增強網絡環境下軍隊思想工作的時代性和感召力

沈艷萍，高玉宏

（空軍空降兵學院政工系法學心理教研室，廣西 桂林 541003）

增強網絡環境下軍隊思想工作的時代性和感召力

沈艷萍，高玉宏

（空軍空降兵學院政工系法學心理教研室，廣西 桂林 541003）

互聯網生活、大數據應用、后現代特質這些與網絡相隨相伴的時代色彩成就了青年官兵特殊的認知和行為模式，并對軍隊思想工作帶來沖擊與挑戰。堅持思想政治工作與心理服務工作相結合、堅持“強軍夢”與“我的夢”相結合、堅持常規教育與網絡教育相結合是增強網絡環境下軍隊思想工作時代性和感召力的重要路徑。

網絡環境；思想政治工作；時代性；感召力

每個時代有每個時代的特點。由于互聯網的發展，網絡環境影響著社會生活的方方面面。青年官兵是在網絡環境下成長的一代，網絡是他們的一種生活方式。正如習主席所言：“政治工作過不了網絡關，就過不了時代關?！币鰪娋W絡環境下軍隊思想工作的時代性和感召力，必須正視網絡環境下軍隊思想工作面臨的挑戰，并從多角度創新發展軍隊思想工作。

一、網絡環境下軍隊思想工作面臨的挑戰

互聯網生活、大數據應用、后現代特質這些與網絡相隨相伴的時代色彩在青年官兵身上留下了深深的印記，也成就了他們特殊的認知和行為模式。但是，網絡是一把“雙刃劍”，既給軍隊思想工作提供新的平臺，也給軍隊思想工作帶來極大的挑戰。

（一）互聯網生活帶來的挑戰

首先，多樣性對單一性的挑戰。我軍作為承擔特殊使命的武裝集團，其思想工作的目標是培養符合一定標準的人才；思想工作在意識形態、政治立場、價值觀念上有著自己的獨特性，并呈現出明顯的單一性。而網絡環境下，文化背景、價值觀念、意識形態、角色身份等的多樣性對軍隊思想工作的目標、內容、方法、路徑等都不可避免地帶來挑戰。其次，主動性對被動性的挑戰。軍隊思想教育的目標是培育“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽”的當代革命軍人核心價值觀，培養有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人。不管是教育內容還是教育方法途徑都具有主導性、權威性，官兵在思想教育過程中被動地位明顯。但在開放多樣的網絡環境中，官兵思想活動的主動性、選擇性得到了極大的釋放。再次，感性對理性的挑戰。軍隊思想工作主要包括思想教育和經常性思想政治工作，其中思想教育內容包括黨的基本理論和路線、方針、政策，人民軍隊性質宗旨和優良傳統，我軍歷史使命和軍人職責，法制紀律和道德規范，形勢政策和遂行任務要求等。其本身具有濃厚的理性色彩，且在教育中灌輸意愿明顯。而互聯網依托其技術平臺和特殊的呈現方式，圖文并茂、音像共存、栩栩如生，表現形式多樣，氛圍寬松，沒有教育的痕跡，極大地彰顯了感性魅力。

（二）大數據應用引發的挑戰

首先，影響主流價值觀的形成。隨著大數據時代的降臨，西方社會思潮伴隨著大數據載體不斷涌入，呈現出個性化、多元化的趨勢，主流價值觀與其他價值形態共存，過度的冗余信息對主流價值觀和核心思想體系產生了解構效應，并對官兵的信仰造成沖擊。其次，削弱軍隊思想教育的導向性。軍隊思想教育是通過主體對客體的“灌輸”，把意識形態傳遞給官兵，進而占領意識形態的觀念高地。但是，隨著大數據時代的降臨，官兵可以擁有的信息量打破了原有的格局，在對思想教育者提出更高要求的同時，也不可避免地削弱教育者的主體作用。再次，挑戰信息處理能力。大數據與傳統數據庫不同，它來源紛繁復雜，不是支離破碎的數據片段，而是完整的數據集合，能凸顯事物之間的關聯性。但如何判斷大數據的可靠程度，如何透過大數據現象，看到大數據背后的本質？這些本身就是巨大的挑戰。

（三）后現代特質導致的挑戰

首先，后現代主義的“去中心”反映在軍隊思想教育領域，不僅是學科知識的“去中心”，還有教育目的、教育權威、教育手段等的“去中心”。而軍隊思想教育的目的、內容是非常明確的，有自己特殊的方法和路徑，其間的挑戰顯而易見。其次，后現代主義反傳統、反權威的理念附和了青年官兵渴望擺脫傳統與權威束縛的內心需求，導致青年官兵行為彰顯自由化和隨意性，容易引發缺乏遠大理想、追求享樂的心理和行為，極度地不利于價值理性的培養，也不利于官兵健全人格的塑造，更與軍人的血性與擔當相距甚遠。再次，軍隊思想教育堅持用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為理論體系武裝官兵。而后現代主義反對和否定普遍性、整體性、一元化，對差異性和多元化極盡宣揚和推崇，導致拜金主義、享樂主義、功利主義、實用主義等過度張揚，極大地沖擊著主流價值體系。

二、增強網絡環境下軍隊思想工作時代性和感召力的路徑

思想政治工作是我軍的優良傳統，是我軍的生命線。面對網絡環境下互聯網生活、大數據應用、后現代特質導致的種種挑戰，軍隊思想政治工作要積極作為，努力增強時代性和感召力。

