《園冶》作者計成的籍貫、后人、家族及鎮江住址研究

王建文, 劉延華, 沈昌華, 張鐵強

(1.北京農學院植物科學技術學院；2.江蘇省蘇州市吳江區文物保護管理所；3.江蘇省蘇州市吳江區職業中學)

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《園冶》作者計成的籍貫、后人、家族及鎮江住址研究

王建文1, 劉延華2, 沈昌華3, 張鐵強1

(1.北京農學院植物科學技術學院；2.江蘇省蘇州市吳江區文物保護管理所；3.江蘇省蘇州市吳江區職業中學)

作者計成的個人資料缺乏，是《園冶》難于理解的原因之一。長期以來，學者們一直在努力尋找有關計成的更多信息。通過文獻分析和實地調查得出：計僑是計成的兒子，計成的籍貫是吳江的盛澤鎮，計成與計東、計元勛是族人，計成在鎮江的住所在戴公園附近。

計成； 籍貫； 后人； 家族

計成(1582—？)是明末著名造園家，其著作《園冶》被認為是世界上最早的造園學專著。從1933年開始，學者們不斷地研究計成以及他所設計的園林，取得了不少成果。但是由于相關文獻資料十分缺乏，時至今日，我們對計成的信息還是知之甚少，尤其是關于計成的籍貫、后人、家族和寓所方面。本文在前人研究的基礎上，在這方面獲得了一些進展，這將有助于我們對計成及其園林設計理論的深入理解。

一、計成籍貫研究回顧

(一)闞鐸認為計成的籍貫是吳江

1933年，中國營造學社出版了《園冶》一書。闞鐸是中國營造學社早期成員之一，為中國建筑歷史文獻的整理研究做出了貢獻。他在《園冶》的《園冶識語》里指出：“(計)成，吳江人，字無否，生于明萬歷壬午年。”[1]

(二)陳從周認為計成籍貫是吳江同里

1975年，陳從周先生去同里尋訪計成后人，在《訪吳江同里》一文中記載：“1975年12月23、24日二日之游，偕維國同至吳江，訪垂虹橋遺跡，……去同里訪計成后人，得計重(應為‘仲’)華老人，其裔孫女也，今九十，畢業北京女師范，交談所獲甚少。清初《計東詩文集》今尚存刻本，容檢，或有所得……”[2]1978年，陳從周先生在《跋陳植教授<園冶注釋>》一文中記載：“1971年的春天，陳植教授從南京林學院寄來了他所注釋的《園冶》，囑我校閱一下。……計成的生平，未見記載，我因陳教授此書的關系，曾冒風雪到計成老家吳江，訪求遺聞、遺篇、遺跡等，終一點也得不到，因為計姓在當地并不是世家望族?！盵1]1991年，陳從周先生在《同里退思園》一文中記載：“歷史上，同里有位計成，在中國造園史上享有不朽的盛名，……明年是他誕生四百一十周年，我建議我們造園界在吳江縣政府的倡導下，在同里開個紀念會，并在那里造一個計亭，讓世界的園林界與旅游者前來憑吊?！盵3]可見陳先生也沒有足夠的證據確認計成籍貫一定是吳江同里。

(三)喻維國認為計成籍貫并不確定

1982年，喻維國先生在《建筑師》發表了《重讀<園冶>隨筆》一文，文中記載：“……1975年冬，我隨陳師從周走訪了計成故里，雖找到了計姓人家，但均不知有計成其人。從現有的資料來看，我們對計成以及《園冶》成書的情況還了解的很不夠。”[4]

(四)曹汛提示注意瀾溪、茅塔、西庫、計家壩這幾個地方

1982年，曹汛先生在《建筑師》發表的《計成研究——為紀念計成誕生四百周年而作》一文中指出：“鄭振鐸先生舊藏明崇禎原刊《園冶》殘本，……因知計成名成字無否，號否道人，江蘇吳江縣人?！秷@冶》自序又稱中歲以后‘擇居潤州’，即今鎮江，故又為鎮江人……”[4]計成自署籍貫曰松陵，松陵即今吳江的古稱。計氏本為吳江大姓，明清時候籍出吳江的詩人畫士很為不少?！嫋|、計默父子為吳江一時文望，與當時名流多有交游。計成的譜系今已一無可考，是否會與同縣之計從龍、計大章、計東他們有些瓜葛，今亦不能確知。瀾溪在茅塔西南，現在那一帶計姓人家已不多。茅塔的鄰村西庫(應為“厙”)，計姓較多，且有過不少大戶人家。茅塔附近又有計家壩(應為“浜”)，以姓名村，也是個值得注意的地方……[4]

