論關(guān)中地區(qū)書院的文化建設(shè)

【摘要】：本文從兩個(gè)方面論述陜西關(guān)中地區(qū)明清書院的文化建設(shè)。其一，關(guān)中地區(qū)書院傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)利用；其二，關(guān)中地區(qū)書院旅游資源開發(fā)與利用。

【關(guān)鍵詞】：關(guān)中地區(qū)；明清書院；文化建設(shè)；現(xiàn)代性意義

陜西是中國(guó)書院的發(fā)源地，無論是古代的傳統(tǒng)書院還是近代加入西方新式教育的書院都首先產(chǎn)生于陜西。陜西的書院起步早且發(fā)展迅速。唐代陜西藍(lán)田的瀛洲書院是文獻(xiàn)已知中國(guó)最早的民間書院，宋代陜西有關(guān)學(xué)創(chuàng)始人北宋張載的橫渠精舍。清末民初陜西關(guān)中地區(qū)更是出現(xiàn)名震三秦的四大書院。雖然清代陜西書院成就斐然但是考慮陜西在晚清處于政治，經(jīng)濟(jì)，文化核心區(qū)域的邊緣。加之朝代更迭，社會(huì)動(dòng)蕩不安。即使陜西的書院有著優(yōu)于全國(guó)各地其他書院的良好開端和發(fā)展歷史，晚清時(shí)期相較于其他地區(qū)書院還是處于發(fā)展相對(duì)滯后的階段。時(shí)至今日，陜西關(guān)中地區(qū)的大部分書院或被改建為現(xiàn)代化學(xué)?；蛞蜒诼裨跉v史的黃沙之中。言及關(guān)中地區(qū)書院的現(xiàn)實(shí)意義，必須深刻理解“關(guān)學(xué)”與關(guān)中地區(qū)書院之間的關(guān)系。書院作為中國(guó)古代特有的以刊藏典籍，教化育人，研究傳播為主要指責(zé)的文化教育機(jī)構(gòu)，其存在的價(jià)值在于傳道和育人。傳道是私門學(xué)術(shù)第一位的職責(zé)。關(guān)中地區(qū)的書院從宋代伊始就承繼張載的關(guān)學(xué)以授門徒。因此書院的靈魂與核心是對(duì)于關(guān)學(xué)的時(shí)代解讀和發(fā)揚(yáng)光大。故書院的開發(fā)一定要在繼承傳統(tǒng)關(guān)學(xué)文化的基礎(chǔ)上才能熠熠生輝。筆者認(rèn)為應(yīng)從兩方面開發(fā)關(guān)中地區(qū)書院的資源。其一，傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)利用；其二，旅游資源的開發(fā)利用。其核心是文化資源與旅游資源的整合并用。

1.關(guān)中地區(qū)書院傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)利用。

1.1弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，普及傳統(tǒng)文化。

關(guān)中地區(qū)書院千百年來傳承的“關(guān)學(xué)”屬于思想史范疇，具有極高的概括性與抽象性。因此久居學(xué)術(shù)“神壇”，難以“接地氣”。 “關(guān)學(xué)”除了作為思想史的范疇外，其品質(zhì)早已內(nèi)化入關(guān)中人的品質(zhì)與情懷中。我們可以把這些“關(guān)學(xué)”外化的品質(zhì)付諸實(shí)踐，復(fù)活古代書院的文化傳承功能，形成一種新的公共文化服務(wù)模式。具體可以針對(duì)普通民眾開設(shè)“關(guān)中地區(qū)書院對(duì)關(guān)學(xué)的傳承”，“關(guān)中地區(qū)書院名人展”等公益展覽或者公益課堂，或者舉辦公益進(jìn)課堂活動(dòng)，開展館?；?dòng)活動(dòng)，進(jìn)一步讓陜西地方書院文化“接地氣”。

1.2凝聚社會(huì)力量，整合文化資源

陜西關(guān)中地區(qū)的書院文化本身是千百年來關(guān)學(xué)文化傳承的衍生物，在當(dāng)今社會(huì)要挖掘書院文化的現(xiàn)實(shí)意義也必不能將其從關(guān)學(xué)文化中剝離，筆者認(rèn)為當(dāng)下發(fā)掘關(guān)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，將書院依舊作為弘揚(yáng)關(guān)學(xué)文化的窗口才能使關(guān)學(xué)和書院文化相互交映熠熠生輝，在當(dāng)代產(chǎn)生更好的文化效益。為此必須凝聚陜西省內(nèi)的社會(huì)力量，包括一些教育專家，國(guó)學(xué)專家，對(duì)國(guó)學(xué)感興趣的民間組織或者各人，共同致力于國(guó)學(xué)的研究與教育。我們應(yīng)該以關(guān)中地區(qū)書院為窗口以關(guān)學(xué)創(chuàng)新型發(fā)展為前提推動(dòng)文化與旅游資源的整合。

