馬克斯·韋伯貨幣理論述評

李英東

（中共中央黨校經濟學部，北京100091）

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馬克斯·韋伯貨幣理論述評

李英東

（中共中央黨校經濟學部，北京100091）

摘要：馬克斯·韋伯在《經濟與社會》一書中闡述了包含經濟和社會兩個維度的貨幣概念。在經濟層面，貨幣是最完善的經濟計算手段，是經濟行為合理化的技術性工具，貨幣經濟是傳統社會向現代社會轉變的重要因素。在社會層面，貨幣是人與人在市場上進行斗爭的武器，是一種被統治集團壟斷的政治經濟制度，其不可避免地要服務于特定集團的利益。韋伯的貨幣概念實現了對傳統貨幣理論的豐富和發展，但卻存在著歷史唯心主義的缺陷，沒有看到貨幣背后的經濟本質，模糊了社會現實中的階級存在，忽視了生產力在社會發展過程中的決定性作用。

關鍵詞：馬克斯·韋伯；貨幣；經濟維度；社會維度

馬克斯·韋伯（1864—1920）是19世紀末20世紀初西方學術史上一位影響深遠的思想家。他一生著作等身，涉獵廣泛，社會學、政治學、經濟學、法學以及哲學等無所不包，可以說是社會科學領域的通才。英國學者安東尼·吉登斯稱之為與馬克思、涂爾干比肩的偉大思想家。韋伯的合理化和現代化思想開啟了韋伯式分析的先河，在其所涉及的經濟、歷史、法律、宗教等社會學科中，韋伯皆有所建樹。韋伯不會拘泥于某一學科，而是善于對各個學科進行綜合研究。近年來，國內對韋伯的研究向縱深發展，涉及理性化、現代化、官僚化、宗教、價值中立等各個層面，韋伯觀察社會問題獨特且綜合的視角給予了人們豐富的靈感和啟示。在其代表作《經濟與社會》中，韋伯以其合理化概念為線索分析資本主義社會，在理論和邏輯上一以貫之地提出了包含經濟和社會兩個維度的貨幣理論，拓展了貨幣概念的內涵。然而，目前國內對于韋伯貨幣理論的系統整理和研究還是一個空白。

隨著市場經濟的不斷發展，貨幣已經成為了現代生活中不可或缺的一部分，在經濟社會的發展過程中扮演了舉足輕重的角色。事實上，正如阿瑪蒂亞·森指出，世界上不存在純粹的經濟。任何經濟活動都不是純而又純的經濟，都會摻雜著各種其他社會因素，貨幣作為經濟鏈條中至關重要的一環亦是如此。貨幣所承載的不單單是經濟，還有錯綜復雜的社會因素。對于貨幣的研究不能單純地采用經濟視角，要結合社會、哲學、倫理、政治等各個因素。只有多角度剖析貨幣概念，才能全面深刻地把握貨幣的本質，從而更好地指導實踐。在這條道路上，韋伯做出了重要貢獻。因此，對韋伯貨幣理論的梳理是十分必要的。

一、韋伯對貨幣經濟維度的分析

韋伯認為，理性主義的發展會催生出現代化國家，資本主義的現代化也就是西方社會的合理化。這一歷史進程可以概括為：世界觀的合理化（新教倫理）導致文化的合理化（資本主義精神）進而引起社會的合理化（科層制）。可見，合理化概念是韋伯思想的核心，是韋伯理論的精髓，是韋伯體系的一條主線。正如盧格斯·勃魯巴克指出，“最近的研究證明，在馬克斯·韋伯的著作中，一個十分一致的論題就是合理性的觀念，特別是作為當代西方文明特征的‘特殊的和獨特的合理主義’的觀念”。在韋伯看來，這種合理主義和合理化過程的主要表現形式就是當代資本主義，這是我們當代生活中最具決定性的力量。在《經濟與社會》第二章中，韋伯以其合理化概念為起點，去剖析資本主義社會中的經濟行為和經濟制度，把握了合理經濟行為的主要特點，并指出“從一種純技術的觀點看，貨幣乃是最完善的經濟計算手段，就是說，它在形式上是為經濟活動導向的最理性手段”。

