“和諧”之美在于“沖突”

【摘要】：本文根據(jù)西方音樂(lè)美學(xué)思想理論體系，以傳統(tǒng)的曲式分析方法作為指導(dǎo)，針對(duì)音樂(lè)的基本組織形式，包括節(jié)奏、調(diào)性、和聲以及曲式結(jié)構(gòu)等等方面進(jìn)行闡述一些本人的音樂(lè)美學(xué)觀點(diǎn)。以期通過(guò)對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)中各要素的審美特征，反思我國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)文化的獨(dú)特審美價(jià)值，使我們的音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)能夠滿足當(dāng)代中國(guó)人豐富多樣的音樂(lè)審美需要。

【關(guān)鍵詞】：美學(xué)；音樂(lè)分析

前言

不論古今中外，中西方的音樂(lè)美學(xué)思想都曾經(jīng)提出過(guò)“和諧”的美學(xué)觀點(diǎn)。例如早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想強(qiáng)調(diào)“中和”，而道家思想則強(qiáng)調(diào)“恬淡”，再經(jīng)過(guò)后人結(jié)合二者總結(jié)出“淡和”的準(zhǔn)則，提出以平和恬淡為美的音樂(lè)美學(xué)觀點(diǎn)。而在西方的音樂(lè)美學(xué)思想發(fā)展史可追溯到古希臘時(shí)期，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派也提出相似的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為音樂(lè)的和諧是一種“普遍和諧”，這不僅僅是音樂(lè)的本質(zhì)，也是外部的自然世界乃至整個(gè)宇宙的基本法則。

在通過(guò)一個(gè)學(xué)期的音樂(lè)美學(xué)課程學(xué)習(xí)之后，結(jié)合本人所學(xué)專業(yè)，我更傾向于“和諧”的美是相對(duì)的，也就是說(shuō)“和諧”是必須建立在“沖突”的對(duì)立面之上的。我認(rèn)為，“和諧”之美在于“沖突”。

一、關(guān)于節(jié)奏的音樂(lè)美學(xué)

在不同的歷史階段、不同的地區(qū)與民族，由于生活習(xí)性的不同，音樂(lè)審美觀念存在著很大的差異，其音樂(lè)的基本組織形式也各不相同，而音樂(lè)結(jié)構(gòu)的組織形式一般包括節(jié)奏、節(jié)拍、旋律、調(diào)式、調(diào)性、和聲、復(fù)調(diào)、配器以及曲式結(jié)構(gòu)等。其中，節(jié)奏與節(jié)拍是音樂(lè)最基本的組織形式之一，可以體現(xiàn)在音值時(shí)間的長(zhǎng)短組合或者在節(jié)拍強(qiáng)弱的交替轉(zhuǎn)換上。比如說(shuō)戰(zhàn)場(chǎng)上雄渾激昂的進(jìn)行曲和令人熱血沸騰的戰(zhàn)鼓聲，以及每逢節(jié)日時(shí)歡慶的鑼鼓喧天，都能帶給我們不同節(jié)奏所帶來(lái)的不同的審美體驗(yàn)與功能。

一般來(lái)說(shuō)，節(jié)奏的律動(dòng)是在于節(jié)拍遵循著強(qiáng)弱循環(huán)變化的規(guī)律進(jìn)行有序性地集中體現(xiàn)，西方的大多數(shù)古典音樂(lè)作品都追求節(jié)拍的均勻和具有規(guī)律性的律動(dòng)，以非常準(zhǔn)確的時(shí)間間隔強(qiáng)弱的交替出現(xiàn)。而散亂的節(jié)奏會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)作品各組織結(jié)構(gòu)的散亂，其審美價(jià)值和感性的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)是令人懷疑的，反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果節(jié)奏已為地按照高度理性的角度來(lái)設(shè)計(jì)，雖然具有精確性和有序性，但是在聽(tīng)覺(jué)的音響效果上，這樣的節(jié)奏機(jī)械性太過(guò)明顯，也并沒(méi)有太多的藝術(shù)價(jià)值。我認(rèn)為，為了滿足人們對(duì)節(jié)奏美感多樣性的審美需求，可以在一定程度范圍內(nèi)突破均勻、規(guī)則的節(jié)奏原則。例如斯特拉文斯基的管弦樂(lè)作品《春之祭》中有一段“當(dāng)選少女的祭獻(xiàn)舞”，頻繁地切換節(jié)奏型，不僅使音樂(lè)具有動(dòng)力性，還具有獨(dú)特的、粗曠的民族風(fēng)情。

