新鄉賢文化的精神內核

何為鄉賢

“鄉賢”一詞，始于東漢，是國家對有作為的官員，或有崇高威望、為社會做出重大貢獻的社會賢達，去世后予以表彰的榮譽稱號，是對享有這一稱號者人生價值的肯定?！稘h語大詞典》中這樣解釋“鄉賢”：“鄉里中德行高尚的人。”在漫長的中國歷史進程中，一些在鄉村社會建設、風習教化、鄉里公共事務中貢獻力量的鄉紳或鄉賢之士，也都被稱為“鄉賢”，由此而形成了鄉賢文化。

鄉賢文化是中華優秀傳統文化在鄉村的一種表現形式。它植根于鄉村社會土壤，蘊含見賢思齊、崇德向善、誠信友善等優秀文化基因。它曾為中國社會的穩定、中華文明的傳承起到了重要的作用，集中體現在建設鄉村、改善民生、謀利桑梓等方面的群體追求和故鄉情懷。

隨著時代發展，我國農村發生了巨大變化，但傳統社會的架構并沒有完全坍塌，鄉村社會錯綜的人際交往方式、以血緣維系的家族和鄰里關系依然廣泛存在。改革發展進程中會出現很多難以預料的矛盾，作為農村中有聲望、有能力的長者、賢人，鄉賢在村子里地位比較高，村民比較能夠聽得進他們的意見，可以起到協調沖突、彌合社會分歧的作用，使社會改革發展進程在鄉村這一層面變得更加平順，有利于農民、農村順利融入現代化進程，分享改革開放的紅利。從這個意義上說，鄉賢就像高壓鍋的“安全閥”，可以把社會矛盾化解于無形。

面對鄉村的傳統秩序受到沖擊、傳統社會紐帶越來越松弛的情況，如何讓鄉土社會更好地粘合起來，讓社會轉型中的個人和家庭得到社群的關注，讓“風箏不斷線”，讓人走得再遠也不至于“失魂落魄”、沒有認同感，鄉賢就是能起到這種作用的關鍵人物。鄉賢大都對傳統和現代有較為全面的了解：一方面，他們扎根本土，對我國傳統文化和鄉村情況比較熟悉；另一方面，他們具有新知識、新眼界，對現代社會價值觀念和知識技能有一定把握。

因而，現代鄉賢成了連接傳統與現代的橋梁，讓傳統與現代有了“可譯性”。鄉賢用自己的知識和人格修養成為鄉民維系情感聯絡的紐帶，用村民們能夠接受的方式來傳遞現代知識，讓現代的法律和契約精神與傳統的價值和倫理得以協調，讓村民有村落的歸屬感和社區的榮譽感，這樣的鄉賢文化是有凝聚力、感召力的，他們以身作則提供正能量的作用不可或缺。

鄉賢何在

可是在城鎮化的浪潮中，大量農村人口涌向城市，使得村落被遺棄空置。同時，如同清末民國時期，鄉村文化精英出于經濟等利益的考慮紛紛走出農村，定居城市。從農村走出的大學生，也很少再返回家鄉。農村優秀人才大量向城市流動，正所謂“秀才都擠進城里”，有人不禁叩問“鄉賢何在”？

近些年來，一些有識之士意識到了這個問題，積極倡導鄉賢文化?！豆饷魅請蟆啡ツ晖瞥觥靶锣l賢·新鄉村”系列報道，在全國各地發掘“新鄉賢”和“鄉賢文化”與新鄉村建設的新聞故事、新聞人物和新鮮經驗，給出了重要啟示。從現實情況看，新鄉賢的主體范圍更加寬泛了。

