論大公報的四不原則

【摘要】：已有百歲高齡的《大公報》曾以其“四不”的獨立編輯方針而聞名于中國新聞界。“四不”方針幫助《大公報》不斷發展壯大，鑄就了中國新聞史上的一座豐碑。在新記公司時期，“四不”實為《大公報》的“名片”，是其“金子招牌”。在戰亂年代，“四不”又起到《大公報》“護身符”的作用。由于《大公報》對我國新聞界有著卓越的歷史貢獻，因此，對于《大公報》的研究歷來是學界，尤其是新聞史研究的焦點之一。本文從《大公報》的歷史背景、《大公報》四不原則的詮釋、四不原則的政治傾向、優點與不足、與同時代的其他報紙作比較等六個方面對《大公報》四不原則做了介紹，發表本人的個人見解。

【關鍵詞】：大公報；四不原則

《大公報》自1902年創刊起，歷經百年滄桑，見證了中國一個世紀的歷史，鑄就了民間報業的輝煌，也飽嘗了民間報業的艱辛，更可貴的是提出了“不黨、不賣、不私、不盲”的四不原則。在歷史洪流中，四不原則隨著時代的推移而增減變化，扶今嘆昔，我們也能從中得到寶貴的財富和啟發，謹以此文，去追尋先輩的光輝足跡。

一、大公報產生的歷史背景

100年前，《大公報》誕生在災難深重的中國北方重鎮天津。1900年6月17日，八國聯軍在天津大沽港登陸；1902年6月17日，《大公報》創辦于天津法租界。創辦人英斂之，滿族人，是戊戌變法的骨干。《大公報》報名釋義是：“忘己之為大，無私之謂公”；辦報宗旨是“擴大公無我之懷”，“移風易俗，富國強民。”所謂\"大公\"，乃\"忘己之為大，無私之謂公\"之意，即無所不包，采納群論，毫無偏心。在24年的慘淡經營之后，也就是1926年，由吳鼎昌、胡政之和張季鸞以新記公司名義接手，從此一個新時代開始了。他們將\"大公\"的涵義更具體化為\"不黨、不賣、不私、不盲\"八字，即“四不原則”。

二、《大公報》四不原則的詮釋

1926年9月1日，張季鸞發表《本社同志之志趣》，文中寫道：“\"曰不黨：純以公民之地位，發表意見，此外無成見，無背景。凡其行為利于國者，擁護之；其害國者，糾彈之。曰不賣：聲明不以言論作交易，不受一切帶有政治性質之金錢補助，且不接受政治方面入股投資。是以吾人之言論，或不免囿于智識及感情，而斷不以金錢所左右。曰不私：本社同人，除愿忠于報紙固有之職務外，并無他圖。易言之，對于報紙并無私用，愿向全國開放，使為公眾喉舌。曰不盲：夫隨聲附和，是謂盲動，評詆激烈、昧于事實，是謂盲爭。吾人誠不明，而不愿限于盲。”由上觀之，那年代的報人已站在時代的風口浪尖上，他們提出的四不原則和現代的新聞專業理論十分接近。“四不原則”的提出，就是中國進步知識分子的吶喊呼號。

（一）四不原則的本質——自由主義

19世紀90年代，改良運動如火如荼，康有為等人為政治體制改革奔走呼號，嚴復翻譯其代表作《天演論》，梁啟超等將“自由”一詞引入中國，無數的進步知識分子和受過西方教育的有識之士，開始接受自由主義。《大公報》所用長達百年的報頭上三個隸書大字使出嚴復之手。“自由主義”作為“援西入中”的產物，在中國思想舞臺上浮現并到處散播。1919年的五四運動更是強烈沖擊了人們的思想，以“修身、齊家、治國、平天下”為己任的知識分子，憑借著自己對社會歷史和現實的理解，去探索一條指引中國未來的明路。傳統思想與西方文化的對立，深深影響著那個時代的人。《大公報》是一份政治上相對獨立的民營報紙，在經營上依仗民間資本，在政治立場上保持中立，在內在思想上信奉西方自由主義。“四不原則”可以說是《大公報》自由主義精神的體現，是其辦報宗旨，是其靈魂。在《大公報》的撰稿人中有胡適、丁文江、傅斯年、任鴻雋等一批頗有影響的自由主義知識分子。《大公報》為這些學者提供了與社會對話的舞臺，同時這些知識分子的言論主張，也提升了報紙的內在品格。40年代末，抗日戰爭結束，國共對抗，中國的路在何方，自由主義與社會主義水火不容。《大公報》更是秉著四不原則，發表《自由主義者的信念》社論，主張中國走“第三條道路”， 正式提出自由主義，如蕭乾寫的“自由主義是一種理想，一種抱負，信奉此理想與抱負的，坐在沙發上與挺立在斷頭臺上，信念得一般堅定”“自由主義不只是一種政治哲學，它是一種對人生的基本態度，公平、理性、尊重大眾、容納異己”。四不原則中“”不黨”是政治上的獨立自由，“不賣”是經濟上的獨立自由，“不私不盲”是精神上的獨立自由。四不原則是大公報的辦報理念，而辦報理念又是創辦人的信仰和精神產物，所以四不原則的發表，就帶著深深的自由主義烙印。

