河套文化的傳播效果研究（二）——以圖書為例

【摘要】：河套文化的傳播從形成開始主要依賴于傳統的傳播手段。圖書與期刊，作為河套文化傳播的主要文本載體，對于河套文化的傳承和發展有著重要的現實意義。我們在研究過程中搜集了1952年—2013年的400余部圖書和2種期刊（《河套文學》《河套藝術》），對于圖書和期刊的內容、作者、出版社、出版時間等方面進行研究和數據統計，以此作為河套文化傳播效果研究的基礎，為河套文化傳播提出新的路徑。

【關鍵詞】：河套文化；圖書；傳播效果

河套文化的傳播主要依賴于傳統的傳播介質，既圖書與期刊。在400多部圖書和2種本土河套文化期刊中，我們能夠看到河套文化的滲入性是比較強的。河套文化曾經輝煌過，特別是上世紀八十年代末到九十年代初，出現了很多蘊含河套文化膾炙人口的文化精品，在全區甚至全國都有重要的影響，但近些年來，受思想觀念的制約，“先經濟，后文化”的發展方針，客觀導致了文化建設長期滯后的狀態。文化與經濟結合的不夠；文化資源的保護也沒有突破性的進展；深層次的文化底蘊還沒有合理有效的進行開發和利用，這些都是河套文化所面臨的尷尬難題。

一、圖書數量逐漸增多，2000年以來增長尤為快速

隨著經濟的發展，河套地區的人民也已經意識到河套文化的可開拓性，自2000年以來，出版的圖書和期刊日益增多，對400余部圖書年份進行的統計詳情見表一。

從上表可知，1952年—1960年份的圖書種類較少，只有2種，分別是馮苓植的中篇小說《駱駝上晃蕩大的孩子》和韓燕茹的《爬山調》；1961年—1970年份的圖書為0本，極有可能由于當時的文化背景和社會背景，導致圖書出版的停滯；1971年—1980年份出版的圖書有15種，具有代表性的有馮苓植的長篇小說《阿力瑪斯之歌》、波·滿都呼的蒙文長篇小說《呼倫湖畔》、內蒙古人民出版社出版的《瓜果新歌》。

1981年—1990年份的圖書有46種，其中王富林、齊·莫爾根創作的長篇小說《駝鈴的回音》《希望》《寶日呼根》取得了很高的藝術成就。值得關注的是，這一時期的蒙文中短篇小說也異軍突起，齊·敖特根其木格創作的《沙日淖海的故事》《阿爾查河畔》；特格喜巴雅爾創作的《未寄出的信》《光棍兒村》等蒙文小說均在當時引起了較好的反響。

1991年—2000年份的圖書有72種，這一時期相關河套文化的圖書出版已經形成回暖態勢，在小說、詩歌、散文等文學創作領域均有所涉獵。王書田創作的長篇小說《傲雪梅》《馬桂花》《壯志西川》；布仁特古斯在這一時期創作了蒙文長篇小說《曠蕩的原野》《戈壁回響曲》《黑駿馬》，蒙文作品的繁榮是這一時期比較顯著的特點。

2001年—2013年份的圖書多達288種，這一時期河套文化圖書傳播有了更寬泛的范疇，除了文學作品更有民間文藝爬山曲、戲曲曲藝、書法攝影作品、民間故事、順口溜、寓言作品等集子的出版。同時這一時期對于河套民俗、文化理論研究的圖書增多，這使得河套文化不僅僅局限于文化表層的表現形式，而是對于其內涵及發展規律有了理論上的認識和研究。這一時期對于河套文化的傳播起到了關鍵性的作用。

二、在出版的圖書中，文學作品占絕對主導地位

通過對400余部圖書的類別統計，能夠看到蒙、漢語言各自發揮自身優勢，詳情見表二。

通過數據分析，可以看出以下幾點：

1. 小說、散文、詩集作為圖書的主要類型，其中漢文長篇小說、漢文詩集、漢文散文集占據較大比例。相比較而言，蒙文小說、蒙文詩集、蒙文散文集數量相對較少，這說明在河套文化的傳播過程中少數民族的研究者和受眾相對來說數量較少，成果也比較少。

2. 漢文作品雖然在數量上占一定優勢。但是通過數據不難看出，河套文化的系統研究圖書不多，圖書大多以河套地域、民俗、文化為背景創作的文學作品為主。

3. 民間文藝集、戲劇曲藝集、美術書法攝影作品集在圖書出版的比例也比較大，出版時間多為2000年以后，說明新世紀以來，河套文化的研究越來越受到相關專家學者的重視，研究成果也十分豐碩。

三、出版的圖書數量逐年上升，但傳播效果不甚明顯

面對文化的傳承，河套文化的滲透力還遠遠沒有達到預期的效果，雖然圖書出版的數量在逐年上升，但是其引起的社會反響，尤其是在年輕的受眾群體中幾乎影響不大。我們在最具代表性的河套學院進行了問卷調查，樣本問卷中顯示，在1993年以后出生的同學對于河套文化的接觸率為12%，而且大多數是在生活習慣、婚喪嫁娶、文學藝術中接觸到的，但對于河套文化涵義的了解比較淺薄，也并不致力于發揚河套文化。這并不是個別現象，很多年輕人對于河套文化仍然很生疏，有些日常的事物和行為本身是極具歷史文化價值的，但是作為年輕的一代已然將這些“寶貝”遺忘了。這并不是文化本身不具有傳承性，而是對于河套文化的傳播不夠重視，沒有形成文化風氣，宣傳力度不夠，傳播效果甚微。

所以我們更應該對河套文化的傳播重視起來，結合正確的文化發展觀念，使經濟、政治、文化、科技相互滲透，讓河套文化成為河套地區可持續發展的源動力。在傳播的過程中細化傳播途徑，使傳播介質多樣化，不單依托傳統媒體，更要融合新媒體發展；確定傳播受眾，有針對、有目標的進行傳播；量化傳播效果，數據的整合與分析更為直觀。河套文化的內容豐富，只有對于內容進行細化加以適當途徑傳播，河套文化才能得以有效傳承。

作者簡介：錢聰（1988.3-）內蒙古興安盟人，碩士研究生，研究方向：編輯出版。

本文系2015年度河套學院科學研究項目，項目類別為哲學社會科學青年項目，項目編目HYSQ201528。