曹汛先生認為，計成可能會與同縣之計從龍、計大章、計東他們有些瓜葛，瀾溪、茅塔、西庫、計家壩都是值得注意的地方。上述提示為本文的研究指明了方向。

(五)沈昌華、沈春榮認為計成籍貫的研究都缺乏證據

2002年，吳江市文化局的沈昌華、沈春榮先生發表《松陵計無否考》一文，在前人研究的基礎上，對同里鎮計仲華、計孝余先生一家，金家壩鎮南廳村計巷計姓，盛澤鎮茅塔村計家浜(也稱壩)計姓，嘉善縣楊廟鎮麟湖，天凝莊鎮計姓進行了細致的實地調查。通過邏輯推理，他們認為：第一，陳從周先生關于“同里的計仲華、計孝余先生一家”是計成后人的判斷出自葉圣陶先生的一句玩笑。第二，同里的計仲華、計孝余先生一家計姓，不是計成家族的后人，很可能是計東(字甫草)家族的后人。第三， 計大章、計東一族是從浙江移居盛澤的，而且時間較晚，計成是松陵鎮人，他們不是同一族計姓。第四，天凝莊鎮計元勛這族計姓應該是宋、元間即生于斯，長于斯，他們與松陵的計成，沒有什么必然的聯系[5]。

(六)劉延華證實同里存在另一個計成

2015年8月，吳江市文物保護研究所的劉延華得到了同里鎮計仲華、計孝余先生一家的家譜和附件材料，家譜中有一位“計成”，但是生活在民國時期。與此有關的“計成是同里人”的一些“傳說”也在附件材料中找到了出處。這份家譜和附件材料表明，同里的這家計姓，始祖是道光年間的計偉卿，沒有證據支持他是計成家族的后人。

從以上分析可知，計成的籍貫是吳江，但是沒有證據說明他是同里鎮人。

二、計成家人研究回顧

計成在《園冶》結尾的“自識”中寫到：“崇禎甲戌歲(1634)，予年五十有三，……暇著斯《冶》，欲示二兒長生、長吉，但覓梨、栗而已……”[1]陳植先生在《園冶注釋》中指出，計成的用典出自陶淵明的《責子詩》：“通子垂九齡，但覓梨與栗?！盵1]因此，我們可以知道，1634年，計成至少有兩個年齡小于9歲的年幼兒子，可以推斷他們的出生時間大概在1626年(明天啟六年)以后，長生、長吉是兩個兒子的乳名。

三、鎮江的計僑

本文作者在研究揚州“瓜洲于園”的過程中，通過查閱《瓜洲續志》，偶然發現了另一位生活在鎮江，并且與計成生活年代相近的計姓人物——計僑。該書卷17《藝文》有一首詩《瓜渚九日同胡山公觀察》，作者是“丹徒計僑逋客”[6]。

筆者找到以下關于計僑的資料:楊賓在《大瓢偶筆》卷1中記：“(焦山<瘞鶴銘>)計僑《玉煙堂翻刻本》《跋》下注云：‘……郡別駕武鄉程君翻刻《玉煙堂本》，順治十八年(辛丑，1661)十一月，潤州逋客計僑為跋之?！盵7]可見，順治十八年(1661)十一月，郡別駕武鄉程君翻刻了計僑收藏的《焦山<瘞鶴銘>玉煙堂本》，計僑為這個翻刻本寫了《跋》，計僑被楊賓稱為“潤州逋客計僑”。

《康熙武鄉縣志》卷4：“程康莊，字昆侖，嘉績子。明崇禎乙亥(六年，1633)拔貢生，國朝順治中(十七年，1660)授鎮江判官……”[8]在《焦山志》卷5中的《程康莊<瘞鶴銘跋>》中：“鶴蛻有銘，見于焦山……辛丑秋，計逋客出《玉煙堂(瘞鶴銘)帖》相賞，獲覩此銘，從初搨全本摹而刻之，而神韻宛然……經始于辛丑陽月，至壬寅上巳畢工，謀置海云堂兩廡，與眾寶之。贊予茲舉者：吳人潘生陸、計生僑?！盵9]程康莊的記載表明，計僑是當時鎮江的諸生，年紀應該不大，并且是吳人(蘇州人)，計僑和潘陸應該相識，并且可能是朋友。

