【摘要】:手套一詞,詞條的解釋是:覆蓋手部之物,分五指或僅有拇指孔,向上常延至臂部,用各種材料(如皮革、毛線、橡膠)制成,用于防寒或防護(hù)。簡單點(diǎn)說,也就是手的保護(hù)套。論及手套,人多以為這是西方的舶來品,確實(shí),相較于其他服飾或服飾相關(guān),不管是古代文獻(xiàn)的記載,還是出土文物,手套出現(xiàn)的頻率都很少。但是,必須要肯定的是,我們的老祖宗,在至少一千多年以前,就已經(jīng)發(fā)明了這一冬季保暖品了。
【關(guān)鍵詞】:手套;手衣;文物
一、古代手套的形制探究
手套的材質(zhì)一般為皮毛、絲織或棉麻,而不管是其中哪一中,在長久的歲月中,都是極難保存下來的。但是盡管如此,手套這一物品,從戰(zhàn)國到明清都有出土。目前已知,距今年代最久的手套實(shí)物,是1973年湖北江陵縣藤店1號墓中出土的一雙皮手套。根據(jù)出土的竹簡、墓葬形制等特點(diǎn), 此墓被斷定為戰(zhàn)國楚墓。此手套被發(fā)現(xiàn)時,位于槨室邊箱,其長28.5厘米,五指分開,用線縫合,皮質(zhì)柔軟。這雙兩千多年前的手套,和現(xiàn)在的分指皮手套相比,形狀上并沒有什么異處。
而最廣為人知的,莫過于馬王堆一號墓出土的手套。馬王堆一號墓是一座漢墓,其墓主人就是舉世聞名的辛追夫人。此墓中共出土了三幅手套,而其中的信期繡千金絳手套最為奢華。該手套為直筒露指式,長26.5厘米,下寬8.8厘米。它的精美之處在于掌面的羅地信期繡。信期繡的主體圖案為變形的燕子,其名也是因?yàn)檠嘧邮呛蝤B,年年按期南遷,信期而返。此處刺繡圖案紋樣單元較小,線條細(xì)密,做工精巧,更是刺繡中的上佳珍品。在信期繡的上下兩端還飾有篆書“千金”絳一周。將如此精美的刺繡運(yùn)用到手套上,足以證明當(dāng)時手套在生活中的重要地位。
不僅女性墓主人有手套陪葬,男性墓主人也有陪葬手套的案例。新疆民豐大沙漠一號東漢墓中,男性墓主人尸身上就戴有手套一雙。此手套整只長24厘米,寬12厘米,手指處長4.5厘米,寬3厘米,款式為以大拇指分開,其余四指合攏,均露指。手套里層襯有黃色絹,保存尚完好,色彩仍然鮮艷,所用錦為平紋經(jīng)二重錦,整幅顏色有絳色、寶藍(lán)、淺橙、淺駝及純白五色,織物表面顯花的經(jīng)絲由于分區(qū)換色,所以呈彩條效果,整個花紋圖案以自由云氣紋為骨架,云紋中飾以珍禽瑞獸,在它們的身旁足下,依次排列有“延年益壽大宜子孫”,也是十分精美的。
趜氏高昌時期至唐代的吐魯番阿斯塔納墓葬群中,68TAM386號墓出土了一幅絹手套,形如筒狀的小口袋,不分指。60TAM309出土黃色絹手套一件,束上口,高14cm,底寬8cm。出土?xí)r戴在死者手上。這兩幅手套與明徐蕃墓中出土的手套略為相似。徐蕃木中手套出土?xí)r,被戴在女尸手上,是一幅四合云花紋棉手套。姜黃色,指部略呈三角形, 每只釘有長18寬15 厘米的素稠扎帶兩根。素稠里, 中襯棉花,長2 8,內(nèi)口圍2 8厘米。同時期墓葬劉濟(jì)墓中也出土了一幅手套。其手套面料為姜黃色四合云紋花緞,素緞襯里,中夾絲棉絮。長32、寬11.5 厘米,上端開口,下端縫合,開口端有雙系帶。
除此之外,中國絲綢博物館藏有一幅,所標(biāo)年代為南北朝的手套。這是一幅連指手套,僅將大拇指與四指分開,其形制與現(xiàn)中國東北俗稱的手悶子無異。該手套正面為玫紫色羊毛地上刺繡菱格紋,背面為皮革材質(zhì)。但該手套具體出土地點(diǎn)等相關(guān)情況不明。
綜上可知,中國古代的手套形制多樣,分指、直型、露指等皆備,材質(zhì)也十分豐富,皮質(zhì)、錦緞、羊毛、棉都有,其發(fā)展已經(jīng)十分完備。
二、手套的名稱變化
關(guān)于手套一詞,清末民初徐珂編撰的《清稗類鈔·服飾》中寫的很是詳細(xì):手套,加于手,有露指而僅掩手背者,有并十指而悉覆之者。以綿織品、編織品為之,其精者則用皮。男女皆用之。其《清稗類鈔·動物類》也有提到:麂,麞屬,牡者有短角,毛褐色,腳短力勁,善跳越。其革至柔軟,可製手套、表袋等物。然而,這個詞的出現(xiàn),其實(shí)是比較晚的,多是明清以來。目前來看,文獻(xiàn)中較早提到手套一詞的應(yīng)是《世宗憲皇帝硃批諭旨》。其文上寫到:綺于雍正八年在河西大軍需案內(nèi),制辦鞍屜……又與原任臨洮道李元分辦皮手套解送大營,綺獨(dú)自賠墊銀一千一百五十兩。而在年代更為久遠(yuǎn)的歷史中,手套的名稱是什么呢?
