從《阿羅史密斯》看英美經(jīng)典小說(shuō)中醫(yī)者形象的內(nèi)涵

摘要：《阿羅史密斯》塑造了眾多的醫(yī)者形象，本文從文化學(xué)的角度來(lái)解讀小說(shuō)中阿羅史密斯等眾多醫(yī)者形象所蘊(yùn)含的深層意義。

關(guān)鍵詞：《阿羅史密斯》醫(yī)者形象；西方醫(yī)學(xué)；西方文化

中圖分類號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

從《圣經(jīng)》塑造了上帝的造物主和醫(yī)治者形象開(kāi)始，醫(yī)者就承擔(dān)著靈魂救贖和肉體醫(yī)治的雙重拯救重任。在英美經(jīng)典小說(shuō)中，\"醫(yī)者\(yùn)"作為承載作家審美理想和承擔(dān)療救社會(huì)的責(zé)任的獨(dú)特形象，一直跳動(dòng)在文學(xué)視野。從文藝復(fù)興前氤氳于濃厚的神學(xué)氛圍之中醫(yī)者形象鐫刻著神話色彩的深刻烙印；到文藝復(fù)興時(shí)期的醫(yī)者形象體現(xiàn)神性與人性的撕扯，充滿理想與現(xiàn)實(shí)的掙扎；再到啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)社會(huì)時(shí)期的醫(yī)者和患者雙重角色的困頓和糾結(jié)；最終到20世紀(jì)及現(xiàn)代醫(yī)者形象演化成異化的集體與邊緣化的個(gè)體。這些鮮活的醫(yī)者形象集西方歷史和文學(xué)之精華，是英美文學(xué)經(jīng)典寶庫(kù)中的明珠，他們的異彩指引著文學(xué)的發(fā)展方向，同時(shí)也照亮著現(xiàn)代醫(yī)生的職業(yè)道路。

美國(guó)第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者辛克萊·劉易斯的最著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿羅史密斯》（Arrowsmith，1925）就是一部著力描寫醫(yī)者與醫(yī)學(xué)主題的力作。該書獲得1929年普利策文學(xué)獎(jiǎng)，它具有較高的文學(xué)價(jià)值，通篇生動(dòng)講述醫(yī)生職業(yè)生涯，塑造了醫(yī)生群體形象和鮮明典型的醫(yī)生個(gè)體形象。小說(shuō)圍繞阿羅史密斯學(xué)醫(yī)、從醫(yī)的經(jīng)歷，描繪醫(yī)生個(gè)體成長(zhǎng)、醫(yī)生的社會(huì)責(zé)任、醫(yī)生的生存環(huán)境以及不同醫(yī)生的職業(yè)態(tài)度，可謂醫(yī)學(xué)界的百態(tài)圖。

《阿羅史密斯》講述了阿羅史密斯從一個(gè)青年學(xué)生成長(zhǎng)為療救人類的醫(yī)者的故事，主人公被塑造為忠誠(chéng)于醫(yī)學(xué)事業(yè)、脫離了利己主義和功利主義的英雄。本文擬從文化學(xué)的角度來(lái)解讀小說(shuō)中阿羅史密斯等眾多醫(yī)者形象所蘊(yùn)含的深層意義。

1 《阿羅史密斯》中的功利主義

阿羅史密斯是崇尚真理，獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)研究，脫離了利己主義的醫(yī)生，但他身處的環(huán)境中卻充斥著眾多功利主義的追隨者。

