談?wù)劯璩谋硌萦?xùn)練

康慧麗

（東莞理工學(xué)院城市學(xué)院，廣東 東莞 523419）

談?wù)劯璩谋硌萦?xùn)練

康慧麗

（東莞理工學(xué)院城市學(xué)院，廣東 東莞 523419）

在歌唱的教學(xué)中，除了學(xué)會(huì)科學(xué)的發(fā)聲技巧，還應(yīng)注重培養(yǎng)多方面的舞臺(tái)表演，本文主要論述了從手勢(shì)、眼神、肢體等方面培養(yǎng)和加強(qiáng)歌唱的表演訓(xùn)練。

唱態(tài)；手勢(shì)；眼神

古書(shū)《樂(lè)記》中指出：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。”音樂(lè)的源泉產(chǎn)生于人的內(nèi)心，是人的思想感情被外界事物的感動(dòng)于心而發(fā)出聲音。歌唱的表演是一個(gè)演唱者在舞臺(tái)上的綜合體現(xiàn)。歌唱作為表達(dá)人類(lèi)思想感情一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是演唱者以科學(xué)的發(fā)聲方法生動(dòng)的表達(dá)歌曲的思想內(nèi)涵以及真摯的情感。

完成歌唱需三個(gè)環(huán)節(jié)：創(chuàng)作、表演、欣賞，歌唱表演必須把譜子上記載的旋律、節(jié)奏、節(jié)拍等唱對(duì)，即要具備能識(shí)讀音樂(lè)的符號(hào)系統(tǒng)并使之轉(zhuǎn)換成實(shí)際音響的能力，還要能遵循詞曲作者的寫(xiě)作背景、風(fēng)格，所要表現(xiàn)的情感、刻畫(huà)的藝術(shù)形象等方面，在演唱中表現(xiàn)出對(duì)作品的感悟，并能通過(guò)歌唱揭示作品的深層內(nèi)涵。但在我們的歌唱教學(xué)中，學(xué)生普遍性的存在演唱時(shí)不會(huì)表演所演唱的作品，即使有的敢于做一兩個(gè)表現(xiàn)的肢體語(yǔ)言，也是動(dòng)作僵硬、手無(wú)所指，有的歌唱者從頭至尾眼睛不敢看前方，有的手不停的打拍子，有的唱歌兩只腳不停的換著站、沒(méi)有良好的站姿等種種問(wèn)題，早已失去了“歌由心生，”為了歌唱而歌唱，沒(méi)有美感，沒(méi)有情感，更不用說(shuō)聲情并茂了。

歌唱演員在舞臺(tái)上，不僅要歌唱，同時(shí)又要進(jìn)行“神行兼?zhèn)洹钡奈枧_(tái)藝術(shù)表演。美好的歌唱與“神形兼?zhèn)洹钡奈枧_(tái)藝術(shù)表演相結(jié)合，就能使歌聲更加傳神，使表演更加形象化，而且有助于提高舞臺(tái)表現(xiàn)力。在教學(xué)的實(shí)踐中，學(xué)生常常重了聲忘了情，在演唱中眼神、手勢(shì)、肢體語(yǔ)言均不能配合作品的需要，手不知道該往哪里放，眼睛不知道該往哪里看，顯然，不符合培養(yǎng)音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)人才的表演要求，表演不論是哭、笑、怒、驚、喜……都得通過(guò)手、眼、身、法、步、五法，五法純熟，就能有所施展；不然心里有多少東西，也表現(xiàn)不出來(lái)。

一、歌唱中應(yīng)有的表演表現(xiàn)

《樂(lè)記》中《師乙篇》中記載“歌之不足，故不知手之舞之、足之蹈之也”，可見(jiàn)，歌聲不足以表達(dá)豐富的內(nèi)心情感的時(shí)候還需要借助肢體語(yǔ)言來(lái)幫助歌唱所需要的藝術(shù)效果。鄒本初先生著寫(xiě)的《沈湘歌唱學(xué)體系研究》中有一章專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了歌唱的舞臺(tái)形體表演，內(nèi)容寫(xiě)了手勢(shì)、眼神、面部表情、形體表演等舞臺(tái)形體的要求。比如眼睛，眼睛是心靈的窗戶(hù)，唱什么心里有的情緒不僅要靠歌聲表達(dá)，眼睛里也要有內(nèi)容的表現(xiàn)，演唱者的眼睛應(yīng)該會(huì)表現(xiàn)歌曲里的愉快、憤懣、仇恨等情緒或作品內(nèi)容。（如下圖）