又比如說(shuō)在大量的近現(xiàn)代非調(diào)性音樂(lè)和流行音樂(lè)作品中，作曲家們廣泛地運(yùn)用切分節(jié)奏和一些不規(guī)則的節(jié)奏型穿插規(guī)律的節(jié)奏之間，這些特殊的節(jié)奏形式打破了節(jié)奏的規(guī)則性和機(jī)械性，從而使音樂(lè)獲得了一種張弛有度的活力和流動(dòng)感，提高了音樂(lè)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、關(guān)于調(diào)式、調(diào)性的音樂(lè)美學(xué)

1.調(diào)式中的美學(xué)

調(diào)式是音樂(lè)作品結(jié)構(gòu)中各音程關(guān)系相互體現(xiàn)的基本形式，常用的是歐洲大、小調(diào)式以及我國(guó)的五聲調(diào)式等等。除此之外，還有古希臘時(shí)期的多利亞調(diào)式、弗里幾亞調(diào)式或是俄羅斯民間音樂(lè)的自然小調(diào)等等其它民族文化中的各具特色的調(diào)式。在這些調(diào)式中，例如說(shuō)大調(diào)具有積極、明朗的音響感覺(jué)，而小調(diào)則具有消極、陰郁黯淡的音樂(lè)情緒，或者在我國(guó)缺少半音和增四度、減五度而聽(tīng)覺(jué)上較為松弛的五聲調(diào)式中，給人以平和、淡雅的感覺(jué)。因不同的調(diào)式結(jié)構(gòu)具有不同的音樂(lè)風(fēng)格和不同的表情色彩傾向性，所以也往往是我們?cè)谶M(jìn)行音樂(lè)分析時(shí)，用以區(qū)分音樂(lè)作品形成不同時(shí)期、不同風(fēng)格以及不同音樂(lè)表現(xiàn)特征、民族文化特色等方面研究的重要理論依據(jù)。也因此，我們應(yīng)該從多樣化的審美角度來(lái)對(duì)待多種調(diào)式所產(chǎn)生的多樣性的音樂(lè)風(fēng)格和音樂(lè)審美差異。

2.調(diào)性中的美學(xué)

調(diào)性是在保持調(diào)式不變的情況下，按照一定的規(guī)律將音高整體提高或者降低。當(dāng)一首音樂(lè)作品在處于不同的調(diào)性上具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)力。當(dāng)一首音樂(lè)作品在不同的調(diào)性上演繹，會(huì)出現(xiàn)不同的音樂(lè)特征。調(diào)性的組合與對(duì)比是音樂(lè)變化發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ挂魳?lè)變得豐富多彩。例如在傳統(tǒng)的奏鳴曲式中，雖然調(diào)式遵循統(tǒng)一性與完整性的音樂(lè)審美原則，但是呈示部主題的調(diào)性與副部的調(diào)性卻各不相同，這種調(diào)性上的對(duì)比產(chǎn)生了一種推動(dòng)音樂(lè)發(fā)展的動(dòng)力性。根據(jù)欣賞者的音樂(lè)審美心理活動(dòng)規(guī)律來(lái)看，調(diào)性的變化為音樂(lè)的發(fā)展提供了新的材料，使聽(tīng)眾的音響感覺(jué)上得到新的審美體驗(yàn)。由此來(lái)看，傳統(tǒng)奏鳴曲式的展開部中，通常調(diào)性的極不穩(wěn)定性是將作品中的矛盾與沖突推向高潮的一個(gè)重要手段，一方面讓旋律進(jìn)行變得具有張力，另一方面還使音樂(lè)情緒變得激烈、緊張，與之前的相對(duì)舒緩、和諧的音樂(lè)主題形成鮮明的對(duì)比。這種矛盾與沖突都是通過(guò)展開部的調(diào)性不穩(wěn)定性來(lái)進(jìn)行的，隨后調(diào)性又在再現(xiàn)部的主部主題材料與副部主題材料上回歸主調(diào)，實(shí)現(xiàn)了調(diào)式與調(diào)性既對(duì)比又統(tǒng)一的音樂(lè)結(jié)構(gòu)原則。