1.1醫(yī)學(xué)院中的功利主義 醫(yī)學(xué)教授吉克博士在傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，大肆宣揚(yáng)地把他那套功利主義醫(yī)學(xué)觀灌輸給他的學(xué)生。\"知識(shí)是醫(yī)學(xué)界最寶的東西。可是，你如果不能把它賣出去，它就一點(diǎn)用處也沒(méi)有。要把知識(shí)賣出去，你就必須首先使那些有錢人對(duì)你的重要性留下深刻印象，不管患者是新朋友還是老朋友，你始終都必須對(duì)他使用一些商業(yè)手腕。你要向他，同時(shí)也要向他的擔(dān)驚受怕的家屬解釋你對(duì)他的病所花費(fèi)的辛勞和心血，從而使他感覺(jué)到你做的好事比索取的手術(shù)費(fèi)更重要。這樣，他拿到你的賬單時(shí)，就不會(huì)誤解和抱怨了\"[1]。這種功利主義的醫(yī)學(xué)觀的精髓并不在于鉆研科學(xué)，獲取知識(shí)，提高醫(yī)術(shù)，而是把知識(shí)當(dāng)做一種創(chuàng)造利益的商品來(lái)推銷，為了推銷順利，還要用醫(yī)生的\"辛勞和心血\"做偽裝，來(lái)?yè)Q取高額的手術(shù)費(fèi)。這種推銷手段恰恰與商品社會(huì)的消費(fèi)心理相呼應(yīng)。在這里，小說(shuō)作者辛克萊·劉易斯并沒(méi)有采用諷刺筆調(diào)，而是用平淡敘事手法表現(xiàn)這種功利主義的態(tài)度在醫(yī)學(xué)界司空見(jiàn)慣的事實(shí)。可以想見(jiàn)，如果醫(yī)學(xué)知識(shí)都經(jīng)過(guò)偽裝作為商品來(lái)銷售，那么這個(gè)社會(huì)已經(jīng)墮落到何等地步。

1.2唯利是圖的醫(yī)生和診所 辛克萊·劉易斯把阿羅史密斯的同窗歐文·沃特斯醫(yī)生描述成功利主義醫(yī)學(xué)觀的踐行者。沃特斯把他恩師吉克博士的醫(yī)學(xué)觀與推銷術(shù)與實(shí)際相結(jié)合，并發(fā)揮到極致，靠行醫(yī)賣藥3年已經(jīng)躋身殷實(shí)階層了。而對(duì)此他并不滿足，他為沒(méi)能榨干貧窮患者的最后一分錢而憤憤不已。

阿羅史密斯的另一名同窗安格斯·杜爾成為了醫(yī)術(shù)精湛的外科醫(yī)生并投資以及私人診所。這家診所遵照恩師吉克博士的理論刻意裝飾，達(dá)到患者進(jìn)入接待室就有馬上愿意接受手術(shù)的效果。在這里醫(yī)生循循善誘激發(fā)患者的消費(fèi)心理，其目的并不是救治患者，而是賺取患者的手術(shù)費(fèi)。作者淋漓盡致描述的醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生與技術(shù)完備設(shè)備精良的診所展現(xiàn)給讀者的并非治病救人的善舉，而是利欲熏心的獲利手段。

2 阿羅史密斯的學(xué)者精神與科學(xué)理想主義

科學(xué)理想主義是基于科學(xué)信仰的一種追求。它是以精神層面為核心的，但它并不排斥物質(zhì)。它跟信仰緊緊聯(lián)系在一起，有科學(xué)信仰的地方，科學(xué)理想主義才會(huì)形成。阿羅史密斯正事這樣有信仰，執(zhí)著追求科學(xué)的人，故稱之為科學(xué)理想主義者。盡管生活的時(shí)代充斥著功利主義，但阿羅史密斯仍然是一個(gè)正直、聰敏、堅(jiān)韌不拔，充滿激情與活力的醫(yī)生。他雖不會(huì)圓滑變通，不善言辭，但他體現(xiàn)出的學(xué)者精神仍然使他成為科學(xué)理想主義近乎完美的代表。

阿羅史密斯的科學(xué)追求使他甘于貧窮、寂寞，甚至是孤獨(dú)。因不愿隨波逐流而被迫辭去衛(wèi)生局代理局長(zhǎng)的職務(wù)后，阿羅史密斯全身心投入醫(yī)學(xué)研究。嘗到知識(shí)換名利甜頭的老同學(xué)安格斯·杜爾勸他利用才智搞一點(diǎn)實(shí)際的東西，阿羅史密斯絲毫不為所動(dòng)，志在拯救人類的細(xì)菌實(shí)驗(yàn)，盡管艱難、枯燥，無(wú)人理解；他甘于清貧，盡管生活捉襟見(jiàn)肘，他還是為了崇高的科學(xué)理想心無(wú)旁騖地埋頭于科學(xué)研究，支撐他的恐怕就是科學(xué)理想主義了。

