淺談彝族民俗文化的當代價值——以“哲木”、“葸”為例

【摘要】：民族文化的研究，有利于民族文化的傳承、發展，特別是對邊遠山區少數民族民間文化的研究具有重要的意義。彝族歷史源遠流長，文化博大精深。彝族許多的儀式，體現了彝族的泛靈主義信仰，這種民間信仰不僅促進了社會的和諧，也協調著人與自然之間的關系。在全球化的今天，如果不加大山區彝族民間文化的傳承與保護力度，民間文化就會被邊緣化，甚至面臨消亡。本文以具體儀式探討儀式和信仰民俗的現實意義和價值。

【關鍵詞】：信仰民俗；儀式；彝族；和諧

民俗，即一個地方的風俗習慣，是人們在長期的生活實踐中逐步形成的物質生活和精神生活文化。民俗被民眾所創造，也為民眾所享用和傳承。信仰民俗作為民俗當中的重要組成部分，指在長期的歷史發展過程中，因社會物質條件和生產力發展水平的限制，不能正確認識一些自然和社會現象，從而產生的系列有關神靈崇拜的思想、行為及相應儀式的習俗制度。儀式作為具有典禮性質的行為模式，是一種重要的民俗事象，由傳統習慣發展而來。

彝族世代居于四川、云南、貴州、廣西等地，在西南地區崇山峻嶺之間繁衍生息，創造了自己的語言和文化，并形成了自己獨特的民俗文化。彝族民俗文化豐富多彩，獨具特色。就信仰民俗而言，彝人相信萬事萬物皆有其靈魂，萬物有靈和祖靈信仰是彝人信仰世界的主要內容。民間信仰在儀式活動中得到了充分的體現，在各種歲時儀式、人生儀式和農事儀式當中都充分體現了彝人的萬物有靈和祖靈信仰。

一、民間信仰文化的重要性

民間信仰是一種普遍的民間文化現象，是人們的一種生活文化。民間信仰的產生是由于歷史的局限性所造成的，人們無法正確認識到生老病死，不能科學解釋各種自然災害。但在科學技術日益發展的今天，民間信仰依然具有其存在的重要意義。民間信仰打造了民眾心靈的避難所，使得人們在天災人禍面前有了心靈的慰藉。

科學可以解釋天災人禍，可以解釋各種自然災害，但是科學難以撫慰因天災人禍而造成的心理創傷，而民間信仰正好慰藉心靈，也可以維持人們心靈的平衡。民間信仰不僅有這種心靈的作用，民間信仰還促進了人們交流，維系了人們之間的情感，起著紐帶的作用。彝族泛靈主義的民間信仰，在慰藉人心、維系情感的同時，對生態建設等亦有主要意義。

彝人信仰萬物有靈，認為人與自然界的生物都是平等的存在對自然有所敬畏。在彝人的觀念中，人與自然萬物都是有靈魂的，對自然的過度索取會使神靈惱怒而造成災難。所以在砍了一棵樹后，都會用青苔掩蓋痕跡，生怕神靈在看到人們砍樹后降下冰雹。

當然，我們也要辯證看待民間信仰，要取其精華，去其糟粕。要看到民間信仰積極有利的一面，讓民間信仰在促進社會和諧發展、促進人與自然的和諧相處中發揮重要的作用。

二、彝族民間民俗信仰文化

彝人認為沒有生命的物質，諸如銀子、首飾、衣物等附有精靈，大山、河流、樹林等則有神靈。在無法解釋自然災害、無力抵抗自然災害，無法正確認識生死、疾病的過去，彝人會認為是神靈造成的。如下冰雹、連下暴雨，則認為有可能是人們亂砍濫伐，或者是亂打生靈而使得神靈惱怒。這種泛靈主義在彝人的日常生活和各種活動中得到了體現。

