論皮影工藝美學(xué)研究

【摘要】：皮影戲藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)與戲曲唱腔的融合，其具有高度完美的藝術(shù)風(fēng)格，在中國民族文化的歷史長河中占有舉足輕重的歷史地位。皮影戲是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，而皮影則是中國設(shè)計美學(xué)發(fā)展的側(cè)面體現(xiàn)，是皮影戲內(nèi)在的藝術(shù)精髓，其多樣化的時代審美特征，也正面體現(xiàn)了時空性的美學(xué)發(fā)展規(guī)律。

皮影美學(xué)在意象、意境、氣韻等概念上都參雜了獨(dú)特的設(shè)計藝術(shù)建樹，可深刻感悟到其審美創(chuàng)造的核心，以附和時代美感需求。把握皮影的發(fā)展歷程及美學(xué)作用，再加以分化歷史階段中的審美規(guī)律，對比地域間工藝美學(xué)差異，衍生皮影美學(xué)在現(xiàn)代化美學(xué)設(shè)計領(lǐng)域中的創(chuàng)新產(chǎn)品，開發(fā)其深層次的美學(xué)功能。

【關(guān)鍵詞】：皮影；工藝美學(xué)研究；民族性；地域性；創(chuàng)新性

前言：本文其意旨立足皮影戲的發(fā)展歷程及歷史階段的美學(xué)規(guī)律，結(jié)合時代造型審美規(guī)律，論證美學(xué)變化的意義，總結(jié)時代的審美追求，將皮影現(xiàn)代化創(chuàng)新產(chǎn)品的再造思維理智化。

皮影美學(xué)在現(xiàn)代美學(xué)的創(chuàng)新改造中，并未有太過顯著的與時俱進(jìn)性，以致傳統(tǒng)文化才難以傳承和延續(xù)；另一方面，皮影在多樣性開發(fā)進(jìn)程方面有所緩慢，缺乏現(xiàn)代美學(xué)的工藝支撐。本文將從皮影設(shè)計的民族性、地域性、創(chuàng)新性三點(diǎn)分別訴述皮影美學(xué)特征，并借用歸納分析法、文獻(xiàn)研究法去全面總結(jié)皮影工藝美學(xué)的再造意義。

正文：皮影戲，俗稱“燈影戲”，又稱為“影子戲”，古人用紙板亦或獸皮作為制作材料，設(shè)計人物剪影，并借助燈光直射原理，用擋光布進(jìn)行娛樂演藝，成為古代民間最為推崇的傀儡戲之一。表演過程中，演藝人在擋光幕布后面，操縱皮影做動態(tài)表演的同時，用曲調(diào)唱述劇情，并搭配弦樂、樂器演奏，形成了較為完備的藝術(shù)體系。中國皮影戲作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)，其在美學(xué)設(shè)計及唱腔選曲方面存在地域性差別。

皮影戲在千百年的歲月里，這門古老藝術(shù)不僅承載了傳統(tǒng)文化的拙樸底蘊(yùn)，而其在工藝品設(shè)計美學(xué)方面精湛制作，體現(xiàn)了皮影所能展現(xiàn)的形象性、生動性，其平面設(shè)計結(jié)合風(fēng)土人情，糅合唱腔、動作及故事情節(jié)，皮影美學(xué)的多樣協(xié)同性功能不可置否。皮影選用馬皮、騾皮、驢皮、牛皮作為制作原料，經(jīng)過精細(xì)選料、深雕淺刻、搭配上色、精縫細(xì)綴、先涂后漆等繁復(fù)工序之后成品，皮影制作細(xì)致考究，結(jié)合精湛工藝，造就了皮影戲風(fēng)格迥異的百般造型。

一、民族性

皮影戲其特殊的藝術(shù)形式，孕育了皮影設(shè)計自身的獨(dú)特美學(xué)特征，設(shè)計美感追隨時代審美的變革，作為特殊的民間戲曲和民間藝術(shù)形式，皮影設(shè)計也具有自身獨(dú)特的美學(xué)特征。

據(jù)《漢書》記載，皮影戲最早起源于漢武帝時期，漢武帝愛妃李夫人重病離世，武帝終日神情恍惚，不理朝政。大臣李少翁路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁故用棉帛裁成李夫人影像，加涂顏色，夜間圍方帷，亮燈燭，武帝看罷龍顏大悅，自此皮影戲在民間廣為流傳，并不斷被賦予中華民族傳統(tǒng)工藝元素。

