀。

通常認為，西游記這部小說富含反權威的因子，因此在古代列為禁書，對于取經隊伍的來源考據(jù)，我們課上都已經涉及，這里不再贅述。我這里從民間得到了幾種觀點，對《西游記》這部奇書，劍走偏鋒，從奇妙的角度切入，令人嘆為觀止。

【關鍵詞】：名著；《西游記》；解讀；文學形象

第一種，關于孫悟空的身世。

根據(jù)中國的神祇體系，這種說法把孫悟空的父母推測為高級神祇，更有甚者，將其父親說成是太上老君，也有嘩眾取寵之嫌。

其中證據(jù)頗有意思。第一，石猴出身定是不凡，按書中交代，東勝神洲，海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座花果山。山正當頂上，有一塊仙石。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。內育仙胞，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。石猴后來拜師學藝，竟拜在了方寸山菩提老祖門下，后來菩提老祖教了悟空一身本領之后，便消失得無影無蹤，而且告訴悟空不要告訴外人其師父是菩提老祖。如此說來，石猴的出身應該與菩提老祖有一定聯(lián)系，菩提老祖也覺得猴子將來定會闖出塌天大禍。按照這種解讀，菩提老祖與如來佛祖，接引如來，觀音大士，鎮(zhèn)元大仙等一干神祇，都是鴻鈞老祖門下弟子，而如來得以執(zhí)掌大權，駕坐在靈山雷音寺，而菩提老祖隱居山水云霧之中，接引如來竟成了擺渡之人，必然是三位師兄弟在政治斗爭之中，如來占了上風，就如同是克洛諾斯的三個兒子，宙斯掌握了奧林匹斯山，波塞冬在波濤之中隱匿，而哈迪斯卻只能在地府。而講老君乃是石猴生父的嘩眾取寵之說，其證據(jù)也是振振有詞，第一，在天兵大戰(zhàn)孫悟空時，菩薩將用玉凈瓶降服他，而老君趕忙攔下，換了金剛鐲打暈了悟空。第二，他將悟空放入煉丹爐中，卻幫他獲得火眼金睛，后又從中脫身。不過這些證據(jù)只能證明老君心有惻隱而已，并不能證明老君創(chuàng)造了石猴。

第二種，解讀是關于到底誰取經成功的問題。

真假猴王一回，六耳獼猴與孫悟空斗法難分勝負，于是找各路神仙辨別真假。眾多神仙皆不知真假，直到二猴進入地府，面見地藏王菩薩，地藏王菩薩雖只證得菩薩果，但其輩分之高，不亞于如來佛祖，也是法力無邊，只因他發(fā)下誓愿，不度化地獄所有惡鬼，誓不成佛。而地藏王菩薩有一神獸諦聽，他辨別出了真假，但是地藏王菩薩卻告訴二猴，真假我知道，但我卻不能說。這話弦外之音是：有更高層授意我不能說。于是二人只好去找如來佛祖，后來原書中寫六耳獼猴被如來降服之后身死。而矛盾在于，四大神猴按照原文觀點來看，應該如此。如來道：“第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗；第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種。我觀‘假悟空’乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事；凡人說話，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”既然六耳獼猴有“知前后”的本領，那定然知曉自己斗不過如來，那何必還要與悟空在如來面前一較高下呢？如此看來，這打死的是悟空而不是六耳獼猴，最后修成正果的也是六耳獼猴。另外有一點證據(jù)是，自真假猴王后，悟空再也沒有提過回花果山當大王的事情，也不與唐僧鬧別扭了。

第三種，是針對《西游記》內涵的解讀。

這種觀點認為，《西游記》中，以如來佛祖為首的佛教勢力向以玉皇大帝為首的道教勢力擴張。而這種擴張并不能明目張膽，而以取經為幌子。

另外，就是對于稀缺資源的爭奪。《西游記》中神仙們壽命頗長，而長壽并不代表永生，神仙們依賴著掌握延長壽命資源的人組成隊伍。其中，蟠桃是一種，由玉皇大帝控制。唐僧肉是一種，由如來佛祖控制。人參果是另一種，由鎮(zhèn)元大仙控制。壽星的法力有限，只是臨時手段。如此說來，也印證了鎮(zhèn)元大仙乃是高人，三招之內便降服了孫悟空，豬八戒，沙僧三人。

另外，鎮(zhèn)元大仙的五莊觀并沒有三清像，他只拜天地，不拜三清，因其與三清同為鴻鈞老祖弟子，鴻鈞何許人也？《封神演義》中講“鴻鈞老祖第一仙，弟子盤古初開天。先有鴻鈞后有天，陸壓道君還在前。”

第四種，是對《西游記》的倒序。

如來派師徒四人帶上八部天書和白龍去東土大唐傳教，在一路上遇到了各種妖怪，打來打去發(fā)現(xiàn)他們都是有后臺的，無論怎么作惡都不受懲罰，八戒和沙僧覺得太黑暗了，無奈一個躲進了高老莊，一個鉆進了流沙河，只有悟空堅持正義一路斬妖除魔護送師傅東去傳教。結果天庭對悟空實在忍無可忍就和如來達成協(xié)議——我們可以保證唐三藏平安到長安，不過你得把孫悟空這個刺兒頭給辦了，如來同意了，在一翻陰謀之下，白龍重傷墜入山澗，悟空敗了，被壓在了五指山下，而唐三藏卻拋棄了孫悟空，孤身來到長安，在長安傳完教，被封為御弟，享受完榮華富貴，壽終正寢。 就這樣過了五百年，悟空終于從五指山下逃了出來，一聲不吭，把天庭攪了個天翻地覆，天庭被逼無奈許諾讓豬八戒化為人身，封為天蓬元帥 ，沙和尚封為卷簾大將，只要他們能夠殺掉孫悟空。 最后的最后，因為兄弟相殘而心灰意冷的悟空去尋找菩提祖師解惑，然后他封印了修為，如意金箍棒扔進了東海化作定海神針，回到花果山，陪著猴子猴孫過完了平凡的一生，最終在花果山的山頂化作了一塊石頭。

對于《西游記》大概還有更多的深意等待人們開發(fā)。而我的觀點是，《西游記》對人物的塑造是成功的，這部小說在我們這代人的童年中留下了深刻的印象，悟空敢于向權威挑戰(zhàn)，孤身一身奮斗，“大圣，此去欲何”“踏南天，沖凌霄”“若一去不返。。。”“便一去不返！”這句話讀起來讓人覺得悲壯而又充滿勇氣。這種精神潛移默化的留存在我們這代人的心中，或許今天我們更加希望成為沙僧，但是心中總會留存著一個悟空。

參考文獻：

【1】《西游記》的敘事結構分析和悲劇主題山東師范大學 車榮曉2007-04-20

【2】 《西游記》諸神形象研究 河南大學 蔡婉星2011-04-01