計成的兩個兒子大概生于1626年以后，順治十八年(1661)，他們應該小于35歲，這與上面計僑的情況是符合的。

四、計僑的詩作和交游

(一)《京江耆舊集》[10]

張學仁的《京江耆舊集》卷2《順治朝》詩人小傳：“計僑，字逋客，丹徒人，著《抱甕集》。逋客與改亭相酬和，負江左文譽，詩如玉山瑤林，秀出人外?！备耐な怯嫋|的字，計東是吳江盛澤鎮茅塔村人，有《改亭文集》傳世?！肚墙h志》卷32《文學》：“計東，字甫草，茅塔人?！瓏L著《籌南五論》上閣部史可法，可法奇之。順治十四年，中順天鄉試。御試第二名，動長安。三試禮部不第，旋遭奏銷案，被黜，既不得志，乃出游四方?！淠晡迨小陡耐ぜ??！盵11]程兆熊對鎮江的明朝遺民的詩稿進行收集，計劃編成《京口遺音集》，但是沒有成功。他因此寫了8首《志感詩》來發表感慨，其中第5首：“水仙、逋客、陳延喜，煙叟、升公、張則之?！仙纭葱芯砀唬娠L誰問布衣詩。”本詩中采用了鎮江布衣詩人的字，如李一貞字水仙，計僑字逋客，陳檀禧字延喜，賀燕徵字煙叟，陳文薦字升公，張孝思字則之，他們于“聽鶯閣”倡“合社”。可見，計僑是明朝遺民，是清初鎮江有名的布衣詩人，他與上述5人在鎮江創立了“合社”。雖然他們的詩寫的很好，但是由于沒有功名，他們的詩得不到官府的重視[10]?！毒┙扰f集》卷2收錄計僑詩7首。

(二)《江蘇詩征》[12]

王豫《江蘇詩征》卷137有計僑的詩人小傳：“計僑，字逋客，丹徒諸生，著《抱甕集》。”

陳其年云：“逋客足跡遍天下，其詩沈雄峭削，豪宕頓挫，鯨呿鰲擲，嘡嗒噌吰，非得江山之助者不能也?！苯苛疲骸板涂途美еT生，已而棄之?？椭T侯，典記室，于畿輔內地，往往有聲。兼工丹青，古文詞，而詩名尤著?！薄斗N竹軒馀話》：“逋客與朱叔子、程蒼孚昆侖、顧茂倫、張南溟、孫豹人、姜勉中暨改亭、子山相酬和，負江左文譽。今百余年，知其名者已鮮，可勝嘅耶！詩如玉山瑤林，秀出人外，不可梯接?！?/p>

潤故逋客居“戴公園”。甲申(1644)后家業蕩然，寄居圌峰下之吳沙，與朱叔子為耦耕計?！陡?順治十七年，1660)吳沙度歲》句云：“屋后圌峰殘臘雪，門前圩柳早春芽。”《過朱叔子村居》云：“藏書滿屋能懷古，種柳深江不記年?！狈治錾鲜鲈娙说男鳎梢灾?，計僑與當時江浙一帶的文化名流交往比較廣泛。

江闿，字辰六，別號牂牁生，江都人，祖籍徽州歙縣，著有《江辰六文集》?！督搅募肪?有《計逋客詩集序》[13]：“……京口計子逋客，久困諸生，已而棄之。客諸侯，典記室，小試厥志，于畿輔內地，往往有聲，又嘗寄意名山大川，遇輒登臨。士君子讀其《游泰岱》《望匡廬》《泛彭蠡》《游金山》《甘露多景樓》諸什，每想見其為人。……計子遭逢略同，司戶其間，雖得小試，大非計子之志矣！……陳后山詩云：‘胡然落丹墨，不坐致公侯?！嬜又^歟？戊午春(康熙十七年，1678)遇之長安邸舍，及出詩一卷，將授梓，請為之序?！痹谶@里，江闿為計僑寫了一篇熱情洋溢的詩序，對他充滿了同情和期待，希望他能夠在為人作幕中抓住機會，在仕途上有所成就。計僑是鎮江人，與江都相鄰，找到江闿為自己的詩集作序，應該不是偶然的。

