淺談甘孜縣德貢布修建史

【摘要】：地處四川省甘孜州北部的甘孜縣，孕育著甘孜縣獨(dú)特的文化，人文景觀，而坐落在踢踏舞之鄉(xiāng)的德貢布見(jiàn)證了甘孜從元朝到現(xiàn)在的歷史變化。

【關(guān)鍵詞】：甘孜；漢人寺；德貢布

國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提升，各地的文化遺產(chǎn)保護(hù)力度也是與日劇增。而作為康北地區(qū)甘孜縣的地標(biāo)性的古建筑之一德貢布的修復(fù)和保護(hù)力度也越來(lái)越大了。然而保護(hù)古建筑應(yīng)從硬件的軟件兩個(gè)方面入手，而對(duì)德貢布的修建史這一塊的研究人員有如鳳毛麟角。

甘孜縣位于甘孜州北部，是康北地區(qū)腹心地帶隸屬于四川管轄。甘孜縣是一座多山的縣城，境內(nèi)山環(huán)水繞，景色宜人，可以在這里領(lǐng)路四季的更替。甘孜縣城海拔3390米，位于甘孜藏族自治州西北部，雅礱江上游。 “甘孜”為寺廟名稱，藏語(yǔ)意為潔白美麗的地方，擁有1300年建制史。具有獨(dú)特的文化特色和民俗民風(fēng)，而德貢布坐落在被世人稱為潔白美麗的甘孜縣，當(dāng)?shù)厝朔Q其德貢布，貢布是守護(hù)神名稱。

相傳德貢布建于公元1274年，距今已有700多年歷史， 是目前甘孜縣境內(nèi)年代最早的古建筑之一。德貢波位于康巴哲霍地區(qū)，現(xiàn)建于甘孜鎮(zhèn)德巴村。甘孜縣是通往內(nèi)地與西藏各地的交通紐帶，歷來(lái)也是歷代兵家必爭(zhēng)之地。德貢布處于這種特殊的地理位置，歷經(jīng)了無(wú)數(shù)的歷史的風(fēng)雨，現(xiàn)在已成為了甘孜縣地標(biāo)性的建筑物之一。 “德貢布在數(shù)百年間幾經(jīng)擴(kuò)建，現(xiàn)占地面積3875平方米，其中建筑面積1350平方米，高三層，土木結(jié)構(gòu)。”前廊、經(jīng)堂、護(hù)法殿合為一個(gè)整體，大殿四周?chē)@著轉(zhuǎn)經(jīng)走廊，進(jìn)入大殿的門(mén)口設(shè)有四個(gè)大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，圍繞著前廊設(shè)有雙層轉(zhuǎn)經(jīng)筒，護(hù)法殿內(nèi)廊也設(shè)有單層轉(zhuǎn)經(jīng)筒，每天都會(huì)有很多信教徒們轉(zhuǎn)著前廊和護(hù)法殿的內(nèi)廊推轉(zhuǎn)經(jīng)輪為普天下的眾生祈福。

縱觀歷史長(zhǎng)河，我們都知道，每一個(gè)山川河流名稱，都會(huì)有各自起名的傳說(shuō)和修建歷史原因。而坐落在潔白美麗甘孜縣城的德貢布也有著各種色彩的修建歷史。

修建歷史

主觀原因

關(guān)于德貢布的修建有很多種傳說(shuō)，但根據(jù)史料記載，德貢布相傳是八思巴在求學(xué)者貢阿聶鐸巴身上看到了四臂守護(hù)神，便將其收位弟子，為其授各種戒，并賜名為阿聶鐸巴根呷扎巴。后隨同八思巴下北京見(jiàn)忽必烈時(shí)，八思巴把路途中遇到的祥兆告訴了忽必烈。忽必烈甚是好奇，后在八思巴上師的指派下阿聶鐸巴根呷扎巴帶著大小14尊佛像前往康區(qū)，八思巴叮囑阿聶鐸巴根呷扎巴選一個(gè)祥兆的地方修建貢布廟。公元1274年春天，當(dāng)阿聶鐸巴根呷扎巴到達(dá)哲霍時(shí)看見(jiàn)很多祥兆，當(dāng)他和隨處把拖著行李的白色騾子趕到一個(gè)湖邊休息，阿聶鐸巴根呷扎巴看見(jiàn)白色騾子把尾巴放進(jìn)湖中休息時(shí)，來(lái)了一個(gè)小孩，一手拽住騾子的尾巴喊于于（意為停），然后笑瞇瞇的看著他們，阿聶鐸巴根呷扎巴便問(wèn)你叫什么名字，這里是哪里，小孩回答，這是德湖，我叫赤乃達(dá)吉，現(xiàn)在要去往阿牟。阿聶鐸巴根呷扎巴便放聲大悅，三圣保佑，終于找到了上師所說(shuō)的祥地了。后來(lái)便在德村修建了貢布廟，取名為德貢布。雖然修建貢布廟帶了一些神話色彩，但可以確定的是德貢布是元朝時(shí)期，八思巴指派阿聶鐸巴來(lái)康區(qū)修建的。