最早有處可查的關(guān)于手套這一物品的文字記錄,應(yīng)該是馬王堆漢墓出土的遣冊中。馬王堆一號漢墓出土了三雙手套,與這三雙手套能對應(yīng)的,分別是266簡:沙綺熨一兩素掾千金條飾;267簡:絳綺熨一兩素掾千金條飾;268簡:素信期繡尉熨一兩赤掾千金條飾。沙綺、絳綺、素信期繡都是指的手套材質(zhì),一兩即一雙之意。掾指的是衣服的包邊,此處指的是手套的口。千金條即是繡有千金字樣的絳帶。而熨這個詞,不言而喻,指的就是手套了。關(guān)于“熨”這個字,學(xué)者們有不同的解說。孫機(jī)先生的解說是,衽是衣袖,則熨可以理解為衣袖之布袋,故借用作手套之名。而唐蘭先生則認(rèn)為,此字當(dāng)釋為熨,熨,衽也?!办佟睆摹办佟?,有溫暖之意,手套是從袖頭發(fā)展而來,熨就是取溫暖的袖頭的意思。
在比馬王堆漢墓年代稍晚一點(diǎn)的尹灣東漢墓出土的漢簡中,可以見到手套的另一個舊稱——“手衣”。尹灣漢簡第YM6D13號簡《君兄節(jié)司小物疏》中有:手衣一具;第YM2D1號簡《衣物疏》中亦有:繡手衣二領(lǐng),青綺手衣一具。然而歷經(jīng)多年,實(shí)物早已無存,難免讓人覺得遺憾。
相對于“熨”,“手衣”這個舊稱沿用的時間更長,范圍更廣。吐魯番出土的衣物疏眾多,其中《高昌重光元年缺名隨葬衣物疏》中就寫到:手衣一具。且不僅是遣冊、衣物疏中有“手衣”一詞,其他文獻(xiàn)中也有記載。晉陸云《與兄平原書》中就寫到:日案行,并視曹公器物,床薦席具,有寒夏被七枚··· ···手衣、臥籠、挽蒲、棋局、書箱亦在。由此文可知,手套在曹操的生活中,是作為一個即為尋常的日常用具存在的。唐道宣所緝《量處輕重儀》中也有寫: 四白衣之服(律本云。汝等癡人避我所制。更作余事。自今已去一切白衣服不得著。若著如法治白衣服者。襖褶褲行膝手衣等。)。清嘉慶年間由徐松從《永樂大典》中輯出的宋代官修《會要》之文《宋會要輯稿》中亦有提到:并衲襪、手衣,權(quán)給與闕少衣服罪人。不僅僅是冬季用來護(hù)手的保暖之物被冠以手套手衣之名。手工藝生產(chǎn)中也有使用。清藍(lán)浦原著,鄭延桂補(bǔ)輯的《景德鎮(zhèn)陶錄》中寫到:瓷器之成,窯火是賴。開窯類以三日,其窯中瓷匣尚帶紫紅色。惟開窯,工匠用布數(shù)十層制成手套,蘸以冷水護(hù)手;復(fù)用濕布裹頭面肩背,入窯搬匣。說明當(dāng)時這個詞的應(yīng)用是十分廣泛的。
三、總結(jié)
以上可知,手套在中國古代是長期存在的。但手套的發(fā)展歷程,還有待探討。關(guān)于手套,還有很多的問題值得探究,比如:手套僅僅只是在日常生活中被使用,還是軍事裝備上也有配置等?中國歷史源遠(yuǎn)流長,消失在歷史長河中的物質(zhì)文化,不勝枚舉。此文探究的手套,不過是此長河中的一個小浪花。不忘過去,才能繼往開來
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