自由教育的發(fā)展對通識教育產(chǎn)生的影響

【摘要】：通識教育作為一種創(chuàng)新人才培養(yǎng)的教育理念，最早起源于歐洲的自由教育，之后形成于美國。通識教育起源于自由教育，而又區(qū)別于自由教育。本文由古希臘的自由教育思想作為開端，尋找自由教育的起源發(fā)展與輝煌。通過探究自由教育的思想內(nèi)容對于通識教育教育目的、課程內(nèi)容產(chǎn)生的影響，分析發(fā)達國家的教育吸收模式，探索適用于我國的大學(xué)教育改革模式。

【關(guān)鍵詞】：自由教育；通識教育；教育目的

目前我國許多高校都在提倡通識教育（General Education），其目的在于希望轉(zhuǎn)變現(xiàn)有大學(xué)的教育模式，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)方式。我國要想更好的借鑒他國的通識教育發(fā)展經(jīng)驗，有必要從“頭”開始，從通識教育的前身——自由教育，層層分析在自由教育演變到通識教育的漫長歷史過程中，教育目的、教育途徑、課程安排以及教育對象等方面發(fā)生的變化。因此我們有必要了解兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系，才能準確把握通識教育的基本精神，把通識教育更好應(yīng)用于高校教學(xué)中，走出一條適合我國的高校人才培養(yǎng)模式，走出適合我國國情的高等教育教學(xué)模式。

一、自由教育的產(chǎn)生與發(fā)展

（一）亞里士多德提出的自由教育思想

如果說古希臘早期神學(xué)的自由教育萌芽尚不成熟，缺乏科學(xué)性。亞里士多德提出的自由教育有其豐富的思想內(nèi)涵。亞里士多德從“靈魂說”和倫理學(xué)這兩個基礎(chǔ)引申，認為人的靈魂分為營養(yǎng)靈魂、感覺靈魂和理性靈魂三類，亞里士多德認為：“任何職業(yè)、工技或?qū)W科， 凡可影響一個自由人的身體、靈魂或心理， 使之降格而不復(fù)適合于善德的操修者， 都屬“卑陋”；所以那些有害于人們身體的工藝或技術(shù)， 以及一切受人雇傭， 賺取金錢、勞悴并墮壞意志的活計， 我們就稱為“卑陋”的行為。[1]在自由教育中期，教育與工作一樣，有“自由”和“卑賤”之分，按照現(xiàn)在的話語通俗地解釋就是：一份體面亦或是不體面的工作。 如果一個課程的設(shè)置只是針對受教育者將來要從事的職業(yè)的要求而提供訓(xùn)練， 那么這個課程代表的就是“鄙賤”。在亞里士多德的觀念中，人一生中應(yīng)該接受自由的教育，才能從自由愚昧中解脫；也只有自由的教育才能促進人從低級向高級進化。

（二）新自由教育的出現(xiàn)

18世紀以來，由于工業(yè)革命的迅猛發(fā)展，人類文明進入新的時代。科學(xué)技術(shù)與人類文明的共同繁榮使得大眾對于自由教育的倡導(dǎo)和價值取向重新燃起興趣。人們開始對追求實用的職業(yè)教育產(chǎn)生了懷疑。在這樣的社會背景下，以培養(yǎng)“心智自由、整全的人”的新自由教育應(yīng)運而生。縱觀自由教育的整個發(fā)展歷程，初期的自由教育僅僅是為了滿足人類的簡單需求，教育功能和教育目的都是為了人類的生活提供便利，而后人文主義時期的自由教育發(fā)展更加注重個體發(fā)展與平衡，新自由教育的產(chǎn)生則是自由教育發(fā)展的高級階段。不僅整體歐洲文藝復(fù)興運動為自由教育的發(fā)展提供更加有力的保障和推動，社會發(fā)展的大背景條件也為自由教育走向更加成熟的階段提供堅實壁壘，這些條件共同促成通識教育的產(chǎn)生。

二、通識教育的發(fā)展

（一）通識教育的雛形

1829 年， 美國博德學(xué)院的帕卡德教授為支持耶魯報告， 在《北美評論》上撰文為大學(xué)課程設(shè)置中的公共課部分（當(dāng)時包括古典語文、文學(xué)和科學(xué)課） 辯護，認為作為進行專業(yè)學(xué)習(xí)的前提， 學(xué)生必須學(xué)習(xí)這些公共課， 以得到應(yīng)有的培養(yǎng)， 并稱這部分教育為通識教育（general education）。他指出，通識教育預(yù)計給青年一種古典的、文學(xué)的和科學(xué)的、一種盡可能綜合的教育， 它是學(xué)生進行任何專業(yè)學(xué)習(xí)的準備， 為學(xué)生提供所有知識分支的教學(xué)， 這將使得學(xué)生在致力于學(xué)習(xí)一種特殊的、專門的知識之前對知識的總體狀況有一個綜合的、全面的了解。這是通識教育概念的最早出現(xiàn)。但是，在通識教育最開始出現(xiàn)萌芽的時期，通識教育這個概念并未被人們所注意到。到了20世紀以后，通識教育才逐漸的被大眾熟知和理解。1928年， 赫欽斯擔(dān)任芝加哥大學(xué)校長后，大力推行通識教育課程和芝加哥計劃。赫欽斯在擔(dān)任芝加哥大學(xué)校長以后積極推行通識教育課程改革，課程目標、課程設(shè)置以及大學(xué)推行通識教育的目的都做了明確表述。對于推行通識教育在美國被更多人接受擔(dān)當(dāng)了重要角色。

