西游記女性性格分類淺析

【摘要】：西游記作為中國的四大名著之一，有著其獨特的魅力。除了四大主角之外，最引人注目的莫過于其中的三大女性形象了--即女神仙，女妖精還有女凡人。她們性格迥異，各不相同，而恰恰是這些不同飽滿了西游記。因此本篇論文將分別就幾大典型的形象分三類對她們進行性格淺析。以此探究西游記的女性觀，普世意義及其現(xiàn)世啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】：女神仙；女妖精；女凡人

作為“神魔皆有人情，精魅亦通世故”的小說——《西游記》看似是唐僧師徒四人取經(jīng)的故事，可是其中出現(xiàn)的女性形象也構(gòu)成了《西游記》故事發(fā)展的推動力。她們的愛恨情仇共同譜寫了百舍重繭的九九八十一難。在這些女性形象中有善良獨立的女神仙，有妖媚性感的女妖精，更有堅貞剛烈的女凡人。正是有了她們才使風(fēng)餐露宿的西游之路反而令人流連忘返。

一、女神仙

慈母觀音

觀音是西游的經(jīng)典女性形象。在愛人利物的取經(jīng)大事上如來說了句“別個是也去不得，須是觀音尊者、神通廣大，方可去得。”這足以說明她的慈悲與法力無邊。而千手千面的如來座下的弟子——觀音菩薩，也是悟空有難第一個想到的幫手。這難道不是孩子對父母的依賴感嗎？觀音其實塑造出的就是一個母性形象。第026回：孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹。說的是悟空推倒了鎮(zhèn)元大仙的人參果樹，禍已經(jīng)闖了，本無力回天，但悟空請來了觀音，她用甘泉使枯樹回春，不僅解救了唐僧師徒，還使他們與大仙和好，令悟空和大仙結(jié)拜。又比如第042回：大圣殷勤拜南海，觀音慈善縛紅孩。這紅孩兒本是頑徒一個，連當(dāng)年叱咤風(fēng)云的悟空也拿他不行。紅孩兒的難訓(xùn)程度可見一斑。但是觀音憑著她的愛心與耐心還是感化了紅孩兒，不但沒有嫌棄他，還收他為坐下金童。而后來紅孩兒再次與悟空相遇之時明顯已經(jīng)得道收斂。這也看出菩薩的確是用心在教，而且教導(dǎo)有方！這些一件一件的例子無不在體現(xiàn)她的慈母性格，她作為一個經(jīng)典的線索式女神，總是在主角有難的時候挺身而出，與他們可算是患難與共，因此她稱她為西游記得女主角都不算過分！她既有神仙的神力又有凡人的愛心。于是，她就變成了女性形象中的一個典型。慈母觀音都是一個有愛的形象。她作為一個女性的特點就是很“中性”。因為她既有男人的威嚴又有女性的善良。她的形象意義就是一個有愛的女神仙，更是一個偉大的“母親”！

二、女妖精

大愛與小愛兼有的鐵扇公主

與女神仙同樣擁有法力但性格完全相反的是女妖精，西游記中的女妖多的數(shù)不勝數(shù)。但惟獨鐵扇公主讓我印象深刻。可能因為她與西游中的另兩個經(jīng)典人物，牛魔王和紅孩兒有根本聯(lián)系。鐵扇公主又稱羅剎女，意為美貌但兇狠的擁有法力的女人。鐵扇公主本是羅剎女。以她的法力本能坐擁山頭，獨自為王，過著自由自在的生活。又為何下嫁牛魔王。但更關(guān)鍵的還是羅剎女天生的女性追求歸宿感的天性。當(dāng)牛魔王要被收走之時，她本來的硬氣也不在了，她選擇了屈服，向悟空遞上了芭蕉扇，其實是遞上了她的自尊。就算這樣又如何，只要能救他，舍去性命都愿意……

不過，鐵扇更為珍貴的是她的母愛光輝。首先是她愛兒子紅孩兒。當(dāng)悟空過火焰山需要借扇之時，原著中寫道：那羅剎聽見“孫悟空”三字，便似撮鹽入火，火上燒油；骨都都紅生臉上，惡狠狠怒發(fā)心頭。不肯借扇原因就是因為悟空將她最心愛的兒子送到觀音的身邊，從此她就相當(dāng)于與兒子天人永隔。她怎能不恨！于是，我們對鐵扇又多了幾分憐憫之情……