2.關(guān)中地區(qū)書院旅游資源開發(fā)與利用

2.1關(guān)中地區(qū)書院旅游客源市場(chǎng)分析

自古有16個(gè)政權(quán)先后在陜西關(guān)中地區(qū)建都，雄漢盛唐遺跡遍布關(guān)中平原。漢墓唐陵，古代宮殿遺跡等旅游勝地對(duì)關(guān)中地區(qū)書院形成了一定屏障，出行游客以周邊市縣和周邊省份游客居多，客源市場(chǎng)單一。隨著“關(guān)學(xué)熱”的興起，近年來書院旅游資源進(jìn)一步被挖掘。加之十二五期間關(guān)中地區(qū)城市交通不斷完善，將關(guān)中地區(qū)學(xué)多旅游景點(diǎn)聯(lián)系起來，旅游組團(tuán)效益更加明顯，國(guó)內(nèi)的客源市場(chǎng)從省內(nèi)擴(kuò)展到周邊各省。根據(jù)關(guān)中地區(qū)書院現(xiàn)階段客源市場(chǎng)的變化，筆者認(rèn)為關(guān)中地區(qū)書院旅游市場(chǎng)應(yīng)定位為國(guó)內(nèi)游客為主，國(guó)外游客為輔。以西安為中心，天水，洛陽，鄭州等周邊地區(qū)為客源輻射區(qū)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)旅游為主導(dǎo)，海外旅游客源市場(chǎng)逐步增加的多元化發(fā)展方向。

2.2關(guān)中地區(qū)書院旅游資源開發(fā)構(gòu)思

關(guān)中地區(qū)書院依托關(guān)學(xué)有著高品位的文化資源，但其開發(fā)思路單一，形成游客較為分散，旅游時(shí)限性很強(qiáng)，資源有集群優(yōu)勢(shì)而無集群效應(yīng)。在實(shí)際開發(fā)中應(yīng)當(dāng)就關(guān)中地區(qū)書院的歷史文化旅游資源功能與游人的需求緊密結(jié)合，做到關(guān)中地區(qū)書院旅游資源系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互支持配合，協(xié)調(diào)一致。更要把關(guān)中地區(qū)書院旅游資源與外部環(huán)境要素相結(jié)合，從而形成鮮明的文化旅游產(chǎn)品，吸引更多游客。因此筆者對(duì)關(guān)中地區(qū)書院旅游資源的開發(fā)提出下面幾點(diǎn)構(gòu)思。

2.2（1）書院建筑文化體驗(yàn)

傳統(tǒng)建筑作為傳統(tǒng)文化的載體，演變?yōu)橐环N物化的感情，讓人在認(rèn)知中體驗(yàn)歷史，感悟文化的前世今生。關(guān)中地區(qū)書院不僅是關(guān)學(xué)講習(xí)與傳道授業(yè)的場(chǎng)所，更是關(guān)中地區(qū)民居的形象。效仿關(guān)中民俗文化村的民俗體驗(yàn)游，作為建筑的書院可以與當(dāng)?shù)氐拿髑骞示右黄鸾M團(tuán)形成建筑文化體驗(yàn)游。

2.2（2）書院教育文化體驗(yàn)

書院作為傳道授業(yè)之地，自古傳承儒家尊師重教傳統(tǒng)。讓游客親自參加其祭祀和教學(xué)活動(dòng)，游客就能在親身實(shí)踐中感受書院的傳統(tǒng)文化氣息，受到傳統(tǒng)文化熏陶。這種文化體驗(yàn)可以充分展示書院功能，文化，價(jià)值等。給游客以形象感官的體驗(yàn)對(duì)游客來說具有較高的文化附加，可以在游玩中寓教于樂。

2.3關(guān)中地區(qū)書院資源的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展

古代存留下來的書院是書院文化旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，可以未旅游者提供高層次的精神需求，在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)把關(guān)學(xué)作為傳統(tǒng)地域文化的一部分繼承下去顯得尤為重要。在書院旅游資源開發(fā)的時(shí)候一定要注重與傳統(tǒng)關(guān)學(xué)文化的結(jié)合。一定要堅(jiān)持“有效保護(hù)，合理利用，協(xié)調(diào)開發(fā)，精神并重”的方針。注重“保護(hù)第一，開發(fā)第二”的原則，才能讓我們的后代永遠(yuǎn)接受傳統(tǒng)文化的精神熏陶，才能走關(guān)注地區(qū)書院文化旅游的可持續(xù)發(fā)展之路。

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作者簡(jiǎn)介：張倩（1992—），女，漢族，陜西咸陽人，西北大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：古代文學(xué)。