阿羅史密斯的學(xué)者精神更體現(xiàn)在他把科學(xué)的精確性看的高于一切，因此置利益與名望于不顧，甚至是任何淡泊名利的科學(xué)家都在乎的科學(xué)成果的歸屬也無(wú)法與他的科學(xué)的精確性相比。阿羅史密斯發(fā)現(xiàn)的X素對(duì)醫(yī)學(xué)具有重要意義，其研究結(jié)果的公布將帶來(lái)巨大的金錢、地位和榮耀。他要的是X素最精確的性質(zhì)，沒(méi)有被利益所誘惑，在最終結(jié)果沒(méi)有確定之前，他仍然堅(jiān)持夜以繼日地進(jìn)行試驗(yàn)。此時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在加緊研究，領(lǐng)導(dǎo)也施加壓力讓他搶先發(fā)表研究成果以確保名利不旁落。但阿羅史密斯仍執(zhí)著于科學(xué)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，避免任何漏洞。知識(shí)是金錢，時(shí)間也是金錢，終于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手率先發(fā)表了研究成果。阿羅史密斯與金錢和榮譽(yù)擦肩而過(guò)，同行都為之扼腕，他卻為自己堅(jiān)持了科學(xué)家的原則而倍感欣慰。他不惜代價(jià)地堅(jiān)守了科學(xué)家的良知，這就是最可寶貴的學(xué)者精神。

3 阿羅史密斯的抗?fàn)幘?/p>

如果把阿羅史密斯僅僅看做一名只知埋頭苦干的科學(xué)家就錯(cuò)了。阿羅史密斯是一名特殊的醫(yī)者，除了同樣不合群的戈特利布教授，他的執(zhí)著與堅(jiān)持顯得與醫(yī)學(xué)院格格不入。他是醫(yī)學(xué)院的異類，質(zhì)疑教授，挑戰(zhàn)權(quán)威，被逐出師門。

后來(lái)進(jìn)入醫(yī)學(xué)界他更是處處沖突，到處碰壁。阿羅史密斯的抗?fàn)帍膶W(xué)術(shù)層面晉升到精神和道德層面。為治療黑腿病違背風(fēng)俗而不被理解；與趨炎附勢(shì)的衛(wèi)生局局長(zhǎng)以及不明事理的市民抗?fàn)幨。∪说弥臼軗泶鳎瑹o(wú)私為民受冷落；頂壓力維護(hù)科學(xué)的精確性，堅(jiān)守科學(xué)精神，被質(zhì)疑。他走的每一步都步履維艱，每一次抗?fàn)幘桶炎约和葡蚋D難更孤獨(dú)的境地，但他沒(méi)有屈服。阿羅史密斯在種種沖突中體現(xiàn)出的不僅僅是他的堅(jiān)持，更是他的抗?fàn)幘瘛?/p>

阿羅史密斯的獨(dú)白表達(dá)了他堅(jiān)持科學(xué)理想與黑暗抗?fàn)幍臎Q心：\"上帝，請(qǐng)賦予我一切的慧眼和從容不迫的作風(fēng)；……上帝，當(dāng)我觀察的結(jié)果尚不等于計(jì)算結(jié)果時(shí)，或當(dāng)我還沒(méi)有滿心歡喜地發(fā)現(xiàn)和批判自己的錯(cuò)誤時(shí)，就讓我惶惶不安，既不能入睡，也不能接受別人的贊揚(yáng)。上帝，請(qǐng)賜予我力量，使我不去倚仗上帝！[1]\"。

4 《阿羅史密斯》中的帝國(guó)意識(shí)

作者是遵循\"疾病和人種是上帝的安排，疾病是上天對(duì)人類的懲罰[2]\"進(jìn)行創(chuàng)作的。作者賦予主人公學(xué)者精神，使之成為科學(xué)理想主義的化身，但同時(shí)也流露出作者的帝國(guó)意識(shí)和西方文明的優(yōu)越感。