最后，是她的大愛。羅剎女擁有鐵扇，這把扇子可不簡單！它一扇能熄滅風(fēng)吹萬丈高的熊熊火焰，二扇能送來陣陣清涼和風(fēng)，三扇還能帶來滋潤萬物的雨水。在這寸草不生的沙漠，她簡直就是百姓的再世菩薩。雖然她不輕易出手滅火，平時也受著大家不停的供奉，但只要百姓有求于她，她必定出手滅火。她對百姓的幫助是有一定的條件的，但她的要求無意傷害別人的性命，而且也算有求必應(yīng)。這在女妖中是極少見得，許多女妖不吃人已經(jīng)很好了，更別說是幫百姓解難。這就她性格中的母愛光輝，其實她是仁慈有善心的，只是羅剎女的惡名她不屑解釋。她自有自己的瀟灑，她無愧于自己就夠了。這樣的女性無論在哪個時代應(yīng)該都是魅力四射的吧。鐵扇公主——一個讓你不得不愛的女妖。

三、女凡人

堅強偉大的母親——殷溫嬌

最后一個我想分析的是在西游中不怎么出名的女性——殷溫嬌。許多人看到這名字就會把八十一難通想一遍，然后發(fā)現(xiàn)，好像不曾出現(xiàn)過這號人物啊！但說到她的身份，大家就會恍然大悟。其實她是唐僧的親生母親。她的遭遇十分悲慘，其實除了命中注定，更因為她的個性使然。

溫嬌與一般的羞澀女子不同，她大膽追求內(nèi)心所愛。在封建時期，那個女子不是聽父母之命媒妁之言。有媒人搭橋，才莫名其妙的被送上花轎。但殷小姐可不是，她的夫婿要她自己選，她真正看對眼的男人她才肯嫁。所以她的潛意識里其實已經(jīng)有了婚姻自由的種子了。如此嬌艷的大美人兒，光蕊也對她一見鐘情了。于是當(dāng)天便結(jié)拜連理，共入蘭房。于是，溫嬌就懷上了光蕊的孩子。二人本來要上一同上江州赴任，但是光蕊孝順要接老母親一同上任，這溫嬌一點也沒有驕縱之氣，反而對婆婆尊重和愛護，懷著身孕也要與丈夫一同去接了婆婆再一同上任。這里就體現(xiàn)出殷溫嬌典型的賢惠妻子形象。不要一直抱怨婆婆苛刻，要反省自己是否有“理”和“禮”。

再說這溫嬌與光蕊，他們的赴任之路可謂一波三折，這光蕊之母年事已高，不堪顛簸，于是病倒。終于，溫嬌和光蕊做了個扭轉(zhuǎn)一生的錯誤決定——乘上了賊船。安置好母親，夫妻二人就要渡江赴任，不想?yún)s上了劉洪，李彪二人的賊船。每一個母親在遭遇患難的時候最先想到的往往不是自己，而是孩子。雖然她恨對劉賊不食肉寢皮，但為了孩子，她還是隱忍了。這與她其實是十分不易的，且不說她是封建時代的婦女，就是現(xiàn)代的女性遇到這種情況可能也無法做到像她這樣大義凜然。首先是活不下去，干脆隨丈夫共赴黃泉，不用自己承受這么大的壓力。還有一種是茍且偷生的殘念，既然同是嫁為人妻，何不從了劉賊，豈不舒坦。但溫嬌兩者都不選，她選的是隱忍復(fù)仇！既保全了孩子的性命，又能再將來取了仇人的性命。而且在經(jīng)歷了這么巨大的變故之后為了掩飾她還做到了“含淚回衙不題”。這才是真正的勇敢！最終，唐僧報仇了，殷小姐自認功德圓滿，但她卻不能原諒自己。時代對女性的殘害，也鑄就了這樣偉大的女性！不知是幸還是不幸。

四、總結(jié)

西游記出現(xiàn)的女性，不論是慈悲為懷的觀音；不論是面惡心善的羅剎女；不論大義凜然的唐僧之母殷溫嬌……她們身上都有著不同的女性特色，我們應(yīng)該像觀音一樣的慈悲，像鐵扇一樣的善良，最后別忘了像溫嬌一樣的堅強！西游的女性觀就引導(dǎo)學(xué)者把目光轉(zhuǎn)向女性甚至性別革新，并塑造一批全新的新女性形象。最重要的一點就是具有反抗精神的新興女性觀——追求自由和男人平等！這不僅于古代，還于現(xiàn)代，甚至是將來都很有意義！不論在哪一個時代，人的地位都應(yīng)該是平等的，只有這樣社會才會更加穩(wěn)定。而男女之間互相尊重，互相愛護才更讓彼此互補。

參考文獻：

[1]喬里.西游記的人生智慧[M].海潮：海潮出版社，2006.

[2]陳思呈.神仙太寂寞妖怪很癡情[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2011.

[3]吳承恩.西游記[M].北京：人民出版社，2001.

作者簡介：游佳麗（1991-），女，漢族，福建福州人，福州三坊七巷保護開發(fā)有限公司，職員，研究方向：漢語言文學(xué)。