從江闿的《計逋客詩集序》來分析：計僑的籍貫是鎮江，他長期在北京附近和中原地區為大官僚作幕，戊午春他的年紀應該接近50歲了。

《江蘇詩征》共收錄計僑詩17首。由此，可以看出計僑的幾個特點：①家庭條件。可以維持他受到了良好教育，到北京游歷，參加科舉。②價值取向。像當時的很多讀書人一樣，計成既痛恨滿清軍隊曾經的暴行，又能順應歷史潮流，融入新王朝，并愿意通過科舉，實現自己的人生理想。③性格特點。富有同情心，頭腦清醒，性格平和，不固執，不激進。

(三)《吳江詩略》[14]

《吳江詩略》收錄了明末清初吳江一些詩人的詩作?！秴墙娐浴肪?計僑的詩人小傳非常簡短：“計僑，字逋客，今居鎮江?！?963年，張慧劍先生最早注意到了這個信息，并在《明清江蘇文人年表》一書中做出了計僑是吳江人，后遷居鎮江的判斷[15]。2011年，白亞仁在《鈕琇<觚賸-睞娘>本事考》談到：“……順治末年刊刻的《吳江詩略》除了計東詩作之外，還收錄了計僑、計準等人的詩作……”[16]2011年，董振聲、潘麗敏在《吳江藝文志》中收錄了計僑(字逋客)的信息[17]?！秴墙娐浴肥珍浟擞媰S詩4首。

至此，計僑的作品，我們一共收集到《抱甕集》中完整的詩作共25首，另外《抱甕集》中還有其余兩首詩中的各自兩句，同時還有《<瘞鶴銘>玉煙堂翻刻本跋》的一部分。根據上述資料我們知道了計僑的某些信息，其中包括：計僑是吳江人，僑居鎮江；潘陸和計僑是要好的朋友。

五、計僑籍貫的推斷

(一)計東的證據

計姓是稀少的姓氏，計東是吳江盛澤鎮茅塔村人。計僑的故鄉是吳江人，少年時代離開故鄉，住在鎮江，很少到吳江。這兩個計姓人士能夠互相來往，可能就是因為他們來自同一個鄉鎮，是一家人。

(二)潘一桂、潘江如的證據

《乾隆吳江縣志》卷32：“潘一桂，字無隱，一字木公，黃溪人?！小吨星逄眉妨硇杏谑溃豆彭嵧肌范砦纯?。子陸，字江如。有志節，于詩律尤精?！盵12]黃溪是吳江縣盛澤鎮的一個村莊，潘一桂、潘江如父子的里籍是吳江縣盛澤鎮。計僑是吳江人，與潘陸是好朋友。對于僑居在外地的普通百姓，根據古代人們交友的習慣，一般都有強烈的鄉土意識，所以他們很可能是盛澤鎮的同鄉。

(三)朱昆田的證據

浙西詞派的創始人朱彝尊的兒子朱昆田的詩作為計僑的籍貫提供了重要線索?！吨煲妥鹉曜V》：“康熙二十三年(1684年)……五十六歲。九月……先生上書山東巡撫張鵬……子昆田時在張氏幕中?！盵18]“康熙二十五年(1686年)……五十八歲?！?，張鵬內升，先生子昆田隨之入都?！盵18]《江蘇詩征》卷55：“張鵬，字摶萬，號南溟，丹徒(鎮江)人。順治辛丑進士，官至山東巡撫。故潤南溟，由吏侍撫山左時，朱竹垞太史子昆田客南溟府中，……”[12]朱昆田在張鵬府上做幕僚的這段時間，出現了一位同事，與朱昆田朝夕相伴，他的名字叫“逋客”或者“止淵”。

根據《江蘇詩征》中計僑的第7首詩《戊午(康熙十七年，1678)閏三月，張南溟掌科同陸靖公太學妙光閣看花，因雨止宿步韻》，可以知道，計僑一直在張鵬府上作幕，同時，朱昆田的這位同事也叫“逋客”，所以，這位“逋客”一定就是計僑。朱昆田的詩作表明：康熙二十三年(1684)，計僑也在張鵬府上作幕，康熙二十五年(1686)，張鵬調京，朱昆田隨之入都，計僑去向不明，很可能是回到了鎮江。