4.1先進(jìn)的醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室 《阿羅史密斯》在抨擊醫(yī)學(xué)界各種弊病的同時(shí)也著力展現(xiàn)美國(guó)的實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的先進(jìn)性。小說(shuō)中的麥哥克研究所地處繁華大都市紐約，配備世界上最尖端的科研儀器設(shè)備，擁有最豐富的教學(xué)資源和頂級(jí)的研究人員，為醫(yī)學(xué)進(jìn)步和人類發(fā)展做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。上述描述突顯了美國(guó)醫(yī)學(xué)的先進(jìn)性，塑造了美國(guó)醫(yī)學(xué)乃世界醫(yī)學(xué)典范的概念，展現(xiàn)了美國(guó)白人的優(yōu)越感。

4.2醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室與疆土擴(kuò)張 阿羅史密斯的工作一直離不開(kāi)他在實(shí)驗(yàn)室的醫(yī)學(xué)研究，小說(shuō)的高潮是他在西印度群島的圣休伯特島建立實(shí)驗(yàn)室，經(jīng)過(guò)艱苦研究最終治愈了鼠疫。小說(shuō)的結(jié)尾是阿羅史密斯在一個(gè)偏僻的湖區(qū)建立了一個(gè)新的簡(jiǎn)陋但充滿希望的實(shí)驗(yàn)室。這一結(jié)尾預(yù)示著阿羅史密斯（也是美國(guó)的）科學(xué)研究將上升的新的領(lǐng)域；阿羅史密斯-美國(guó)民族精神的開(kāi)拓者，無(wú)論遇到任何困難都會(huì)把他們的信仰推廣的新的疆域。他承載著美國(guó)科學(xué)研究和領(lǐng)土擴(kuò)張雙重希望。

4.3醫(yī)生-殖民主義的英雄 小說(shuō)塑造的偉大醫(yī)者戈特利布教授和阿羅史密斯不僅僅是西方醫(yī)學(xué)的拯救者，更承載著\"人類恩人\"統(tǒng)治世界的野心。他們不計(jì)名利刻苦進(jìn)行科學(xué)研究反映出美國(guó)人想在醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域做出成績(jī)的迫切心理期待。正是作者骨子里的美國(guó)精神使得他的主人公追求英雄主義，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，這是美國(guó)人推崇的拓荒精神。阿羅史密斯的醫(yī)者形象正是在繼承先輩的知識(shí)、精神和勇氣而成長(zhǎng)起來(lái)的堅(jiān)定、無(wú)畏的新科學(xué)家，最終完成了在西印度群島的科學(xué)研究，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了美國(guó)殖民擴(kuò)張的目標(biāo)。

疾病是上帝對(duì)人類的懲罰，也是美國(guó)人領(lǐng)土擴(kuò)張的借口。在瘟疫流行、落后、炎熱的殖民地，阿羅史密斯的正面形象：敬業(yè)、富有愛(ài)心、積極進(jìn)取，代表著美國(guó)精神。這與殖民地落后、混亂、腐敗形成了鮮明的對(duì)比，阿羅史密斯是美國(guó)的英雄，也是科學(xué)、文明與進(jìn)步的象征。

阿羅史密斯對(duì)殖民地土著居民的身體的療救也意味著美國(guó)文明的殖入，他治愈了鼠疫，是上帝的使者，他得到殖民地人民和政府的認(rèn)可和擁戴。他所代表的美國(guó)也昭顯了它的仁慈。正如麥克勞德指出：醫(yī)學(xué)歸屬于文化，西方醫(yī)學(xué)是一種典型的西方文化……西方醫(yī)學(xué)是西方擴(kuò)張的代理者[3]。

阿羅史密斯是一名忠誠(chéng)于醫(yī)學(xué)事業(yè)、脫離了利己主義和功利主義的醫(yī)者。他的形象是美國(guó)精神的代表，同時(shí)也是西方醫(yī)學(xué)和西方文化的代言人。

參考文獻(xiàn)：

[1]辛克萊·劉易斯. 阿羅史密斯[M]. 李定坤，李習(xí)儉，鄭克司譯. 南京：江蘇人民出版社，1987.

[2]蔣天平. 《阿羅史密斯》中的殖民醫(yī)學(xué)與帝國(guó)意識(shí)[J]. 外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2014（1）：33-48.

[3]Roy Macleod and Levis Milton， eds. [M]. Disease Medicine and Empire： Perspectives on Western Medicine and the Experience of European Expansion， 1988，2.

編輯/周蕓霏