有的鄉賢扎根本土，把現代價值觀傳遞給村民。如農村優秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進典型，成長于鄉土、奉獻于鄉里，在鄉民鄰里間威望高、口碑好，正日益成為“新鄉賢”的主體。還有一種鄉賢出去奮斗，有了成就再回饋鄉里，他們的思想觀念、知識和財富都能影響家鄉。包括鄉村干部、文人學者、退休官員、企業家、科技工作者、海外華人華僑等。他們視野開闊，資源廣泛，對于哺育自己的家鄉念念不忘。他們當年從鄉村走出，經過了社會的磨礪，成為精英。如今返回故鄉，或以自己畢生所集聚的能力奉獻家鄉建設，反哺故園。

“鄉賢文化”從某種意義來看，就是某一個地域中的優秀文化。一方鄉賢，在一方鄉土中的人文道德力量不可謂不大，由一鄉及一縣，由一縣及一省，由一省及全國，所謂聚溪成流，其影響不可忽略低估。當前新農村建設、社會主義核心價值觀的發掘與實踐表明，鄉賢文化是可資利用的重要文化資源，對于新農村建設以及社會主義核心價值觀的構建，具有重要的借鑒意義。當代鄉賢在農村基層建設，傳統村落文化的保護和傳承等方面，能夠發揮重要作用。

因此，當代中國需要鄉賢文化的復興，在當今農村社會中呼喚新鄉賢。新鄉賢文化的弘揚有很強的示范引領作用，他們的嘉言懿行能夠像古代的鄉賢一樣垂范鄉里，涵育文明鄉風，并進一步讓社會主義核心價值觀在鄉村深深扎根。

這不是傳統士文化的回歸，而是要實現社會賢達和社會體系的有機融合、現代社會治理在鄉村基層的有效落實。新農村需要的是“新鄉賢文化”，新鄉賢文化是鄉村治理現代化的有效推手，依法治鄉、完善現代鄉村治理。同時，對于當下鄉村穩定具有重要作用，有利于健全鄉村居民利益表達機制，能夠更好地讓村民行為有法度、價值有引領、操守有規范。

新鄉賢文化的精神內核

新鄉賢文化倡導民主法治理念、開放競爭意識、包容創新氛圍、幸福平等精神等現代文明因子；從文化主體上說，新鄉賢既包括道德模范、社會賢達等，也包括以自己的專長、學識和財富建設鄉村、改善民生的優秀人物。因此，新鄉賢文化既汲取傳統鄉賢文化中的價值精華，又踐行和融入社會主義核心價值觀，是對傳統鄉賢文化的批判性繼承、創造性轉化與創新性發展，是社會主義核心價值觀與優秀傳統文化在鄉村社會相契合、傳統與現代相對接的文化。

新鄉賢文化是當代中國社會主義核心價值觀極其珍貴的思想資源。社會主義核心價值觀有著豐富的含義，“友善、誠信、敬業、愛國”這四個關鍵詞是社會主義核心價值觀在個人層面的基本規范和要求。從鄉賢文化來看，它與社會主義核心價值觀有著相同的終極追求。

關鍵詞一：友善

一般意義上，我們所說的友善，是指對事物或者他人的一種平和而友好的情感。友愛、互助、善良、正直、寬容、禮讓、誠信等都屬于友善的范疇，可見，“友善”與其他道德規范的內涵是有交叉的。

“善”首先是個體最重要的道德修養?？鬃诱f：“見善如不及，見不善如探湯。”孔子在后世被稱為“大成至圣先師”，對整個東方文化都有著極為深遠的影響。但是在當時，他只是春秋時魯國曲阜地方的一個鄉賢。今天我們如果以國際的視野來看，儒家之于中國，孔子則為圣賢。他的各種品質的塑造，與其自身對于“善”的培養分不開。正是在“善”的基礎上，促進了他自我人格的其他方面得以不斷完善。

一些鄉賢的友善行為，特別被當地人傳頌，成為他人的榜樣。鄉賢的名聲也許不出當地，但他們所倡導的與人友善的價值觀卻能教化一方，甚至在人格塑造方面，發生著深遠而巨大的歷史影響，直至今日還在深深地影響著村民們的行為。

