勞動(dòng)法與勞動(dòng)者的人權(quán)保障探討

【摘要】：人權(quán)，從一般的理解上來(lái)說(shuō)，是人能夠生存所應(yīng)該享有的權(quán)利。生存的人要求能夠?qū)崿F(xiàn)自己的尊嚴(yán)與價(jià)值，在人類(lèi)歷史發(fā)展中，正是通過(guò)不斷對(duì)人權(quán)的追求，人類(lèi)從野蠻走向文明，從專(zhuān)制專(zhuān)向民主，從人治走向法制。今天，世界各國(guó)都把尊重和保障人權(quán)作為法律的基本原則。也是現(xiàn)代化社會(huì)追求的目標(biāo)。文章將對(duì)勞動(dòng)者在勞動(dòng)關(guān)系方面的人權(quán)保障展開(kāi)論述。

【關(guān)鍵詞】：人權(quán)；勞動(dòng)法；人權(quán)保障

一、勞動(dòng)法為勞動(dòng)者提供了法律保障的基礎(chǔ)

從廣泛的程度來(lái)看，人權(quán)與人權(quán)保障牽連到諸多方面。比如，法律、道德等，那么我們從這里來(lái)談一下人權(quán)與人權(quán)保障從法律的角度上相互的關(guān)系談以下此問(wèn)題。

（一）人權(quán)就是我們?nèi)祟?lèi)本性的要求

我們大家人人都會(huì)要求自主、自由，還會(huì)要求豐富物質(zhì)與精神生活的舒暢，成為世界上最幸福的人，這些都是認(rèn)得本性所來(lái)決定的。因?yàn)椴皇且粋€(gè)人生活在這個(gè)世界里，人和人之間存在著復(fù)雜的人際關(guān)系和復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，這樣人與人之間在交往的過(guò)程中，如果妨礙了自己的利益，就會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突，這時(shí)就要用法律規(guī)定權(quán)利和義務(wù)去加以改變，在人類(lèi)社會(huì)一定的歷史階段，人權(quán)的保障、實(shí)現(xiàn)與發(fā)展，只有在法律的改變下，使這種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系

不斷的超理性與和諧。[1]

（二）人權(quán)的本質(zhì)就是人們本該享有的利益只有靠法律來(lái)保障與維護(hù)

我們大家追求的利益都和他們的利益又很的關(guān)系的。由此可見(jiàn)，人們所說(shuō)的人權(quán)就是要受道德支持的，在現(xiàn)今的生活中，人權(quán)的利益必須只有通過(guò)法律規(guī)定的權(quán)利、義務(wù)所規(guī)范的法規(guī)才可以得到保障。什么樣的群體一個(gè)人，會(huì)享受到什么樣的人權(quán)，那么怎樣去確定與保護(hù)人權(quán)呢？那就有法律、法規(guī)做出明確的規(guī)定的并且我們還要借助于國(guó)家的意志去實(shí)現(xiàn)。

（三）法律是保障人權(quán)的工具

通過(guò)以上的簡(jiǎn)單分析，法律通過(guò)權(quán)利與義務(wù)的法律法規(guī)的方式去維護(hù)人與人之間的關(guān)系。人們實(shí)現(xiàn)對(duì)利益的向往與追求得到認(rèn)可。因此說(shuō)，我們所追求的人權(quán)就是法定的群里和義務(wù)。人權(quán)是通過(guò)法律來(lái)保障的，就如馬克思說(shuō)過(guò)的，“法典就是人民自由的圣經(jīng)”這就是同一個(gè)道理。法律本著人類(lèi)權(quán)利的需求而產(chǎn)生的，主要為人權(quán)的實(shí)現(xiàn)為使命。人權(quán)的保障是我們國(guó)家法律的重要事情。在現(xiàn)今的生活社會(huì)當(dāng)中，我們的國(guó)家早就以核心憲法保障人權(quán)的體系為要。

二、勞動(dòng)法對(duì)勞動(dòng)者人權(quán)保障實(shí)現(xiàn)的過(guò)程與條件

勞動(dòng)者人權(quán)是勞動(dòng)者在勞動(dòng)關(guān)系領(lǐng)域內(nèi)所享有的廣泛的權(quán)利， 是以國(guó)家的強(qiáng)制力來(lái)保障的向弱勢(shì)群體和個(gè)人傾斜的權(quán)利， 同時(shí)勞動(dòng)者人權(quán)也是一種合乎道德的權(quán)利、普遍的權(quán)利、對(duì)抗權(quán)力的權(quán)利。因此， 其在社會(huì)生活中的實(shí)現(xiàn)， 將是一個(gè)系統(tǒng)化工程并需要相應(yīng)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、法治、文化等諸多限制性條件。[2]