韋伯首先提出了市場合理性概念，“這里所說的合理性是這樣一種力量：它推動有意在市場上買賣貨物的階層以市場行情為取向從事經濟活動”。這里的市場合理性概念就是指市場的參與者自由競爭，市場交易只取決于對自身利益的追求。接下來，韋伯提出了經濟行動的形式合理性與實質合理性：前者將被用來指在技術上可能的，并被實際應用的量化或者核算的程度；后者則是指按照某種終極價值觀的標準，通過以經濟為取向的社會行動向既定人員群體供應貨物的程度，不管這些標準的性質是什么。韋伯認為，如果經濟體內的購買、售賣、投資、消費等經濟活動能夠用數字形式進行表述的話，那么經濟活動系統就是形式理性的，而貨幣的使用恰恰能夠實現這一點。

為了證明貨幣是最“完善的”經濟計算手段，也是在形式上引導經濟活動的最理性手段，韋伯在書中闡述了貨幣計算的五個結果：一是根據市場行情，對生產的目的和手段進行估價；二是以賬面形式比較不同行動的利潤；三是以貨幣形式比較某一時期內貨物和資產的變動；四是對收支進行事先預估和事后核實；五是根據以上的結果安排消費，利用核算期內可用的貨幣，根據邊際效用原則獲取必需的效用。從以上貨幣的使用結果可以看出，貨幣充當計算工具之后經濟活動的可計算性大大增強了，為經濟參與者進行理性決策提供了依據，從而進一步擴大了理性經濟行為的覆蓋范圍。貨幣是一種神奇的數量單位，一把可以隨意伸縮的尺子，能夠衡量近乎所有的經濟活動和經濟行為。過去、現在和未來的經濟行為都可以在市場上進行量化。

接著，韋伯對貨幣經濟和自然經濟進行了比較。用貨幣進行核算的經濟即為貨幣經濟。在貨幣經濟內，經濟行動典型的以體現在用貨幣計算的市場行情為取向。自然經濟指的是不使用貨幣的經濟，主要是存在于物物交換的社會。隨后，韋伯分析了物物交換的局限性，即實物計算的難題。物物交換在一定范圍內只有同質的貨物才能夠進行量的比較，才能明確地用去主觀化的數字進行比較。而面對不同種類的生產資料，它們的不同使用方法，以及最終產品的不同質量進行比較，實物計算就捉襟見肘了。相反，貨幣計算可以很好地解決實物計算所不能解決的問題。現如今，根據不同種類原材料的用途以及處理這些原材料的不同方式來比較不同種類的生產過程，采用的辦法是根據貨幣成本去計算相比較而言的盈利。在這一點上是實物計算所無法比擬的。通過比較，韋伯進一步論證了貨幣計算以及由此衍生出的貨幣經濟的合理性和優越性。

最后，韋伯闡釋了貨幣經濟形式合理性的實質條件：相對自治的經濟單元之間的市場斗爭，即自由的市場競爭。韋伯指出，市場的自由不存在非理性的人為干預，既不存在強加于人的、經濟上的無理性的壟斷，也不存在自發的、經濟上理性的（即以市場為取向）的壟斷。只有在自由的市場條件下，貨幣的形式理性才能最大限度發揮，進而導致社會經濟行為的全面理性化。

貨幣不僅是合理化的計算工具，貨幣以及貨幣經濟還是傳統社會向現代社會轉變的重要因素。韋伯指出，市場和建立在市場基礎上的商品經濟，構成了以純粹的自我利益互為取向的行動類型。可以看出，商品經濟和貨幣經濟的發展使得個體開始關注于自身需求和利益得失，作為交換媒介的貨幣使得個體可以在比較中進行權衡取舍，可以在與他人的交換活動中逐漸形成基于自身需求與利益得失的個體意識。這種漸漸強烈的個體意識與共同體時代那種模糊的個體意識、那種堅固的共同意識是不相容的。此外，貨幣的存在給予了個體可以理性地衡量自身利益得失的手段，拓展了其對自身利益的衡量范圍。同時，也統一了不同個體對自身經濟行動的衡量標準，使得其對自身利益的權衡更加理性客觀，利益比較的范圍也進一步擴大。反過來，對自身需求和利益清醒客觀的評估強化了個體對自身利益的重視和追求，加劇了個體從共同體中的分化。在這一點上，韋伯受到了西美爾的影響。西美爾認為，貨幣推動了越來越復雜的專業化勞動分工的形成，促使了社會分化與整合。韋伯提出，“貨幣經濟的發展在共同體的內在解體上起著主導作用。一方面，貨幣經濟給以個人單獨的收益和消費在客觀上的可計算性；另一方面，由于貨幣作為中介的間接交換的發展，才能從根本上有可能給予他們自由地滿足個人的需求”。