皮影設(shè)計依賴于民族工藝去豐富和體現(xiàn)美，從上色及配套劇目、唱腔都具有濃郁的民族風(fēng)，其自起源之時，便依附戲曲美學(xué)的強(qiáng)化延伸而不斷壯大自身體系。上色多采用紅、綠、黑、黃、青等五種較為常用的民族色；皮影設(shè)計也以民族戲曲中的人物造型為主要借鑒對象，從皮影圖案的“龍鳳化”，頭面的“戲曲化”，服裝設(shè)計上的“蟒化”、“帔化”以及形象設(shè)計上的“剪紙化”、“裝飾化”、“圖案化”等等，皆包含了民族美學(xué)和民族藝術(shù)的基本特征。

細(xì)觀皮影工藝特征，在整體美觀上，又帶有“寫意性”的美學(xué)特征。另一方面，中國傳統(tǒng)繪畫、雕塑等工藝手法加強(qiáng)了皮影的表現(xiàn)力度，通過造型設(shè)計的美感去把握主題的立意、情感、認(rèn)知等內(nèi)容，以動靜結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法激發(fā)工藝活性；皮影表演時，影幕上的構(gòu)圖、完整的人物形象及動態(tài)過程的每一個動靜造型，在燈光下形成視覺上虛實(shí)結(jié)合。此外，皮影工藝除去為娛樂服務(wù)之外，更重視善與美的統(tǒng)一結(jié)合，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的倫理價值，皮影設(shè)計注重言志、抒情、表現(xiàn)。皮影上色更能體現(xiàn)意象美感，從傳統(tǒng)五色去展現(xiàn)美學(xué)韻味，例如在皮影色彩意義中，紫、黑、赤代表忠孝仁義、熱情率真之士，而用白、藍(lán)、綠代表貶斥奸滑、偽善、暴躁之徒。整體色彩內(nèi)涵與戲曲色彩表達(dá)大同小異，當(dāng)代著名文化學(xué)者余秋雨先生曾指出：“寫意是中國古代美學(xué)的一個重要命題，在戲曲表演藝術(shù)中主要表現(xiàn)為對時間空間限制的突破，以及動作、布景的虛擬。合在一起，就造成了一個與實(shí)際的生活形態(tài)相去甚遠(yuǎn)，藝術(shù)的韻律隨著心意流蕩的天地——當(dāng)然，不會是一個逼真的幻境。”總體而言，皮影工藝的審美藝術(shù)及敘事表達(dá)藝術(shù)，都極度凸顯了皮影工藝民族性的寫意化，與所有民族藝術(shù)是相一致。

二、地域性

皮影戲在其美學(xué)特色上具有鮮明的地域性差別。地域性雖隸屬于民族性的分支，但剖析皮影工藝的民族特色差異，利于找到其審美共性。

自古往今，各地方的皮影工藝發(fā)展都有所共同點(diǎn)及不同點(diǎn)，其鮮明的地域性特征主要在制作材質(zhì)及藝術(shù)風(fēng)格上有所體現(xiàn)。皮影工藝制作共性一般為制作流程，地域之間相差不大，制作工序可分為選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成等八個基本步驟；而在制作選材上地域間差別較大，如河北灤縣一帶一般采用驢皮作為皮影工藝的制作材料，西北地區(qū)采用牛皮，福建地區(qū)及廣州地區(qū)則采用紙板為制作材料，拋除實(shí)用、成本等方面的考慮，也借助了當(dāng)?shù)孛耖g人士所認(rèn)同的材質(zhì)，具有強(qiáng)烈的地域美學(xué)認(rèn)同感，并在整體皮影設(shè)計中得以彰顯和強(qiáng)化。

而在藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)上，地域間的皮影工藝千差萬別，例如江漢平原自創(chuàng)的“楊格”皮影，其獨(dú)具一格的創(chuàng)意點(diǎn)是增大皮影材質(zhì)上的鏤空處，不加矯飾、注重實(shí)感，借以滿足審美和透光的需要。采用單一的藝術(shù)表現(xiàn)手法，卻能發(fā)揮皮影工藝深度趣味；江漢皮影的第二特征便是恰當(dāng)把握分寸，運(yùn)用雕刻手法增強(qiáng)或壓縮人物形象特征，以便深刻地揭示人物的本質(zhì)，外化演藝的感染力。

而華縣皮影刻制與江漢平原皮影刻制所采用的技法迥然不同，前者以“推皮刀法”為主，朱總形體線長，推皮走刀不間斷運(yùn)轉(zhuǎn)。皮影線條清晰流暢，曲彎有致，對壘嚴(yán)謹(jǐn)。雕刻線有虛實(shí)之分，還有暗線、繪線之分。虛線為陰刻，即鏤空形體線而成，皮影多為這種線法。暗線則用刀劃線而不透皮，多在活動關(guān)節(jié)處。繪線是以筆代之，以表現(xiàn)其細(xì)致的人物形象。

