克孜爾石窟中形格圖式的分析研究

【摘要】：龜茲石窟壁畫(huà)是我國(guó)四大傳統(tǒng)佛教石窟壁畫(huà)之一，而菱形格圖式是龜茲壁畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)，菱形格在形式構(gòu)圖上起到了巨大的作用。論文以龜茲壁畫(huà)中的菱形格圖式特點(diǎn)和起源作為研究?jī)?nèi)容，首先概述克孜爾石窟壁畫(huà)，使大家對(duì)克孜爾石窟菱形格圖式的背景有總體的了解；其后淺析菱形格圖式的構(gòu)圖和暈染等特點(diǎn)，使大家對(duì)菱形格的圖式藝術(shù)表現(xiàn)手法有更深一步的了解；進(jìn)而從信仰、模仿、崇拜、偏好等四個(gè)方面的詳細(xì)分析菱格圖的起源。基于前文對(duì)菱形格壁畫(huà)的研究，了解菱格圖的外形特點(diǎn)、構(gòu)圖方式、暈染方法及線型畫(huà)法，知道菱格圖外形的起源與須彌山、自然景觀、火及圖案偏好有很大淵源，更重要的是從心底不僅要尊重民族藝術(shù)，還學(xué)習(xí)他們對(duì)生活最原始的熱愛(ài)。

【關(guān)鍵詞】：龜茲壁畫(huà)；克孜爾石窟；菱形格構(gòu)圖；起源

一、克孜爾石窟壁畫(huà)概述

1、龜茲壁畫(huà)的起源

古龜茲國(guó)自西漢以來(lái)就是西域三十六國(guó)中的一個(gè)大國(guó)，漢朝的西域都護(hù)府和安西都護(hù)府都曾設(shè)置在這里。新疆龜茲石窟和甘肅敦煌的莫高窟、河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟、山西大同的云崗石窟并稱(chēng)為中國(guó)四大石窟藝術(shù)圣地，而龜茲石窟歷史最長(zhǎng)、規(guī)模最大、國(guó)家石窟編號(hào)最多。庫(kù)車(chē)曾經(jīng)是西域三大佛教中心之一，佛教最盛時(shí)，僅在古龜茲國(guó)內(nèi)，就有佛塔寺廟上千所，僧眾上萬(wàn)。

2、克孜爾石窟壁畫(huà)

龜茲石窟中克孜爾石窟占有相當(dāng)大的地位，位于拜城縣克孜爾鄉(xiāng)東南7千米木扎提河北岸確爾達(dá)格山斷崖上?？俗螤柺弑诋?huà)不僅有大量寶貴的佛教教義的情節(jié)，還有大量農(nóng)耕、狩獵、手工等生活方面的真實(shí)寫(xiě)照，克孜爾石窟的特殊窟形及壁畫(huà)題材風(fēng)格，不僅深刻地反映了龜茲佛教當(dāng)時(shí)盛行非凡，也代表了極具特色的龜茲民族文化。其中克孜爾石窟中最寶貴的就是菱形格圖式壁畫(huà)，主要題材是與宗教有關(guān)的本生和因緣故事。

二、淺析菱形格圖式的特點(diǎn)

菱形格圖式在我國(guó)是獨(dú)有的，藝術(shù)家們把龜茲石窟藝術(shù)的范圍分為五類(lèi)：石窟藝術(shù)、彩塑藝術(shù)、菱格圖藝術(shù)、壁畫(huà)藝術(shù)及題記藝術(shù)，其中菱形格圖式可以說(shuō)是人類(lèi)石窟藝術(shù)之最。菱格圖繪于克孜爾石窟中心柱形窟的縱券頂上（見(jiàn)圖1），橫豎斜直相連，菱格數(shù)量由幾十到成百不等，仰視頂券時(shí)有極強(qiáng)的視覺(jué)層次感。菱形格圖式由四方連續(xù)的圖案組成，外形采用起伏不平的曲線來(lái)構(gòu)圖，這些曲線形成的乳突使畫(huà)面顯的十分活潑，在每個(gè)菱形方格中，描繪了許多佛教故事和菩薩及各種人物形象，講述著許多佛教本生和因緣故事。

龜茲壁畫(huà)菱形圖藝術(shù)還有一個(gè)不容小覷的特點(diǎn)是暈染法，菱格圖中以深淺不同的顏色對(duì)人體的眼窩、手臂、胸腹、雙腳及衣褶做了暈染，增強(qiáng)了主體形象的立體感、透視感。再就是使用了屈鐵盤(pán)絲的線型畫(huà)法，以此作為人物造型的基礎(chǔ)，再依據(jù)人體結(jié)構(gòu)進(jìn)行上色，使暈染法得以更好地運(yùn)用。