二、韋伯對貨幣社會維度的分析

韋伯貨幣概念的背后不單單是合理化的經濟因素，更滲透著人與人之間的相互關系，以及不同個體之間的利益紛爭。“貨幣并不是一種善意的不確定的有用效益的指令，人們可以不在原則上排除價格的打上人與人斗爭烙印的性質就能隨意改造這種指令，而首先是斗爭手段和斗爭價格，但是，僅僅是以對利益斗爭機會采用量的估計表達形式的計算手段”。在韋伯看來，資本主義社會到處充斥著利益沖突，也隨之充滿了競爭，而競爭或者說斗爭的主戰場就是市場。在市場上，人們存在著利益沖突和矛盾，并且為了自身利益最大化進行著對抗，進行著排擠。在這個激烈的競爭過程中，只有作為媒介的貨幣才能成為連接人與人的紐帶，也自然而然地成為了市場斗爭的武器。人們討價還價，最終形成的市場價格是利益沖突和妥協的產物，也是權力較量的結果。這種競爭是資本主義向前發展的基本因素之一，也是資本主義社會活力的源泉之一。個人與個人在以貨幣為武器的市場上相互斗爭，硝煙散盡之后，個人的需求和利益得到了滿足與實現。

貨幣另外一個社會因素的體現是其作為一種政治經濟制度而帶來的利益分配的不平等。韋伯認為，貨幣之所以成為貨幣，是因為存在一種貨幣制度。而在現代社會中，這種貨幣制度必然被統治集團所壟斷。“現代國家對貨幣業已獨占兩種壟斷：通過章程，完全獨占對貨幣制度的壟斷；幾乎毫無例外地獨占對貨幣制造發行的壟斷”。貨幣作為國家政策的工具和附屬物，其政治角色必將超越其技術角色并占據主導地位。貨幣制度必須首先服從于權力，然后才能服從于市場。由此，貨幣制度便自然而然地向統治集團和特定利益群體傾斜了。異曲同工，諾貝爾經濟學獎得主羅伯特·蒙代爾在其1999年獲獎后發表的經濟學演講中曾表示：“貨幣因素在許多政治事件中起到了決定性的作用，國際貨幣體系的動蕩不安觸發了20世紀政壇中的無數次風云變幻。”

為了證明自己的觀點，韋伯列舉了通貨膨脹的例子。他指出，可以大規模廉價的生產紙幣讓私人利益在暗地里涌流，沒有人會在乎貨幣的恰當數量和類型，在乎的只有純粹的個人利益。他強調“通貨膨脹始終是一個增強某些利益集團購買力的特殊途徑”。利益集團不會把國家利益放在首位，也不會理性地把幣值穩定和匯率穩定放在首位，他們主要關心的是如何借助通貨膨脹來維持擴大自己的購買力，盡管這種增發的貨幣在財政上已經毫無必要。利益集團通過政治和貨幣管理機構內部對貨幣政策產生壓力和影響，進而改變貨幣政策的軌跡。對于國家而言，通脹有著巨大的財政誘惑力，隨著名義貨幣收入的增長，國家收入會大幅度提高。最后，韋伯指出，雖然金屬本位貨幣的運行帶有機械的特性，但在市場經濟中能夠達到高度的形式合理性，因為它使得經濟行動完全以市場優勢為取向。

三、對韋伯貨幣理論的評價

馬克斯·韋伯以其合理性概念為內核，從經濟和社會兩個角度對貨幣的本質進行了剖析，構建了韋伯式的貨幣理論，具有理論和方法論層面的創新意義。然而，其以合理化為線索推導出的貨幣概念陷入了唯心史觀的困境。社會發展和社會形態更替最根本的決定性力量是社會生產力。一定發展階段的生產力會產生相應的生產方式，進而引起生產關系的相應改變。經濟基礎決定上層建筑，而不是相反。是特定的物質經濟基礎產生了特定的思想意識形態，即宗教、文學、藝術等。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程。貨幣經濟是社會向前發展的催化劑，加速了社會的進步，但絕不是社會發展更替的主導因素，只有生產力才是推動社會變革的最根本力量。