我認(rèn)為，我們對(duì)于音樂(lè)的審美體驗(yàn)基本是以“和諧”、“悅耳”等為原則的，但是我們不能把目光局限于“和諧”的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)上，從而忽略了在音樂(lè)發(fā)展趨于協(xié)和之前，與音響材料相沖突的“不協(xié)和”調(diào)性所推動(dòng)的矛盾因素的發(fā)展過(guò)程。我覺(jué)得在音樂(lè)發(fā)展中“沖突”的這一過(guò)程不僅使聽(tīng)眾獲得復(fù)雜與緊張的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，而且還體現(xiàn)出不同于“和諧”的另類音樂(lè)美的美學(xué)特征。

三、關(guān)于和聲、復(fù)調(diào)與配器的音樂(lè)美學(xué)

1.和聲中的音樂(lè)美學(xué)

不同的音程關(guān)系組合成不同的和聲效果，比如和聲有些協(xié)和而純美，有些混亂而空洞，而有些則嘈雜而刺耳等等。不同的和聲具有不同的審美屬性，根據(jù)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的觀點(diǎn)中，音樂(lè)通常大都是使用了具有協(xié)和的和聲特點(diǎn)，像是歐洲的格里高利圣詠中就大量地運(yùn)用了純四度、純五度以及純八度等協(xié)和音程，使聽(tīng)眾產(chǎn)生空曠、純凈和莊嚴(yán)等象征宗教的音響體驗(yàn)。但為了滿足音樂(lè)審美需要的多樣性、追求音樂(lè)作品更豐富的情感表達(dá)，音樂(lè)作品還經(jīng)常使用許多不協(xié)和的和聲音程作為音樂(lè)發(fā)展的動(dòng)力源泉。例如，在中國(guó)琵琶名曲《十面埋伏》中，用了大量的極度不協(xié)和的音程來(lái)制造緊張、激烈的氣氛，從而描繪出古代戰(zhàn)場(chǎng)上恢弘、壯烈的場(chǎng)面。從為了豐富音樂(lè)表現(xiàn)手法、擴(kuò)展音樂(lè)表現(xiàn)空間的角度來(lái)看，“不協(xié)和”音程的使用為音響的結(jié)合提供了更多的可能性，還使音樂(lè)藝術(shù)整體的趨勢(shì)進(jìn)一步向前發(fā)展。

2.復(fù)調(diào)中的音樂(lè)美學(xué)

從意大利文藝復(fù)興開始，復(fù)調(diào)逐漸成為了當(dāng)時(shí)歐洲音樂(lè)的主要形式。復(fù)調(diào)是由兩條或者兩條以上的旋律按照一定的和聲手法同時(shí)獨(dú)立進(jìn)行的一種音樂(lè)形式，而復(fù)調(diào)主要有兩個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)審美功能：一是多重的旋律線條的組合使音樂(lè)產(chǎn)生出單旋律線條所沒(méi)有的豐富性與表現(xiàn)性；二是在音樂(lè)結(jié)構(gòu)上，橫向與縱向的推動(dòng)力相結(jié)合的、具有結(jié)構(gòu)張力的構(gòu)成手段可以產(chǎn)生出多彩而復(fù)雜的音響效果。這與我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的單音思維理念有非常大的不同之處，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)強(qiáng)調(diào)的是“大音希聲”，簡(jiǎn)而言之就是要求音樂(lè)的旋律簡(jiǎn)潔、自然。雖然中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)具有其他音樂(lè)文化所沒(méi)有的、獨(dú)特的審美特質(zhì)和韻味，但是多聲部的復(fù)調(diào)思維是現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展出各種復(fù)雜而多變的音樂(lè)結(jié)構(gòu)形式的基礎(chǔ)。

3.配器中的音樂(lè)美學(xué)