三、探究菱形格圖式外形的起源

1、佛教對(duì)須彌山的信仰起源

菱格圖來(lái)源多種多樣，其中大部分學(xué)者認(rèn)為龜茲菱形格壁畫(huà)來(lái)源于佛經(jīng)中的須彌山。佛教之所以重視須彌山，因佛經(jīng)上把須彌山視為位于世界的中央，其余各山各海都圍繞須彌山的周?chē)?。于是有人肯定地說(shuō)：“菱格形式的基本內(nèi)容，狹義上是指以須彌山為中心的一小世界，廣義上則指佛教宇宙觀中包羅萬(wàn)象的大千世界，并用自身的博大無(wú)比來(lái)形容佛法的無(wú)量?！雹芰飧駡D總體造型也像一座山，是山的象征物。龜茲畫(huà)家把現(xiàn)實(shí)生活中的山的外形和佛教視為世界中心的須彌山巧妙合理地結(jié)合到壁畫(huà)作品中，使菱格畫(huà)的意義更加深長(zhǎng)。

2、對(duì)自然的崇拜模仿起源

越原始狂野的部落，人們對(duì)自然的崇拜心理越強(qiáng)大。山形紋飾出現(xiàn)在菱形格圖式構(gòu)圖中，有學(xué)者研究認(rèn)為菱形格便是山的形態(tài)，菱形格內(nèi)部的乳突外形與山丘極為相似，乳突連續(xù)像連綿起伏的山巒，并且克孜爾當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地形地貌也極有可能是菱形格外形描摹的參考。菱格畫(huà)中的外形除山的寓意被最多認(rèn)可外， 一些觀點(diǎn)也認(rèn)為菱格畫(huà)中乳突也來(lái)源于其他事物，如佛教圖案常用的蓮花瓣、菩提葉等，由于這些原型在壁畫(huà)中已經(jīng)被幾何化，無(wú)法準(zhǔn)確判斷究竟出屬于哪種植物，相比支持須彌山之說(shuō)的觀點(diǎn)，支持植物紋飾的較少，但由于菱形格乳突的確與佛教蓮花盤(pán)底相似，植物的來(lái)源也就不是毫無(wú)根據(jù)了。將生活中自然事物融入壁畫(huà)中體現(xiàn)了龜茲人對(duì)生活的熱愛(ài)，也正是因?yàn)檫@份愛(ài)才能創(chuàng)造出這么偉大的文明。

3、西域民族對(duì)火的崇拜起源

古往今來(lái)，西域民族對(duì)火的偏愛(ài)也是由衷的，這種熱愛(ài)應(yīng)該能追溯到人類(lèi)剛開(kāi)始懂得如何使用火源的時(shí)候，火可以祛除寒冷疾病和痛苦，給人類(lèi)溫暖。研究表明西域民族最早的時(shí)候把火比喻成為母親。這就無(wú)法不把克孜爾石窟菱格圖的構(gòu)圖形式與火聯(lián)系到一起，如果我們把“火”符號(hào)延伸出四方連續(xù)的圖案，那正是菱形格圖式。這是西域種族對(duì)火、對(duì)太陽(yáng)的崇拜是一種原始價(jià)值觀和原始美學(xué)的體現(xiàn)。

4、西域民族對(duì)幾何紋飾的偏好起源

在整幅券頂畫(huà)面作畫(huà)時(shí)采用菱形格構(gòu)圖方法，并且每個(gè)菱形格都單獨(dú)成畫(huà)，這種繪畫(huà)方法是西域地方的傳統(tǒng)?？赡苡捎谶@些民族對(duì)平衡對(duì)稱(chēng)和排列齊整的喜愛(ài)，出土的各種器物上大量重復(fù)繪制整齊、規(guī)范的幾何圖案（見(jiàn)圖4），這也是西域民族的傳統(tǒng)，至今西北少數(shù)民族的服裝或地毯上的圖案絕大多數(shù)也是由重復(fù)的幾何圖案構(gòu)成的。

結(jié)語(yǔ)

龜茲石窟藝術(shù)在世界石窟藝術(shù)中占據(jù)極大的地位，是一種華夏文明、印度文明、希臘文明、埃及文明相融合產(chǎn)生的藝術(shù)?？俗螤柺吡庑胃駡D式更是我國(guó)宗教藝術(shù)上的一筆濃重的色彩。菱格圖的外形和構(gòu)圖獨(dú)樹(shù)一幟，由曲線組成的菱形格外形，四方連續(xù)繪制在石窟中。菱格圖外形的起源是對(duì)于佛教須彌山的信仰、是出于對(duì)自然的熱愛(ài)模仿、也來(lái)源于西域民族對(duì)火原始的崇拜，也跟西域民族一直對(duì)幾何圖案的偏愛(ài)有關(guān)。無(wú)論是哪種起源，都是畫(huà)家心底對(duì)生活對(duì)自然最真實(shí)最原始的崇拜和熱愛(ài)，將生活、心境與繪畫(huà)相結(jié)合，創(chuàng)作出的優(yōu)秀傳世的壁畫(huà)作品。利用藝術(shù)能使我們更好地想象以及感受佛教教義的真理，通過(guò)菱格圖壁畫(huà)不僅使我們?cè)谟^摩后感官上感覺(jué)到震撼，更多的是心靈的凈化與陶冶，學(xué)會(huì)佛教教義中的奉獻(xiàn)無(wú)私，學(xué)會(huì)龜茲人民對(duì)生活熱愛(ài)。