朱昆田《笛漁小稾》卷2、卷3與計僑有關的詩共有16首[19]：

1)《次止淵<病起>二首》其一：又作齊東客，來看歷下山。論交得同調，終日話鄉關。藥物非容易，詩篇賴往還。朝來成健起，唫卷待君刪。從“論交得同調，終日話鄉關”這兩句來分析，計僑病后初愈，寫了《病起》二首送給朱昆田，朱昆田寫了兩首詩回贈。朱昆田第二次來到濟南，時間可能是康熙二十三年(1684)春天。計僑與朱昆田以前是有過交往的，互相交談往事，十分投緣?！敖K日話鄉關”一句說明，他們的家鄉應該距離非常近，可能是同鄉。其二：文章乖俗尚，丘壑寄吾情。窮鳥初成賦，閑鷗舊結盟。新愁來似瘧，歸夢重于酲。幸有鄉門老，新詩照眼明。從“窮鳥初成賦，閑鷗舊結盟”“幸有鄉門老，新詩照眼明”這4句來分析，說明他們以前是有過來往的；“新愁來似瘧，歸夢重于酲。幸有鄉門老，新詩照眼明”這4句明確告訴了讀者：我的愁緒來了就像得了病，思鄉的夢比美酒還醉人。計僑是我家鄉的老人，他新寫的詩作讓我眼前一片明亮。在這里，我們有了一個重要的發現：朱昆田第二次說計僑是他的同鄉。因為朱昆田的家鄉是浙江的秀水(今嘉興市秀州區)，所以計僑的故鄉一定與秀水相鄰。計僑的籍貫是吳江，江蘇省吳江縣與浙江省秀水縣相鄰的正是吳江縣最南部的盛澤鎮，盛澤鎮在吳江縣城南部62里，與浙江秀水縣相鄰。

更重要的證據是：朱昆田的祖籍就是吳江縣盛澤鎮?！缎闼焓霞页恕肪?《編年志》：“景帝景泰四年癸酉(1453)，始祖西灣公(朱煜，朱彝尊八世祖)自吳江盛澤(東南)三家村(飯字圩)遷至秀水(北部)商河蕩南黃字圩商陳里(今油車港鎮)，始入秀水籍?！盵18]朱昆田把計僑認作同鄉肯定是有根據的，因此，計僑的家鄉應該是吳江縣盛澤鎮。

這種情況可以用陶葆廉的例子來說明。陶葆廉(字拙存，別署淡庵居士)是浙江秀水人，兩廣總督陶模之子，晚清官員，著有《辛卯侍行記》等。他在《盛湖志·序》中說：“余家世居秀水之王江涇鎮，浙地而接蘇壤，西北去吳江之盛澤鎮才七里許?！?盛澤)與吾涇鎮尤若唇齒相依……”[20]

2)《元日立春和逋客》：元日逢春首重回，東風真解帶愁來。浮身似梗歸難得，鄉夢如云撥不開。歷下忽為三月客，江南已放五分梅。椒新菜細官廚出，且復含情盡一杯。這首詩寫出了兩個人共同的思鄉之情。

3)《又和止淵八首》：這8首詩都是元日(春節)逢立春(農歷的第一個節氣)這一天所寫。

4)《首春同逋客止淵陪丹徒公晚坐珍珠泉上二首》其一：閑隨杖履過棕亭，雨后看山分外青。隙地栽花煩畫手(謂逋客也)，荒畦鉏菜課園丁。撇甞欲試羅家酒，煎點教依楚客經。莎坐苔行談轉劇，一雙蝙蝠撲窗欞。這首詩說明，計僑擅長吟詩和繪畫，精通園林植物種植技術。這位“丹徒公”就是張鵬，這首詩寫了張鵬官邸花園四月的風景。

5)《止淵逋客既和拙詩，越日風雪復作，止淵又賦二百字索和，蓋欲以強韻相壓也。炙硯呵凍，復成是作》。

6)《食鰣魚和止淵韻》：葡萄綠漲圌山曲，鰣魚脫網新蒲束……

7)《和止淵瓶菊》：秋花開遍濋源堂，一束無妨手自將。重節豈須排日飲？六時惟覺和詩忙。煩君后圃栽花鍤，伴我空齋夢蝶牀。試向銅瓶添活水，折枝也解十分黃。這首詩表明，計僑擅長栽花，精通園林植物，懂得瓶花選材的要領。

在這16首詩中，我們可以斷定：“逋客”和“止淵”是指同一個人。證據如下：

1)根據詞義來判斷，“逋客”是逃往山林、沼澤的隱居人士，“止淵”是說隱藏在沼澤，這兩個詞都有“隱居”的意思，因此，這兩個詞是緊密關聯的，“逋客”和“止淵”是指同一個人。