（二）四不原則的思想表現——文人論政

《大公報》秉著其四不方針，形成了既不同于黨派報紙又區別與商業報紙的特色，按照張季鸞、胡政之的話說，就是“文人論政”：“那么大公報的中心思想是什么呢？用張、胡的話說，是文人論政或文章報國，這個概念是中國士大夫即中國封建時代知識分子的傳統，而且應該說是中國舊知識分子的傳統。但是大公報的文人論證不僅僅出于封建的中國知識分子傳統，因為處于現代社會，在西方文化包圍及影響之下，現代新聞報紙已經出現。張季鸞、吳鼎昌、胡政之三人都是留日學生，受過資產階級思想的洗禮，所以文人論證也包含著濃厚的資產階級民主思想在內，而其主要內涵是新聞自由、民主概念和感情。”①

張季鸞先生在《本社同仁的聲明》中說：“中國報原則是文人論政的機關，不是實業機關，這一點可以說中國落后，但是也可以說是特長。民國以來，中國報也有商業化趨向。但程度還很淺。以本報為例，假若本報尚有渺小的價值，就在于雖按著商業經營，而仍能保持文人論政的本來面目”。王蕓生說張季鸞“先生之視報業，一非政治階梯，本非營利機關，乃為文人論政而設，而個人則以國士自許”。大公報人，以四不方針為原則，論證而不是參政，經營而不為贏利，代表人民講話，充分發揮報紙的評論作用，用于對國家大事表達獨立見解，去實現他們“言論報國”的理想。文人論政有兩個重要思想：其一，經濟獨立。張季鸞在1926年《大公報》副刊社論中指出“欲言論自由，貴經濟自存，故吾聲明不以言論作交易”。這正是四不方針“不賣”的體現。其二，獨立言論。站在中立公正的立場上，針砭時弊，議論時政，引導輿論。正如四不方針強調的是持論公正、言論獨立。“不黨不私”這都體現了一代自由主義知識分子的崇高理想和社會責任意識。

在查詢相關資料時，我找到了一則這樣的故事：1938年，國民政府聘請王蕓生擔任“軍委會參議”，由于他有過多次拒絕做官的前科，送來聘書的同時，陳布雷還親自打了電話給他說：“這是委員長的意思，請勉強收下吧。好在只是個空頭銜。”到了月底，軍委會卻送來了高額薪水。王蕓生非常生氣，將聘書和錢如數退還。陳將軍當面對著他說：“蕓生先生，你不要太清高了！”王先生解釋說：“我服從了司馬遷的一句話‘載盆何能望天’，意思是說頭上已經戴了新聞記者的盆子，便不能看見別的了。”這不正是文人的高風亮節，這不正是四不方針的寫照嗎？

三、《大公報》的政治傾向

在歷史上，大公報在1902年前基本上宣傳君主立憲的報紙，1902年以后在政治上擁護共和，1916年到1926年基本上比較親日，1926到1949年則更加中立。

中國新聞史學會副會長、華中科技大學新聞與信息傳播學院院長、教授吳廷俊說：《大公報》就是中國人對國家命運關心的一種方式，因而《大公報》是一張“論政而不參政，經營不為營利，以言論報國，代民眾講話”的報紙。“不黨、不賣、不私、不盲”的四不辦報方針的提出，也是對當時的某些報紙，在軍閥政客的籠絡和收買下，罔顧報格，賣身投靠，曲意逢迎，黨同伐異等言行的一種匡正。