韋伯將新教的合理化世界觀作為起點，推導這種合理化的意識形態對社會現實的改造過程。合理化的理念在社會中一旦形成，就會開始影響社會的各個方面，迫使社會各個方面向合理化發展。社會的合理化需要明確的目標和有效地計算手段，進而可以對社會行為的結果，對個體利益得失進行量化比較，以達到最大限度的形式合理性。于是，貨幣作為最合理的計算手段應運而生。可以看出，韋伯的貨幣觀是顛倒的，是唯心主義的。事實上，貨幣是在商品經濟發展過程中自發產生的，是價值形式逐步發展的結果，是商品內在矛盾運動的必然產物，而不單單是合理化理念推動而成的。雖然韋伯的貨幣觀在貨幣的誕生上有著唯心主義缺陷，但在現象層面，貨幣的確如韋伯所講，有利于經濟行為的量化比較和人們的選擇取舍，使得各種經濟行為具有形式理性，對市場拓展和經濟發展起到了至關重要的作用。十八屆三中全會指出，讓市場在資源配置中起決定性作用。這在韋伯的語境里是符合合理化原則的。當今中國的市場機制還不完善，價格引導機制不強。需要盡可能地發揮貨幣這“最完善的經濟計算手段和最理性的經濟導向手段”的作用，創造出貨幣發揮其自身潛能的平臺，即統一競爭、開放有序的市場，同時發揮好政府的監督作用，讓貨幣經濟的形式理性最大限度的發揮出來。

韋伯將貨幣看作是人和人在市場上相互斗爭的武器，這是對現象的生動描述但沒有深入到本質層面。在資本主義經濟條件下，由于商品拜物教的存在，以及由此引出的貨幣拜物教的存在，是貨幣統治人而不是人對貨幣的支配。把貨幣完全定義為服從于人指揮的武器是一種概念上的想象，否認了資本對人的奴役，否認了人的異化。另外，把市場上的斗爭歸結為原子式的平等的個人的競爭是不符合現實的。個人在市場上的競爭歸根結底是其背后所占有的生產資料，以及其背后所屬階級的斗爭。個人不可能完全獨立于自己的階級而存在，他們只不過是階級的一分子。韋伯將每個人視作市場上公平戰斗的戰士，是一種模糊現實社會中階級存在的說法，有其局限性。但是，韋伯把市場競爭看作是拿著貨幣武器的斗爭，是在現象層面對市場經濟特征的有價值的提煉和概括，刻畫了市場經濟條件下人與人之間利益矛盾的沖突和解決矛盾的方式。

韋伯的國家貨幣理論具有一定的現代啟示意義。現代社會中，信用貨幣已經基本上取代金屬貨幣，成為世界各國普遍采用的貨幣形態。充當政策工具的信用貨幣不可避免地要服務于特定集團的利益。利益集團不斷地促使政府通過操縱貨幣數量去滿足某個地方或某個群體的要求。同時，為了政治和財政目的，當代政府有權按照自己的意愿創造出任何數量的信用貨幣，致使貨幣超發和通貨膨脹現象在世界范圍內此起彼伏，海量信用貨幣極易催生出各種金融泡沫，成為時刻懸在實體經濟頭上的一把達摩克里斯之劍。正如哈耶克所說：“那種一直遭到相當正確的指責的市場秩序的主要缺陷，即其容易導致周期性的蕭條和失業，其實主要是政府長期以來壟斷貨幣發行所致。”韋伯的國家貨幣理論對于當代政府的經濟調控具有啟示意義。要適度地運用赤字財政和貨幣政策，避免出現過度的通貨膨脹。要健全貨幣制度，避免政府對市場的過度干預。

馬克斯·韋伯是一位百科全書式的學者，是社會科學史上的巨匠。其對包含經濟和社會雙重維度的貨幣概念的整理和剖析可以深化對貨幣本質的理解，為貨幣理論進行跨學科研究和整合提供了素材和靈感。可見，韋伯是一座博大精深的人類思想寶庫，還需要不斷地挖掘下去。

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（責任編輯：熊亞）