客觀原因

當(dāng)時(shí)八思巴成為元朝國(guó)師時(shí)，忽必烈將薩迦派作為藏區(qū)的掌權(quán)者，為了眾生脫離苦海和擴(kuò)大薩迦派影響范圍，八思巴就派遣自己的弟子到各地弘揚(yáng)佛法。甘孜的地理位置和這些因素，阿聶鐸巴根呷扎巴最終選擇康區(qū)甘孜縣為貢布的修建地。

大殿結(jié)構(gòu)風(fēng)格

貢布殿分早起后期修建過(guò)程，早起時(shí)主要以藏式風(fēng)格為主，后期結(jié)合了漢地的建筑風(fēng)格。而大殿人性化的建筑結(jié)構(gòu)非常巧妙，不僅是在上下樓層上樓梯設(shè)計(jì)，每一個(gè)空間格局的分割都恰到好處。貢布殿屋頂沿用傳統(tǒng)的藏式平頂建筑風(fēng)格和寺廟專用的頂部結(jié)構(gòu)的裝飾。“護(hù)法殿為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，頂部為漢式灰瓦坡頂，屋脊為藏式鎏金法器蓮花、寶瓶、鐘鐸、法寶組成，寶幢、風(fēng)鈴、法鈴等在日光照耀下金碧輝煌，光彩四射；殿頂檐下全系漢式斗拱承托，飛檐色彩絢麗，屋檐四角呈鰲頭造型，形態(tài)逼真、做工精巧、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，融合了藏地漢地兩種不同的建筑風(fēng)格。”而這樣藏漢的風(fēng)格的在當(dāng)時(shí)的藏地是很難見(jiàn)到的。

德貢布共分三層樓結(jié)構(gòu)，底樓包括前廊、經(jīng)堂、護(hù)法殿等，大殿內(nèi)規(guī)模宏大，由102根方柱支撐，其中經(jīng)堂63間54柱。前廊和大殿門(mén)口的左右兩邊擺放著信徒們頭長(zhǎng)頭的木板。大殿門(mén)口的右邊的墻壁上壁畫(huà)畫(huà)的是輪圖。而大殿門(mén)口的左可以上二樓和頂樓。二樓的頂樓一般是用來(lái)印經(jīng)文的曬經(jīng)文、僧人休息的地方。入經(jīng)堂順時(shí)針?lè)较虺輹r(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)墻壁上栩栩如生的壁畫(huà)。而堂內(nèi)左右的第4根和3根方柱上分別書(shū)有“天下太平”四個(gè)漢字，據(jù)史料記載是清乾隆年間護(hù)法殿擴(kuò)建竣工后，乾隆皇帝親筆所賜的字樣。大殿的大門(mén)的護(hù)法殿的門(mén)是一條直線上，然而護(hù)法殿又是在大殿的最里層。殿中殿的建筑風(fēng)格。大殿用來(lái)大型舉辦各種宗教儀式。

相傳文革期間，德巴村人將其謊稱是牛羊飼料房才，護(hù)法殿才得以保存至今。后在甘孜寺廟的主持下修復(fù)了大殿和護(hù)法殿中受損的壁畫(huà)，柱子進(jìn)行了裝飾和加固，也按照了一些現(xiàn)代化的設(shè)備。從早上5點(diǎn)一縷縷煨香的青煙緩緩飄向空中等待黎明的到來(lái)和日落西山各家各戶炊煙上升目送夕陽(yáng)之間來(lái)朝拜的信徒是絡(luò)繹不絕。

總之我們可以通過(guò)這一篇文章可以掌握到德貢布修建年份和修建者及其極具神話色彩的修建歷史原因。

參考文獻(xiàn)：

[1]甘孜縣志 [J]作者 四川省甘孜縣編纂委員會(huì)編四川科學(xué)技術(shù)出版社 1999-07-01