手勢(shì)：聲樂(lè)演員站在舞臺(tái)上演唱，自然離不開(kāi)手勢(shì)的表演，因?yàn)槭謩?shì)是舞臺(tái)上的一種“無(wú)聲的語(yǔ)言”，恰如其分的手勢(shì)可以更好的幫助表達(dá)作品情感，渲染氣勢(shì)，而且能夠?yàn)樾误w造型。在歌唱藝術(shù)的表演中，應(yīng)該以歌唱為主，手勢(shì)動(dòng)作為輔，不可喧賓奪主，分散觀(guān)眾的注意力，手勢(shì)有高有低，不同的位置、不同的高度和彎度涵蓋著不同的寓意，有的表示指示方向，有的表示指示景物。肢體：我們?cè)诮虒W(xué)中經(jīng)常看到有些同學(xué)在演唱時(shí)身體不停的左搖右擺，手腳不停的打著拍子，動(dòng)作既不雅觀(guān)，也不符合歌唱的表演要求。正確的姿態(tài)是身要站得直而穩(wěn)，雙肩自然下垂，頭、頸位置端正，神態(tài)可以根據(jù)歌唱的需要身體的配合動(dòng)作。手勢(shì)也好，眼神也好，這些肢體上的表演相輔相成，不能分割，要把手勢(shì)動(dòng)作作為表現(xiàn)感情的一部分，形成輔助歌唱的“無(wú)聲語(yǔ)言”，“該出手時(shí)才出手”，使歌聲、手勢(shì)與感情完全融會(huì)在一起。

圖一

圖二

圖三

圖四

圖五

圖六

二、在歌唱學(xué)習(xí)中加強(qiáng)表演訓(xùn)練

（一）歌由心生

歌唱的表演不能為了表演而表演，生硬的表現(xiàn)某種意圖，也不能把技巧作為一種炫耀，而是自己內(nèi)心自然的音樂(lè)表達(dá)，只有從表演者內(nèi)心自然流露出來(lái)的音樂(lè)才是最真實(shí)、最感人的。每首歌唱作品都有作曲家的創(chuàng)作靈感、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，每個(gè)音符在作曲家的筆下都抒發(fā)著他們的情感，而演唱者通過(guò)自己的二度創(chuàng)作進(jìn)入合理情感的表達(dá)，如作品《我愛(ài)你，中國(guó)》，表達(dá)了海外游子對(duì)祖國(guó)的思念和熱愛(ài)，內(nèi)心充滿(mǎn)江山如此多嬌的豪情，一開(kāi)始就是“百靈鳥(niǎo)從藍(lán)天飛過(guò)，”演唱這首歌曲之前，內(nèi)心就仿佛看到了藍(lán)天上的百靈鳥(niǎo)自由自在的飛翔，沒(méi)有內(nèi)心的醞釀和想象，唱不出百靈鳥(niǎo)的飛翔的高度和景象，后面排一系列的排比：“我愛(ài)你春天蓬勃的秧苗、我愛(ài)你秋日金黃的碩果、我愛(ài)你青松氣質(zhì)、我愛(ài)你紅梅品格……”更是要求內(nèi)心充滿(mǎn)對(duì)大好河山的熱愛(ài)之情，唱出的情感自然真摯流淌。

（二）善于觀(guān)察生活

藝術(shù)創(chuàng)作源于生活，我們所演唱的作品是作曲家深入生活經(jīng)過(guò)自己的創(chuàng)作而成，在演唱作品時(shí)細(xì)細(xì)揣摩作品中的人物形象，并把這些感受帶入作品的演唱中，做到演唱者與作品形神合一。如郭頌老師演唱的《賣(mài)貨郎》，惟妙惟肖的模仿賣(mài)貨郎的叫賣(mài)聲、以及歌詞的口語(yǔ)化，如果沒(méi)有細(xì)致的觀(guān)察生活，也不會(huì)獲得廣大群眾的喜愛(ài)。歌唱表演者應(yīng)該在生活中注意觀(guān)察、體驗(yàn)生活的各種細(xì)節(jié)、各種人物形象和情感特征，而且要善于捕捉到那些最深刻、最有鮮明人物性格的生活場(chǎng)景。

（三）加強(qiáng)舞臺(tái)實(shí)踐訓(xùn)練，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

舞臺(tái)上的訓(xùn)練是理論結(jié)合實(shí)踐的必修之課，在實(shí)踐中鍛煉舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，教師和學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分的利用每一次的實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)，盡可能的多參加演出，舉行教學(xué)觀(guān)摩音樂(lè)會(huì)或?qū)W生音樂(lè)會(huì)，增強(qiáng)實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)課堂的理論教學(xué)與實(shí)踐的知行合一。