彝族阿都地區，即以涼山布拖為中心的彝族地區，每年春節前后都會舉行“哲木”和“葸”的儀式。彝人認為，農事耕作，伐木砍柴，以及各種生產生活中會觸犯到各路神靈，需要通過“哲木”儀式對各種神靈進行還債和祭祀，才能保得平安，農業豐收，牲畜興旺。“哲”在彝語中意為債，“木”即做，有通過祭祀還自然之債的含義。“哲木”儀式需要村落中的每家每戶都參與到其中湊錢、湊錢舉行儀式祭祀、祈福，只有人人參與，才能得到神靈的庇佑，祛病免災。“哲木”作為阿都地區的一種民間民俗文化，體現的是彝人對萬事萬物的信仰，對自然的敬畏。而“葸”儀式一般是伴隨著“哲木”儀式舉行的通過打雞、打狗詛咒違背道德行為和禁止在該時期亂砍濫伐的儀式。“哲木”和“葸”儀式維系著村落情感的同時，也促進了社會的和諧、維持了生態的平衡。

三、彝族民俗文化的當代價值

（一）生態價值

生態文明建設是“五位一體”中的組成部分，是當且我們面臨的重要問題。森林銳減、河流污染、霧霾等問題影響著人們的身心健康和社會的發展，如何維持生態平衡，還原青山綠水，值得我們探討。彝人信仰萬物有靈，希冀與自然和諧相處，通過儀式約束人們的行為，保持人與自然間的平衡。“哲木”儀式體現了彝人泛靈主義觀，渴望通過祭祀等與自然神靈和諧相處，而“葸”的儀式則直接通過儀式去約束、規范人們的行為。“葸”有“禁”之意，禁止人們亂砍濫伐林木，否則詛咒違背儀式的人遭受神靈的懲罰。在現實的彝族社會當中，國家的護林法規可能無人在意，甚至無視護林人員的存在，但是儀式進行后，人們都會自覺遵守，無人敢違背。在這種情況下，我們必須正視儀式，利用好這種儀式保護森林，構建生態平衡。

（二）社會價值

盡管“哲木”和“葸”這樣的民間信仰儀式不能祛除疾病，不能提供物質保證，但是儀式可以給人以心靈的慰藉，可以從精神上使人心安，可以消除人們內心的焦慮。儀式給了人們超越生老病死、天災人禍的健康心態，使人們在慘淡的現實生活面前得到心靈的平衡。同時，儀式也起著社會交往和文化娛樂的作用。通過儀式，人們之間的多了個交往的機會，也增加了認同感，促進了人們之間的情感。儀式是彝人之間情感的紐帶，對情感聯絡和維系有著不可或缺的作用。通過儀式，人們就會知曉我們有共同的信仰，無意間會加強群體認同感，促進人與人之間的和諧相處。居住在山區的彝人，許多都過著原始的農耕生活，儀式緩解了人們生活的勞累，也是人們休息、娛樂的重要方式。

（三）文化價值

儀式，作為一種具有典禮性質的行為模式，承載著彝人的信仰文化。民族的文化通過儀式的方式得到了傳遞，人們在儀式過程中潛移默化地接受和認可了民族傳統文化，儀式具有文化教育的作用。作為一種民俗事象，儀式由傳統習慣發展而來，包含著這個民族的精神文化風貌。我們可以通過儀式去認識、去了解這個民族，認識這個族群的世界觀、人生觀和價值觀；也可以通過儀式去了解這個民族的歷史。“哲木”和“葸”這種儀式，不僅傳遞了民族的文化，也是研究民族歷史文化重要的途徑。儀式的存在會使得民族文化代代相傳、生生不息。

四、結論

民間民俗信仰是一種樸素的信仰，信仰儀式具有社會交往、文化娛樂、文化傳遞等作用。民俗信仰也是人民大眾的精神世界，是彝族人民得到心靈慰藉、緩解內心焦慮的重要方式。重視對彝族地區民俗文化的研究，有助于社會的發展，也可促進社會的和諧、生態平衡。具體的儀式，承載和傳遞著民族文化，是我們保護和傳承民族文化重要的方式，只有重視和保護這種儀式，方能實現文化的活態傳承。

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