四、《大公報》與它同一時代的《申報》等其他報紙的比較

（一）《大公報》與同時代的其他報紙的相同點

1.都是無黨無派的民營報紙；

2.主持人都是愛國的知識分子，主持人的態度反映到報紙的輿論導向上；

3.均屬于愛國報紙；在抗日戰爭時期，他們都以國家利益和民族大義為依歸，鼓舞人民群眾的意志，堅定人民的信念，積極發揮報紙的輿論先導的社會效應。

（二）《大公報》與同時代的其他報紙的不同點

1. 社會影響的大小不同。自近代報紙產生以來，無論上海的《申報》、《時報》、《新聞報》，還是北京的《晨報》等都沒有像《大公報》那樣持久、深刻地影響了中國。

2.視角和觀點不同。比如：《大公報》和《申報》于“九一八”事變不久即在各自的爭論中闡明了兩報各異其趣的和戰主張，前者沉痛呼吁“隱忍準備”，反對對日開戰，力圖以外交方式和平解決中日紛爭；后者則大聲幾乎朝野奮起抗爭，堅決主張抗日，聲明外交無望之日即為中國出兵抗日之時。兩報圍繞這一問題所展開的“輿論戰”貫穿于“九一八”事變至“一·二八”事變之前所有評論中。②

3.主要的讀者和代表的階層不同。在抗日戰爭時期，《大公報》反戰代表了當時中國大多數文政人士的觀點；《申報》讀者遍布社會各階層，既有部分文政人員又有諸多下層民眾，尤其是商人。

4.結果不同。《大公報》在政局動蕩、烽火連天的年代借用這一方針是要試圖使該報擺脫任何政治、經濟勢力的羈絆。而其他報紙則由于各種各樣的原因相繼遭到壓制，其中最典型的就是《申論》，《申報》是一家在中國近代史上具有重要影響的報紙，代表民族資產階級的立場，歷史上因堅持客觀、公正的立場多次受到反動統治者的壓制和迫害，1934年主持《申報》的著名報人史量才就因抨擊國民黨反動政權的獨裁統治而遭暗殺。

五、《大公報》四不方針的優點和不足

回顧百年來，對國際、國內重大事件的新聞處理，《大公報》基本上是清醒的，經得起歷史檢驗的。現在回過頭來分析，我們用現在的眼光來看《大公報》，會發現它犯過錯誤，也有她的過，但從她的全部歷史來看，她的功大于她的過。

（一）四不方針的優點

1. 在各個歷史時期都影響重大

《大公報》創刊于一九0二年六月十七日，至今已九十八周年了。她是中國歷史上壽命最長的一家報紙，是中國報紙中的老壽星，已經超過《申報》和《字林西報》。在舊中國，《大公報》具有崇高的聲望。在各個歷史時期都起過重大的影響。一九一九年巴黎和會時期派往法國采訪和會消息的唯一的一名中國記者，就是《大公報》的胡政之。二次世界大戰時期唯一的一名長駐歐洲的中國戰地記者，就是《大公報》的蕭乾。在波茨坦會議的現場，在東京灣的米蘇里號戰艦上舉行的日本簽字投降儀式的現場，在紐倫堡審判納粹戰犯的現場，都有《大公報》的記者在場。朱啟平在米蘇里號戰艦上所寫的那篇題為《日落》的通訊，已經成為中國新聞史上的經典性的名篇。第一個派記者（曹谷冰）到蘇聯采訪，報道中蘇建交后蘇聯情況的，是《大公報》。第一個派記者（范長江）深入邊區，發表系列通訊，向全國公眾報道紅軍長征到達陜北后各方面情況的，也是《大公報》。《大公報》曾經出過天津、上海、武漢、重慶、桂林、香港等六個版，日總發行量接近二十萬份，這在當時，是一個空前的數字。

2. 《大公報》是愛國的。一九0五年的抵制美貨運動，她是積極參加的。一九一五年日本強迫中國接受的不平等的二十一條約，她是堅決反對的。段祺瑞內閣發動的滿蒙五路對日借款，她也是堅決反對的。一九三七年十二月四日《大公報》上海版因拒絕日本軍方的新聞檢查，自動停刊。抗日戰爭時期，《大公報》津、滬、漢、港、桂等版，為了共赴國難，所有資財，蕩然無存，所有人員，全部撤退后方。沒有在敵人統治下辦過一天報。太平洋戰爭爆發后，港版停刊。社論引文天祥的詩句：“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”。愛國之情，溢于言表。民國初年，日本帝國主義對中國的覬覦和侵略，《大公報》是反對的。“七七事變”爆發以后，堅決主戰，反對妥協，抗日的態度十分堅決。社論中多次提出“和日閥廝拚”，“不勝不止”。言論中沒有一個字對抗日發生動搖。張季鸞主持筆政期間，《大公報》堅持抗日立場。一九四一年張季鸞逝世，周恩來在唁電中盛贊張是“文壇巨擘，報界宗師”，毛澤東則在唁電中盛贊張“堅持團結抗戰，功在國家”。給《大公報》和張的抗日立場以很高的評價。張去世后，《大公報》的這一立場沒有變。一九四四年十二月五日日軍攻占獨山后，曾發表社論，強烈批評國民黨當局所宣揚的“以空間換時間”的說法