（四）課程設(shè)置增設(shè)多科表演類(lèi)課程

能力在大學(xué)培養(yǎng)的人才目標(biāo)中是重中之重，加強(qiáng)表演類(lèi)課程的表演訓(xùn)練則是必不可少，其實(shí)很多專(zhuān)業(yè)院校非常重視歌唱演員的表演訓(xùn)練，有的院校突破規(guī)制，敢于聘請(qǐng)有聲望、有技藝的民間藝人、戲曲表演藝術(shù)家到院校上課，起到了非常好的效果，但有的學(xué)校設(shè)置的課程課程門(mén)類(lèi)不夠全面，還不夠重視舞臺(tái)表演類(lèi)課程重要性，照搬教學(xué)模式、課堂教學(xué)缺乏創(chuàng)新，反饋的教學(xué)效果就是在舞臺(tái)上的動(dòng)作拘謹(jǐn)、僵硬，表情沒(méi)有表現(xiàn)，演唱作品和觀(guān)眾產(chǎn)生不了共鳴。

（五）重視引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)

情感，是人身上普遍存在的心理現(xiàn)象，是人的本質(zhì)屬性之一。歌唱活動(dòng)是也是一種情體驗(yàn)過(guò)程。教師的情感引導(dǎo)學(xué)生在歌唱的學(xué)習(xí)過(guò)程十分重要，教師應(yīng)善于引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生感受作品的背景、表現(xiàn)，讓學(xué)生的眼神、手勢(shì)、肢體隨著作品自然表達(dá)，學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力來(lái)自于學(xué)生主體意識(shí)的樹(shù)立，促使學(xué)生把自己的能力和目的對(duì)象化，發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，表述自己的情感理解，通過(guò)對(duì)戲劇、影視、舞蹈等姊妹藝術(shù)作品中各種人物情感的理解以及體驗(yàn)生活中的各種情感的表現(xiàn)，結(jié)合演唱者對(duì)歌唱作品的細(xì)心領(lǐng)悟，并在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為自己的情感，進(jìn)而豐富自己的情感世界，來(lái)提高對(duì)各種情感的感受和表現(xiàn)能力，更細(xì)致，才能真正做到“以情帶聲”的歌唱，并表達(dá)才能更生動(dòng)，產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力。

（六）充分利用媒體資源

在如今高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)資源相當(dāng)豐富，有心的學(xué)習(xí)者會(huì)充分利用這些在過(guò)去的年代里享受不到的資料，多觀(guān)摩、多學(xué)習(xí)、一招一式都善于學(xué)習(xí)和借鑒，這些無(wú)數(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)家們精彩的現(xiàn)場(chǎng)演唱和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為學(xué)習(xí)者提供了最直觀(guān)、最真實(shí)的平臺(tái)。如現(xiàn)在很多歌唱學(xué)習(xí)者關(guān)注的的微信公眾號(hào)里的“戴你唱歌”，就集萃了全國(guó)各地的歌唱者或愛(ài)好者的歌唱展示和學(xué)習(xí)視頻，既可以積累平時(shí)的學(xué)習(xí)曲目，又可以聆聽(tīng)大師的講解，因此，學(xué)會(huì)利用好的媒體資源擴(kuò)大藝術(shù)視野，豐富自己的感性認(rèn)識(shí)，也是學(xué)習(xí)歌唱的途徑之一。

三、結(jié)語(yǔ)

歌唱的學(xué)習(xí)是綜合的學(xué)習(xí)過(guò)程，在學(xué)習(xí)歌唱技巧的同時(shí)，汲取多方面的優(yōu)秀資源，嚴(yán)格要求自己，樹(shù)立良好的臺(tái)風(fēng)，在舞臺(tái)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，以一個(gè)良好的唱態(tài)體現(xiàn)在舞臺(tái)上。

[1] 柳飛.“吟誦”與“歌唱”之比較研究[J].藝術(shù)百家,2015,05:257.

[2] 張前.音樂(lè)欣賞、表演與創(chuàng)作心理分析[M].中央音樂(lè)學(xué)院出版社:114.

[3] 鄒本初.沈湘歌唱學(xué)體系研究[M].人民音樂(lè)出版社,2000:206.

[4] 文中圖片來(lái)源于2016年6月鄭州歌美華藝術(shù)中心舉辦的歌唱家黃慧慧教授“為愛(ài)”教學(xué)25年師生音樂(lè)會(huì)

康慧麗（1973-），女，河南駐馬店人，東莞理工學(xué)院城市學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：聲樂(lè)表演與教學(xué)研究。