不同的樂(lè)器和人聲因不同的音響振動(dòng)狀態(tài)，產(chǎn)生出不同的音色和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，有的粗糙，有的清澈、明亮，有的嘈雜、尖銳，也有的柔和而黯淡等等，比如說(shuō)歐洲傳統(tǒng)的管弦樂(lè)隊(duì)中就會(huì)使用一些與小提琴、中提琴、大提琴以及低音提琴等弦樂(lè)器音色易于融合的木管樂(lè)器和銅管樂(lè)器，使和聲效果更為和諧。另外，由于樂(lè)曲獨(dú)特的音響效果和追求音色豐富性的需要，也會(huì)加入定音鼓等打擊樂(lè)器。而20世紀(jì)的作曲家們受到非調(diào)性音樂(lè)的影響，更多的使用了一些小型化的、極具個(gè)性的東西作為打擊樂(lè)器，以復(fù)雜、多變的節(jié)奏型進(jìn)行打擊、演奏，追求一種個(gè)性化的情感表達(dá)方式。例如，譚盾的《地圖》中使用了不同大小的石頭相互擊打的方式產(chǎn)生獨(dú)特的音響上的審美體驗(yàn)。

我認(rèn)為當(dāng)一個(gè)音樂(lè)作品突破了傳統(tǒng)“協(xié)和”進(jìn)行的和聲原則之后，這些“不協(xié)和”的音程不僅可以推動(dòng)旋律線條的進(jìn)行，在音樂(lè)上獲得更加豐富的、獨(dú)特的表現(xiàn)力，還可以滿足欣賞者對(duì)于音樂(lè)多樣性的審美追求。并且，從復(fù)調(diào)和配器方面來(lái)說(shuō)，復(fù)調(diào)中多重旋律的相互碰撞與糾纏，比單選律線條更能體現(xiàn)出矛盾、復(fù)雜的音樂(lè)情緒。復(fù)調(diào)也是作為一種將矛盾的、不協(xié)和的音樂(lè)因素統(tǒng)一于一部作品整體中的重要手段，通過(guò)這些因素之間的相互斗爭(zhēng)體現(xiàn)出音樂(lè)的另一種美。而在配器中使用不同的樂(lè)器組合是關(guān)系到欣賞者產(chǎn)生不同審美體驗(yàn)的重要因素，音色相互“和諧”的音色組合會(huì)產(chǎn)生優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音響效果，而“不和諧”的音色組合則會(huì)產(chǎn)生雜亂、支離破碎的、刺耳的不良音響效果。但通常現(xiàn)代的音樂(lè)作品中有些樂(lè)器組合故意使用這種具有“沖突”特點(diǎn)的音色，讓欣賞者獲得一種新穎的、獨(dú)特的審美體驗(yàn)，將“和諧”的音色組合與之形成對(duì)比，在這個(gè)過(guò)程中滿足聽(tīng)眾對(duì)于音樂(lè)的審美追求。

四、關(guān)于曲式結(jié)構(gòu)的音樂(lè)美學(xué)

音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)通常是指音樂(lè)各部分之間的構(gòu)成形式與形態(tài)特征等規(guī)律。從傳統(tǒng)的“曲式”概念來(lái)說(shuō)，曲式的結(jié)構(gòu)類型是多種多樣的，這也是由于從古至今人們對(duì)音樂(lè)形態(tài)不懈地探索與追求，以及對(duì)于音樂(lè)作品的審美需要。我們常見(jiàn)的有二部曲式、三部曲式、奏鳴曲式、變奏曲式、回旋曲式等基本的曲式類型。而在一些音樂(lè)作品中作曲家們還突破了“規(guī)范化”的曲式結(jié)構(gòu)，將線性寫作使用到了主調(diào)音樂(lè)作品里，使作品出現(xiàn)了既有主調(diào)陳述又有復(fù)調(diào)陳述的兩種對(duì)比感十分明顯的情感表達(dá)方式。例如賀綠汀的《牧童短笛》這部作品中就采用了多個(gè)對(duì)比主題的方式分別交替呈示，開始部分運(yùn)用了復(fù)調(diào)陳述，中間運(yùn)用了主調(diào)陳述來(lái)進(jìn)行展開，最后則是復(fù)調(diào)陳述部分的變化再現(xiàn)。這樣交替陳述或者將主題部分復(fù)調(diào)化且進(jìn)行變化再現(xiàn)的線性寫作手段對(duì)音樂(lè)的展開及其曲式結(jié)構(gòu)具有重要的意義，既使兩個(gè)主題材料在音色、音區(qū)等方面獲得了新的發(fā)展因素，使音樂(lè)的主題陳述更加多樣化，還使作品中兩個(gè)主題在保持變化又統(tǒng)一的原則之下，又獲得了鮮明的對(duì)比情緒。