（二）通識教育在美國的發(fā)展

19 世紀后期，以歐洲自由學(xué)科（Liberal Arts）為基礎(chǔ)形成的自由教育（LiberalEducation）在美國演變?yōu)橥ㄗR教育（General Education）。美國的通識教育希望學(xué)校培養(yǎng)的不僅僅是少數(shù)的精英式教育，應(yīng)該是是全民的、民主的教育。通識教育的目的是培養(yǎng)有責(zé)任感的公民和民主制度的捍衛(wèi)者。縱觀整個自由教育發(fā)展的歷程，自由教育在教育對象上的確發(fā)生了很大的變化，由最初的自由人到現(xiàn)在面向普遍大眾。19世紀以前，美國的高校一直仿效英國的“自由教育”模式，主要開設(shè)古典人文學(xué)科，所有學(xué)生均學(xué)習(xí)相同的科目。1825年，政治家托馬斯杰弗遜建立美國第一所州立大學(xué)——弗吉尼亞大學(xué)，提出并在該校實施平行部分課程制，“平行”課程制的含義是在學(xué)校同時開設(shè)8組課程，每位學(xué)生都可以任意選擇一組作為自己的專業(yè)，但是每組課程的修習(xí)內(nèi)容是固定的，并非學(xué)生自行選擇的。“部分”課程制的含義是針對那些不準備攻讀學(xué)位的學(xué)生按照他們的喜好來選擇的課程。弗吉尼亞大學(xué)的“平行”、“部分”課程制打破了之前的完全統(tǒng)一的課程學(xué)習(xí)模式，開創(chuàng)了歷史先河。之后的各個大學(xué)就開始了各自的通識教育模式的初步探索。

三、結(jié)語

通過上述分析， 我們可以發(fā)現(xiàn)， 首先， 在“ 自由教育”演變到“ 通識教育”的漫長過程中， 從教育對象來看， 它是從局限于特定社會階層擴大到面向一般市民的大眾教育演變過程； 從教育目的來看， 它是從培養(yǎng)國家統(tǒng)治者和少數(shù)社會精英階層轉(zhuǎn)向培養(yǎng)具有社會責(zé)任感的一般公民的過程； 從課程內(nèi)容來看， 它是從單純注重思維訓(xùn)練的“七藝”涵蓋到傳授廣博人文、社會和自然科學(xué)知識以及培養(yǎng)多種能力的變化過程；從課程結(jié)構(gòu)來看，它是從作為專業(yè)教育的附屬逐步上升到本科教育核心地位的過程。在這一過程中， 源于古希臘的“自由教育”的“一般教育”或“通識教育”的內(nèi)容日益豐富。但其主體是沒有變化的，那就是對理性、自由的追求。不僅僅是自由教育的發(fā)展趨勢如此，每一種思想意識的發(fā)生發(fā)展都有其靈魂，自由、平等，注重個體發(fā)展的思想總是有其獨特的魅力和長久的生命力。其次， 形成于美國的通識教育在傳播過程中經(jīng)歷了不同的國家和地區(qū)，每個國家與地區(qū)呈現(xiàn)的多樣性都不相同。每一種教育都有其本土性，都有他自身生長的環(huán)境與土壤，這是教育獨有的特性。我國大學(xué)和美國大學(xué)在人才培養(yǎng)目標制訂、課程內(nèi)容設(shè)置以及課程結(jié)構(gòu)等方面， 仍然存在較大的差異。這是一種教育制度被移植到一個環(huán)境中需要考慮到的首要條件。我國若想效仿美國大學(xué)實行通識教育，首先需要克服的就是美國大學(xué)通識教育課程推行的力度，我國的通識教育課程設(shè)置一直處于效仿階段，但這些只是在“模仿”，模仿別國的教學(xué)模式，模仿別國的課程安排，模仿別國的教學(xué)方式。這些都不能從根基上觸動我國的實際情況，國家大力推行，政策維護加上本國積極推行，不斷嘗試，勇于創(chuàng)新，方能出現(xiàn)成色。從美國和日本等國和地區(qū)的發(fā)展變化來看， 隨著高等教育入學(xué)率的提高以及大學(xué)與社會之間聯(lián)系的不斷加強，通識教育有關(guān)課程在本科教育階段將逐步淡化作為專業(yè)教育附屬的角色， 成為本科教學(xué)的核心和主要內(nèi)容。

注釋：

[1].（希臘）亞里士多德.政治學(xué)[ M] .吳壽彭， 譯.北京：商務(wù)印書館， 1965.

參考文獻：

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[4] 李曼麗. 通識教育一種大學(xué)教育觀[M].北京： 清華大學(xué)出版社，1999：8

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作者簡介：翟天園（1993—），女，漢族，籍貫：河南新鄉(xiāng)，單位：廣西師范大學(xué)教育學(xué)部，研究方向：比較教育學(xué)。