2013年底，在陜西省銅川市的王家砭村，一輛貨車側翻之后，橘子散落一地。村民們自發前來幫助，將25余噸橘子全部轉運到另外一輛貨車上，幫助司機踏上路途。通過媒體報道，王家砭村被全國知曉，其實，王家砭村與人友善的風氣并不是一天兩天形成的。它與村里的一些鄉賢的言傳身教有關。比如，當時帶頭撿拾橘子的是熱心于助人的老人朱北晨，他的品德在當地有口皆碑。1979年，村民的窯洞不慎坍塌，他及時施救；1995年，一輛裝滿蔬菜的小貨車翻了，他組織村民幫忙把菜裝上車……正是在朱北晨這些新鄉賢的影響下，王家砭村才會不斷地榮獲“全國文明村”、“全國先進基層黨組織”、“全國美德在農家示范點”等大大小小100多項殊榮。

關鍵詞二：誠信

“友善”重在一個“善”字，而“誠信”則重在一個“真”字。張載說：“誠善于心謂之信?！卑喙陶f：“信者，誠也，專一不移也?！背填U說：“誠則信矣，信則誠矣?！薄罢\”是“信”之根，“信”是“誠”之用。

一個人品行誠實就會講信譽，講信譽就是誠實，信就是誠，誠就是信，二者的基本內涵都是真實無欺。誠信首先是個人的一種品質修為，但最終能夠上升到治理國家的高度。千百年來，誠信的品質在鄉賢文化中代代相傳，夯實了其作為社會主義核心價值觀的基礎。

在傳統的中國知識分子中，凡有所成就的，大多都出身于耕讀之家。他們通過讀儒家經典，修身明志，通曉事理，并影響到家鄉其他人。在幾乎所有的鄉賢，在制定自己本家的家訓時，都將誠信視為重要美德，并要求子孫后代能夠以此為行事做人的標準。直到今天，一些傳統的家族仍然認為，自己的祖先之所以能夠開基立業，都是因為他們身上有一種寶貴的品德：誠信。

關鍵詞三：敬業

梁啟超在《敬業與樂業》一文中說：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬?！彼M而指出：“‘敬業樂業’四個字，是人類生活的不二法門?！睂Α熬礃I”一詞，《辭?！芬弥祆涞脑拋碜⒔庹f：“敬業者，專心致志以事其業也?！?/p>

對于普通人來說，努力把自己的本職工作干好，就是在積極踐行社會主義核心價值觀。“敬業”一詞的意思并沒有那么復雜，其精神實質其實就是“好好做事”。“把事情做好”首先必須有“好好做事”的態度。

關鍵詞四：愛國

中國傳統村落可以說是“修身、齊家、治國、平天下”人文理想最具基礎性和根本性的文化依托?！靶奚怼R家、治國、平天下”個人理想的層層遞進，反映了家、宗族與國之間的同質聯系。這種精神的傳承，自然就離不開鄉賢的努力。鄉賢有一個最突出的特點就是地域性和地方性。大多數的鄉賢一輩子都在某個區域的鄉村生活，對于當地的貢獻功不可沒。鄉賢的愛國，實際上都始于愛家鄉。

張之洞曾引用《尚書》說：“愛其土物，乃能愛其鄉土，愛其本國，如此則為存心良善，方能聽受祖考之訓。是知必愛國、敬祖，其心乃為善；若反是，則為不善也。

敬祖先，重鄉土，愛桑梓，培育鄉土觀念，成為族人、鄉人、國人增強凝聚力的一種方式。因此，在這樣一種文化氛圍中，曾走出了無數的將相棟梁，他們被鄉賢文化所熏陶、所滋養而成長起來，由村落之所最終走向國家之殿，并最終以其豐功偉績而受到萬世敬仰。如今，那些村落里的普普通通的鄉賢，通過自己言行的感召，同樣為當地社會貢獻了力量。他們默默地服務社會，造福家鄉或者家人，間接也就在為國家作貢獻。