（一）堅持思想政治工作與心理服務工作相結合

首先，通過思想政治工作與心理服務工作的結合增強思想政治工作的感受性，進而增強其感召力。心理服務工作關注官兵的心理特點和需求，其獨特的、不同于思想工作的視角、理論、方法和技巧更感性，也更具體驗性，與思想政治工作的理性、工具性相比，更容易為官兵所接受。思想政治工作可以有選擇地借鑒這些方法和技巧，來彌補思想政治工作的不足，拓展思想政治工作的路徑。其次，通過思想政治工作與心理服務工作的結合增強思想政治工作的針對性，進而增強其感召力。通過心理服務工作可以較全面地了解官兵的心理狀況和個性特征，為增強思想政治工作的針對性打下基礎。比如，運用需要、動機、興趣、情緒、行為的理論觀察官兵、了解官兵，可以從官兵的外部表現追溯到他的內部動機，進而探求他的內心需求，尋求其思想問題產生的根源；也可以先了解官兵的需要，進而分析他的動機，追尋他的目的，預測他的行為，從而抓住思想苗頭，把思想政治工作做在前面；還可以通過心理測量、心理觀察和分析等途徑了解個官兵的個性特征，做到因材施教。再次，通過思想政治工作與心理服務工作的結合增強思想政治工作的時代感，進而增強其生命力。我軍思想政治工作在指導思想上較多地考慮社會和軍隊需要，忽略官兵的個人發展需要。要改變這種狀況，思想政治工作必須堅持以人為本，促進官兵全面、協調、可持續發展；轉變傳統的指導思想，在強調對社會、國家和他人的責任的同時關注個人追求、個人感受；在關注思想境界的同時關注現實能力；在關注人生觀、價值觀的同時關注情感體驗、人格發展。

（二）堅持強軍夢與“我的夢”相結合

通過強軍夢與“我的夢”結合增強軍隊思想政治教育的體驗性和實用性，進而增強其感召力。當兵打仗，天經地義。當前青年官兵存在的與強軍夢密切相關的問題主要有危機意識、憂患意識喪失，戰斗精神欠缺，軍人血性不足等問題，所以，軍隊思想政治工作要圍繞時代主題，融入實戰化訓練，為實現強軍夢提供可靠政治保證和強大精神動力。如果單純從軍隊的性質、軍人的責任使命擔當的角度切入，難免會落入高大上的俗套，導致事倍功半的效果。正如馬克思所言，一個行動綱領，如果不同人的實際需要結合，即使它在理論上是基本正確的，那也毫無用處。官兵個人的發展與部隊建設并不矛盾，而是相輔相成，互相促進的。個人發展是部隊發展的基礎和前提，部隊的發展又為個人發展提供平臺和機會。二者有結合點，從道理上講是大道理和小道理的關系，從利益上講是長遠利益與眼前利益、全局利益與局部利益、集體利益與個人利益的關系。思想政治工作關鍵是要讓官兵在明白大道理的基礎上能感受小道理；要有強烈的體驗，尤其是自身進步與成長的體驗。比如，軍事訓練的特殊性磨練了官兵的意志，鍛造了官兵的心理承受力，也激發了官兵的勇氣和斗志，更培養了官兵的責任擔當。這些都是寶貴的財富，也是他們將來立足社會、獲得認可而必須具備的品質。

（三）堅持常規教育與網絡教育相結合

首先，通過常規教育與網絡教育結合增強思想政治工作的滲透力，進而增強其時代性。網絡信息海量，良莠不齊、真偽難辨，網絡已成為新時期意識形態斗爭的重要陣地。思想政治教育要堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，要在思想文化相互激蕩更加突出的新形勢下引導官兵，確?！按虻泌A、不變質”，就必須順勢而為，做好“互聯網+”這項大工程，為政治工作注入信息元素、網絡元素和時代元素。其次，通過常規教育與網絡教育結合增強思想政治工作的生動性，進而增強其吸引力。軍隊思想政治教育從內容上給人的感覺是“高、大、全”，從方法途徑上給人的感覺是“高空作業”，其實質就是理性過強，感性不足。而受后現代理念影響的青年軍人又對感性情有獨鐘。黑格爾說過，方法是內容的靈魂。網絡特有的技術平臺和文化思想為思想政治教育內容的展現提供更形象、生動的方法和路徑，在滿足青年官兵好奇心強、參與意識濃厚等特點的同時，運用圖片音像，涉獵古今中外，能極大地增強理性內容的感性效果。再次，通過常規教育與網絡教育結合增強思想政治工作的主動性，進而增強其親和力。在開放多樣的網絡信息環境中，官兵的主體意識、民主觀念等得到前所未有的增強，思想活動的主體性、選擇性等特點在青年官兵身上表現越來越突出，互動、選擇成為他們的基本訴求。他們喜歡沒有教育痕跡的交流，歡迎沒有心理距離的對話。網絡的技術平臺和文化氛圍滿足了這種要求。在網絡媒體上交流的雙方或多方是平等的，通過互動式、討論式、對話式等實現平等交流，既滿足了官兵主體性、選擇性的訴求，也將教育者從嚴肅導師轉變為活潑益友。

［1］黃欣榮.大數據對思想政治教育方法論的變革［J］.江西財經大學學報，2015，（3）.

［2］胡子祥，等.大數據時代思想政治教育載體變革及對策研究［J］.思想教育研究，2015，（2）.

［3］王治河.后現代哲學思潮研究［M］.北京：北京大學出版社，2006.

［責任編輯陳鶴］

E221

A

1673-291X（2016）25-0171-02

2016-07-08

沈艷萍（1966-），女（瑤族），湖南江華人，副教授，從事心理教育研究；高玉宏（1962-），男，安徽銅陵人，副教授，從事思想教育研究。