由此可見，皮影工藝地域間的美學(xué)工藝存在形式美感的差異，以點(diǎn)、線、面的手法改動去刺激和滿足生理與心理對美感的需求，以加深形式對意蘊(yùn)充分表現(xiàn)。投射三維立體的光影到平面幕布上體現(xiàn)形與空間美感，從線條對自然形態(tài)、抽象形態(tài)的造型產(chǎn)生不同的審美聯(lián)想和想象，因而也增強(qiáng)了皮影戲的可視性，至此完成審美傳導(dǎo)效應(yīng)，派生不同程度上的美與不美。

歸根揭底，設(shè)計是為人而設(shè)計的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計的最終目的。自然，設(shè)計之美也遵循人類基本的審美意趣。所以皮影美學(xué)的地域性差別，都遵循當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝佬枨螅残灾杏胁町悾町愔姓夜残裕|清皮影美學(xué)發(fā)展地域性規(guī)律，才能有助于現(xiàn)代皮影美學(xué)進(jìn)入“百花齊放”的格局之中。

三、創(chuàng)新性

皮影工藝最終展現(xiàn)為“平面藝術(shù)”，因此皮影設(shè)計應(yīng)隸屬“平面設(shè)計”范疇。現(xiàn)今中國正處于設(shè)計慢熱開發(fā)階段，而對于傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)新再應(yīng)用缺乏自信，而皮影工藝也淪陷為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的地步。皮影工藝的創(chuàng)新性應(yīng)立足民族性和地域性的美學(xué)規(guī)律，分析平面設(shè)計及現(xiàn)代技術(shù)在皮影工藝上的應(yīng)用。

首先認(rèn)知皮影工藝的“平面設(shè)計”，顧名思義，皮影戲是以手工制作皮影，以立體實(shí)物去展示平面效果，從三維空間展示過渡至二維空間展示。皮影人物可借助相關(guān)設(shè)計軟件從點(diǎn)、線、面三方面去組合人物形態(tài)，完成抽象形態(tài)和具象形態(tài)的結(jié)合，并在一定的戲劇法則及情節(jié)安排中，以工藝手段不斷的組合與分解皮影產(chǎn)品，鍛造出最為理想的藝術(shù)形象。皮影工藝平面設(shè)計手法與現(xiàn)代二維平面設(shè)計有所趨同，無非是漸變、效果、群化、發(fā)射圖案、視覺肌理、對稱、平面性幻覺空間、矛盾空間、錯覺、密集等等。④

其次，現(xiàn)代化的數(shù)字皮影動畫更能在技術(shù)上幫助傳統(tǒng)皮影工藝克服局限性。利于多方位的真實(shí)再現(xiàn)皮影戲的內(nèi)在原理；而且在制作方面強(qiáng)調(diào)便捷性，可反復(fù)修改節(jié)省時間、物料成本；并迎合現(xiàn)代審美觀，沖破傳統(tǒng)藝術(shù)地板、拘謹(jǐn)?shù)乃枷敕h，便于流行元素以最大程度完成融合。例如皮影動畫中的《大鬧天宮》成為中國首部動畫片短片，令人記憶猶新，深受喜愛。皮影工藝的再復(fù)蘇，可借助電影手法去最大化呈現(xiàn)，以現(xiàn)代化皮影技術(shù)助推皮影工藝銜接能力。反觀之，傳統(tǒng)皮影工藝也能為數(shù)字皮影動畫的提供素材，實(shí)現(xiàn)整體創(chuàng)新。

皮影戲作為中華民族獨(dú)有的民族藝術(shù)，應(yīng)充分認(rèn)識到皮影工藝的民族性，而皮影工藝美學(xué)特征的核心靈魂又來源于地域性之間的差別，多樣且豐富，我們應(yīng)該在現(xiàn)代美學(xué)的規(guī)律中，尋找創(chuàng)新及創(chuàng)意邏輯，取其精華，結(jié)合現(xiàn)代審美，以推動皮影工藝再續(xù)“歷史悠久”之言，成“源遠(yuǎn)流長”之技。 （導(dǎo)師：王匯文）

參考文獻(xiàn)：

余秋雨.《戲劇理論史稿》.上海文藝出版社，1983年版

佚名.《皮影的制作過程》.中國民間藝術(shù)，2011年

車爾尼雪夫斯基.《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》.人民文學(xué)出版社，2009年

④婁秀紅.《皮影設(shè)計的美學(xué)特征》. 《戲劇之家》，2009年