（一） 勞動(dòng)者在勞動(dòng)關(guān)系領(lǐng)域中人權(quán)的實(shí)現(xiàn)的過(guò)程

1.一般來(lái)講， 應(yīng)然理想的人權(quán)和法定人權(quán)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)處于變動(dòng)中的事物， 是一個(gè)過(guò)程， 必然受到社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的等多種條件的制約或限制。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中， 人權(quán)劃分為應(yīng)然權(quán)利（或叫應(yīng)有權(quán)利）、法定權(quán)利和實(shí)然權(quán)利（ 即實(shí)際享有的權(quán)利），其中人權(quán)的本義是靜態(tài)的、理念上的“ 應(yīng)有權(quán)利”，法定權(quán)利則是人們運(yùn)用法律這一載體、工具使“ 應(yīng)有權(quán)利” 以法律的形式使其制度化并使其實(shí)現(xiàn)能夠得到最有效和強(qiáng)有力的保障， 而“ 實(shí)有權(quán)利” 是指人們已經(jīng)享有或能夠?qū)崿F(xiàn)的權(quán)利。可以說(shuō)人權(quán)的三種形態(tài)及其三種形態(tài)人權(quán)的實(shí)際水平是隨社會(huì)的發(fā)展而不斷進(jìn)步提高的，而人權(quán)的三種形態(tài)本身也是不斷相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程。即不同的社會(huì)歷史條件和生產(chǎn)力發(fā)展水平會(huì)提出不同的人權(quán)要求—“ 應(yīng)然權(quán)利”，然后人們通過(guò)制定法律或隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高而不斷地修訂現(xiàn)存法律的方式使其轉(zhuǎn)化為法定權(quán)利。

2. 法律確認(rèn)了某項(xiàng)人權(quán)， 某項(xiàng)勞動(dòng)者的人權(quán)， 但這并不等于人們就已經(jīng)或?qū)嶋H能夠享受到這一人權(quán)。我們?cè)趧趧?dòng)法律法規(guī)中對(duì)勞動(dòng)者的人權(quán)作出較廣泛全面的規(guī)定并不是十分困難的， 而通過(guò)勞動(dòng)法律的遵守、執(zhí)行來(lái)保證勞動(dòng)者人權(quán)的實(shí)現(xiàn)， 才是最困難也是最主要的過(guò)程， 現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐告訴我們， 把紙上的權(quán)利變成現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中勞動(dòng)者的物質(zhì)和精神利益是一個(gè)更復(fù)雜、艱苦的過(guò)程。這就必須維護(hù)勞動(dòng)法律的權(quán)威， 并使其得以堅(jiān)決地貫徹執(zhí)行。

（二） 勞動(dòng)者人權(quán)實(shí)現(xiàn)的條件勞動(dòng)者人權(quán)的實(shí)現(xiàn)

、

需具備以下四個(gè)方面的條件：

1.商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r， 即生產(chǎn)力的發(fā)展水平。這是決定和制約人權(quán)發(fā)展水平及其實(shí)現(xiàn)的決定性的因素。就拿勞動(dòng)法來(lái)講， 勞動(dòng)法的立法宗旨是維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益， 即保障和實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的人權(quán)， 但勞動(dòng)法律的制定又不能脫離現(xiàn)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展水平， 而從另一方面來(lái)講， 勞動(dòng)法的一個(gè)基本原則和指導(dǎo)思想是保護(hù)和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。正是在這不斷的轉(zhuǎn)化和發(fā)展的過(guò)程中，人權(quán)狀況、人權(quán)水平和生產(chǎn)力都將不斷改善、發(fā)展和提高。[3]

2.社會(huì)民主政治和法制等正式制度要素的發(fā)展水平。法律是人權(quán)的載體， 而作為專(zhuān)制政治對(duì)立物的民主政治則是現(xiàn)代人權(quán)制度賴(lài)以建立與發(fā)展的政治基礎(chǔ)。可以說(shuō)整個(gè)民主制度包括國(guó)際制度、政治制度和法律制度是勞動(dòng)者人權(quán)實(shí)現(xiàn)的可靠保障。法治、特別是列入國(guó)家憲法的以法治國(guó)方略是我國(guó)民主政治的重要核心內(nèi)容， 其標(biāo)志是國(guó)家要建立完備并能充分保障其實(shí)施的人權(quán)的法律。