3.《大公報》的專刊貢獻巨大。

⑴《大公報》專刊的發行始終貫徹著科學救國、教育救國文化救國和鄉村建設救國論的愛國主義路線，為廣大人民群眾呈現各種各樣的救國理論。

先后創立了兩個《科學周刊》和一個《科學副刊》，它們通過科學知識的普及達到科學救國的目的。《史地周刊》是《大公報》的一個教育類專刊，他的目的就是教育知識普及。文化救國是《大公報》的另一宣傳理念，為了探尋中國文化回應西方文化沖擊。《大公報》對農村問題給予極大關注，設置《鄉村建設》專刊刊載大量文章，把鄉村建設同國家命運聯系在一起。③

⑵《大公報》報紙的服務化。

真誠服務社會是推動新記《大公報》飛速發展的一個重要因素。《大公報》曾宣稱：“蓋本報公共機關也。”這包括兩層內涵：一是公共言論機關，二是社會服務機關。

《大公報》在服務社會方面做了大量工作。比如：1928年6月，大公報同人成立“大公報救災委員會”，在《啟事》中聲明，為社會服務是《大公報》的天職。1929年，《大公報》為“天津市郊貧”舉辦慈善演藝會等等。④

4.《大公報》為中國的新聞事業培養和輸送了大量的人才，為中國新聞事業的發展提供了豐富的經驗。

中國大百科全書新聞出版卷》為近代以來的一百零八位杰出的新聞工作者設立了專門的辭條，其中《大公報》人有十二條（包括英斂之、張季鸞、胡政之、王蕓生、范長江、楊剛、彭子岡、徐盈、蕭乾等），占九分之一。

《大公報》培養出來的著名的經營管理人才如曹谷冰、金誠夫、李子寬、費彝民、王文彬；著名主筆如王蕓生、徐鑄成、李俠文、蔣蔭恩、曾敏之、譚文瑞；著名記者如范長江、蕭乾、楊剛、子岡、徐盈、孟秋江、朱啟平；著名政論家梁厚甫、著名報刊活動家金庸等等，不僅蜚聲于時，在兩岸三地和國際上也有一定的影響。

《大公報》的社論、星期評論、副刊和新聞通訊極具特色，成為當時新聞界的四絕。有用人制度上，《大公報》堅持不拘一格，任人唯賢的原則。不論資排輩，不養“圣人”、“賢人”。此外，《大公報》還執行編輯記者定期交換的制度，和由編輯部出身的人擔任經理的制度。這些，對于現在的傳媒也不乏借鑒之處。⑤

5.內外兼修的辦刊理念。

《大公報》采取了內外兼修的方式：一方面，充分使用“內腦”，即積極培養本報館的副刊編輯，委以重任，提供廣闊的發展空間，令其充分發揮潛能；另一方面，積極采用“外腦”。它的許多專刊都是由專家、學者負責編輯，又由無數的專家、學者負責撰稿。這種內外兼修的辦刊理念，是《大公報》走出了一條成功的專刊編輯之路，積累了不少副刊編輯經驗。⑥

（二）四不方針的局限性

1. 《大公報》是文人創辦的報紙。一群憂國愛民的文化人，利用報紙來發表意見，以推動社會進步，這固然很好，但如某學者所言：“文人辦報往往鄙于術利，但是不考慮從印刷到發行、從廣告到旅費、從營業到銷路，往往就斷送了報紙的前途。”四不方針的提出到后來，張季鸞、胡政之、王蕓生等巨星隕落后，有誰能在扛起這面大旗。所以四不方針的存在空間和存在時間都是十分有限的，這也是文人辦報的局限。