一部音樂(lè)作品的曲式結(jié)構(gòu)具有刻畫音樂(lè)形象和發(fā)展音樂(lè)因素的審美意義，但曲式結(jié)構(gòu)并不是必須要嚴(yán)格遵循“規(guī)范化”曲式的原則。雖然大多數(shù)的音樂(lè)作品中都有統(tǒng)一又平衡的結(jié)構(gòu)形態(tài)，但是在人們的審美需要之下，三部曲式、奏鳴曲式和變奏曲式等結(jié)構(gòu)類型時(shí)常會(huì)在將主題材料與調(diào)性進(jìn)行統(tǒng)一之前，出現(xiàn)多個(gè)引申主題材料的旋律片段進(jìn)行變形發(fā)展，并且把音樂(lè)情緒推向高潮的情況，比如說(shuō)貝多芬的《鋼琴奏鳴曲集》Op.49之第二樂(lè)章這部作品中就有將主部材料作為展開部的音樂(lè)發(fā)展因素的情況。

因此，我認(rèn)為這種與主題相“沖突”的情況體現(xiàn)出了音樂(lè)結(jié)構(gòu)中一種具有對(duì)比性質(zhì)的形式美，讓欣賞者對(duì)音樂(lè)作品在進(jìn)行分析與研究的過(guò)程中能發(fā)現(xiàn)作品所包含的審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。而我們?cè)谘芯孔髌窌r(shí)，如果將這種“沖突”進(jìn)行具體的審美分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，比起音樂(lè)最后回歸主題時(shí)的“和諧”與統(tǒng)一，“沖突”的過(guò)程顯然更具音樂(lè)美感。

五、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)的創(chuàng)作離不開音樂(lè)基本的組織形式，作曲家們?cè)谝欢ǚ秶鷥?nèi)的曲式構(gòu)成原則下，不斷地尋求突破與創(chuàng)新，以表達(dá)出獨(dú)特的個(gè)性和樂(lè)思。同時(shí)，我認(rèn)為任何的事物都有對(duì)立的兩面性，相對(duì)物之間的排斥、沖突，促成了事物的不斷運(yùn)動(dòng)與變化，這種變化的過(guò)程及結(jié)果就是一種美的體現(xiàn)。而音樂(lè)的“和諧”美是產(chǎn)生于音樂(lè)的主題材料對(duì)比，且在對(duì)比中尋求變化，在“沖突”中尋求發(fā)展，在這個(gè)不斷尋求的過(guò)程不僅體現(xiàn)了人們探索多樣化的審美體驗(yàn)需要，還體現(xiàn)出了20世紀(jì)人類自然的、多元化的音樂(lè)審美必然發(fā)展傾向和“新潮流”。

古希臘時(shí)期的哲學(xué)家赫拉克利對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)方面，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧；一切都是斗爭(zhēng)所產(chǎn)生的。”由此來(lái)看，我們?cè)趯?duì)一個(gè)音樂(lè)作品進(jìn)行審美活動(dòng)的過(guò)程中應(yīng)該多注重一些與“和諧”之美產(chǎn)生對(duì)比的“矛盾與沖突”不安定因素，而這種“沖突”的音樂(lè)發(fā)展過(guò)程才是一種最具鮮明特色的音樂(lè)美學(xué)特征。因此，從我的音樂(lè)審美觀來(lái)看，“和諧”之美其實(shí)是體現(xiàn)在于音樂(lè)發(fā)展的“沖突”的過(guò)程之中。

參考文獻(xiàn)：

【1】宋瑾.音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)[M].上海：上海音樂(lè)出版社.2008（8）.

【2】張前.音樂(lè)美學(xué)教程[M].上海：上海音樂(lè)出版社.2002（2）.

作者簡(jiǎn)介：蘭子君（1992—），女，漢族，廣西北海市人，學(xué)生，在讀碩士，單位：廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)作曲及作曲技術(shù)理論專業(yè)，研究方向：曲式與作品分析方向。