。

3.經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高， 社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品越豐富， 勞動(dòng)者的科學(xué)文化水平和素質(zhì)越高， 人們享有并實(shí)現(xiàn)人權(quán)的可能性就越大。

4. 勞動(dòng)者人權(quán)意識(shí)的發(fā)展水平這也是勞動(dòng)者人權(quán)實(shí)現(xiàn)的極為重要的一個(gè)條件權(quán)利是要權(quán)利人去主張才能實(shí)現(xiàn)的， 如果勞動(dòng)者毫無(wú)權(quán)利意識(shí)， 或不敢、不能、不會(huì)主張自己的權(quán)利， 那么就是對(duì)權(quán)利的放棄， 就是人權(quán)的被侵害， 因此， 勞動(dòng)者應(yīng)努力提高自己的權(quán)利意識(shí)、法律意識(shí)、民主政治的意識(shí)， 拿起法律的武器， 為爭(zhēng)取自己的權(quán)利而斗爭(zhēng)。

三、完善《勞動(dòng)法》中人權(quán)保障的建議

（一） 形成以《勞動(dòng)法》為核心的人權(quán)保障法律體系

《勞動(dòng)法》在保障人權(quán)的整個(gè)過(guò)程中，依然存在著這樣或那樣的問(wèn)題，對(duì)于尚不完善的《勞動(dòng)法》，可以通過(guò)聯(lián)合其他法律法規(guī)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)其中漏洞與空白的彌補(bǔ)。除了《社會(huì)保障法》、《勞動(dòng)監(jiān)督法》、《反歧視法》、《勞動(dòng)合同法》等，還要加快制定并實(shí)施相關(guān)配套法律法規(guī)，通過(guò)系統(tǒng)性的人權(quán)維護(hù)體系來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)關(guān)系的有力調(diào)節(jié)。

（二） 統(tǒng)一人權(quán)保護(hù)中的各種標(biāo)準(zhǔn)

我國(guó)當(dāng)前正在不斷改革自身的經(jīng)濟(jì)體制，努力向著縱深的方向不斷發(fā)展，這就使得國(guó)企與各大產(chǎn)業(yè)都出現(xiàn)了明顯的結(jié)構(gòu)調(diào)整。在這一特殊時(shí)期，國(guó)家對(duì)于勞動(dòng)力的需求有所降低，就業(yè)壓力隨之增大，這時(shí)需要加強(qiáng)對(duì)弱勢(shì)群體合法權(quán)益的保護(hù)，保證其可以成功就業(yè)。[4]

（三） 完善立法理念

勞動(dòng)法應(yīng)該是保障勞動(dòng)者人權(quán)的法律，立法應(yīng)以人權(quán)保護(hù)為核心來(lái)制定相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，而不是單純的增加具體的權(quán)利或義務(wù)。只有這樣科學(xué)的立法理念才能給予勞動(dòng)者人權(quán)以最好的保護(hù)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]鄭磊.探析勞動(dòng)法與勞動(dòng)者的人權(quán)保障.理論研究，2016年第1期。

[2]關(guān)彬楓.試論勞動(dòng)法與勞動(dòng)者的人權(quán)保障.法制博覽，2013年第2期。

[3]劉文博、敦潔.試論勞動(dòng)法與勞動(dòng)者的人權(quán)保障.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015年第4期。

[4]范世來(lái).勞動(dòng)法與勞動(dòng)者的人權(quán)保障探討.法制博覽，2015年第11期。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭磊.探析勞動(dòng)法與勞動(dòng)者的人權(quán)保障.理論研究，2016年第1期。

[2] 范世來(lái).勞動(dòng)法與勞動(dòng)者的人權(quán)保障探討.法制博覽，2015年第11期。

[3] 劉文博、敦潔.試論勞動(dòng)法與勞動(dòng)者的人權(quán)保障.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015年第4期。

[4] 關(guān)彬楓.試論勞動(dòng)法與勞動(dòng)者的人權(quán)保障.法制博覽，2013年第2期。

作者簡(jiǎn)介：何治垚（1992-），男，土家族，貴州銅仁人，碩士，貴州民族大學(xué)，研究方向：法律。