2. 深受政治影響。“九一八”事變后，蔣介石開始特加青睞《大公報》，《大公報》對蔣介石的幫忙也是無微不至的，平時對蔣政府常加以批評，但從不批評蔣本人，只是講點枝節問題和蔣介石下面的二三等式四五六等角色，基本政策是對的，只是具體方法是錯的。麻痹讀者，這是所謂的“下罵”，至于大幫忙手法則更高明。西安事變是，大公報不像國民黨報那樣大罵張學良、楊虎城，它大夸特跨百靈廟的勝利與偉大，造成一個“政府已在抗戰”形象；其次，略論西安事變是個不幸事件，最后提出是非曲直。如‘大家再聽聽隨緣抗戰的將士的意見和主張’這種手法，是讀者直覺的它破的公正，并不偏袒蔣政府，實際上最有力，也最有效果，幾乎成為“國民政府之喉舌”。此外，《大公報》并不直接拿國民黨的津貼，但比直接接受津貼的報紙要多的實惠數百倍以至千倍。如日本投降之前，重慶的美匯市價要三千蔣幣換一美元，《大公報》從財政部獲得外匯二十萬美元，就是以四百萬元換到價值六百萬元的外匯，其所得超過一千個職工全年的薪金，比《大公報》全年開支大幾倍。政府影響不僅如此，再如下三則： （1）1935年吳鼎昌出任南京政府實業部部長，辭去《大公報》社長一職；（2）張季鸞對王蕓生說“只要不碰蔣先生，任何人都可以罵”；病危時曾給胡政之寫信說：大公報只有緊跟蔣介石才有前途。（3）王蕓生得到《大公報》中共產黨人楊剛和李純青轉給他的毛澤東親筆信“及也沒睡好覺，輾轉反側，考慮許久，最后終于決定，投奔解放區，參加新政協”

3. 四不方針本身就是一種自由主義。中國的自由主義，在那時的中國本身就是行不通的。如后來學者所說“中國的自由主義‘先天不足、后天失調’，其失敗之來龍去脈，此不一一說了”。四不方針隨著時代的推移、戰爭的爆發、社會的變遷、自由主義的絕響，最終也只能成為無本之木、無源之水，隨風而逝。

六、結語

在風雨如晦、雞鳴不已的年頭，在邵飄萍、林白水慘遭殺害之后不久，有了這樣的“四不”承諾，人們才有可能了解“確實的消息”，讀到“負責任的評論”，這是不幸之中的一幸，是一個多災多難的民族呈現出的亮色。也正是因為這樣，《大公報》才迅速從地方報紙“變成一個全國的輿論機關”（胡適）。《大公報》作為同人經營的民間報紙，總經理兼副總編輯胡政之常說，他們是“文人論政”、“為民請命”，言論始終是它的生命線，從張季鸞到王蕓生，兩代執筆政的都是具有獨立品格的知識分子，它的言論之所以享譽海內外也是因為：“一是'公’，指動機無私，評述問題竭力將'我’撇開，盡到客觀的探討。二是'誠’，指誠意，盡研究之功，諳利害得失之數，而發誠心為國的言論。三是勇，指勇于發表，包含'不畏強權’與'不媚時尚’兩義。重視對政治的言責，與對社會扶助匡道的責任。”

正是這樣的一群幼年論談四書五經，經歷了大時代的變革，為中國命運思考、感觸和求索的知識分子匯聚在一起，找到了他們的安身立命、安身立報的原則——不黨、不賣、不私、不盲。歲月風雨的磨礪，百年滄桑的沉淀，今天當我們看到“為人民服務”的五個大字的時候，又有多少人知道，此乃偉大領袖在抗戰時期于重慶專為他們寫下的呢！再觀今之新聞界，又有幾人有他們般的如此情操。四不方針早已遠去，但她留下的寶貴財富仍鼓勵著一代又一代的新聞工作者。

參考文獻：

（1） 陳建云著，《大變局中的民間報人與報刊》，福州：福建教育出版社 ，2008：104

（2） 岳謙厚 段彪瑞編著，《媒體·社會與國家 <大公報>與20世紀初期之中國》，北京，：中國社會科學出版社，2008：251

（3）李秀云著，《大公報專刊研究》，北京，新華出版社，2007：226—238

（4）李秀云著，《大公報專刊研究》，北京，新華出版社，2007：238—239

（5）傅寧 王永亮，《方漢奇：要重視新聞史的研究》

（6）李秀云著，《大公報專刊研究》，北京，新華出版社，2007：244—260

（7）鄭連根 蘇葵，《大公報的四不方針》

作者簡介：曹健萍（1988.8—），女，籍貫山東，中國杭州低碳科技館，管理學學士，公共事業管理。