2)《首春同逋客止淵陪丹徒公晚坐珍珠泉上二首》詩中“隙地栽花煩畫手(謂逋客也)，荒畦鉏菜課園丁”二句說明逋客負責種花，《和止淵瓶菊》詩中“煩君后圃栽花鍤，伴我空齋夢蝶牀”二句說明止淵負責種花，因此“逋客”和“止淵”是指同一個人。

3)從《元日立春和逋客》與《又和止淵八首》這兩個題目來分析，“又”字說明這些詩都是立春這同一天給同一個人的和作，這個人應該是字逋客，號止淵，或者號逋客，又號止淵。

4)《首春同逋客止淵陪丹徒公晚坐珍珠泉上二首》中的“止淵”兩個字最初應該是小注，《止淵逋客既和拙詩，越日風雪復作，止淵又賦二百字索和，蓋欲以強韻相壓也。炙硯呵凍，復成是作》中的“逋客”兩個字最初也應該是小注，但是由于傳抄、刊印過程出錯，變成了前后一致的字體，造成了讀者理解的困難。

5)《食鰣魚和止淵韻》詩中“葡萄綠漲圌山曲，鰣魚脫網新蒲束”二句說明了止淵的家在鎮江圌山?！督K詩征》：計僑……后家業蕩然，寄居圌峰下之吳沙……。因此“逋客”和“止淵”是指同一個人。

逋客的身份是明確的，他在山東巡撫張鵬府上作幕，“鄉門老”說明他的年紀應該是60歲左右。上述資料說明：計僑的籍貫是吳江盛澤鎮。計僑擅長寫詩、繪畫、種花。

六、計僑與計成關系的推斷

(一)計成和計僑都是吳江人

阮大鋮為計成的《園冶》寫的序中說明了“松陵計無否”?！秷@冶》一書開頭著明：“松陵計成無否父著”，松陵是吳江的別名，所以計成是吳江人。而計僑也是吳江人。

(二)計僑的名字

古人的名，是出生以后長輩給的，賦予了長輩的期望或者代表了一定的意義，僑這個名字，可能是代表了計成僑寓鎮江這個事件。

(三)計姓是稀少的姓氏

計姓是人口稀少的姓氏，在宋版《百家姓》排名第113位。清朝初年，吳江的計東《改亭文集》卷8《圣初兄五十壽序》：“我家為希姓，宗族鮮少……”[21]從計東的記載分析，明代末年，計姓很少，吳江計姓更少，遷居來鎮江的計姓應該更稀少。在古代，對于稀少的姓氏，如果兩個同姓人來自同一縣域，那么他們是同一家族的可能性是比較大的。所以，計僑與計成可能是一家人。

(四)年齡相符

計成在崇禎七年(1634)已經53歲了，他的兒子當時只有幾歲，到了順治年間，應該是30多歲。順治十八年(1661)，計僑還是諸生，與潘江如一起贊助鎮江官員程康莊完成了《瘞鶴銘》的印刷和刻石工程。計僑當時應該是30多歲，這與計成兒子的年紀是符合的。

(五)與潘一桂父子的關系

《康熙吳江縣志》卷35：“潘一桂，字無隱，一字木公，邑黃溪人?！小吨星逄眉妨硇惺馈盵22]潘一桂《中清堂詩》卷5有一首詩《初春與張人林、錢密緯、計無否游石簰山》[23]。根據這首詩在《中清堂詩》的排列，它前面一首是《京口元夕篇》，再前面一首是《地震篇》，《地震篇》的《序》為：“歲之昭陽淵獻，月之嘉平，日之丁未時之哺……”，說明地震是在癸亥年，也就是天啟癸亥，天啟三年農歷十二月二十二日，下午3～5點?！吨袊卣饸v史資料匯編》卷2表明：此次地震發生在1624年2月10日[24]。因此，這首詩所記載的計成和潘一桂等人游覽長江中的金山，時間在天啟四年初春，也就是公歷1624年3月。

這首詩說明計成與潘一桂是好朋友，都是吳江人，遷居住在鎮江。計僑和潘江如年齡相當，是朋友，都是吳江人，遷居住在鎮江。潘一桂與潘江如是父子，所以，計成和計僑是父子的可能性比較大。

(六)性格和技能

從《園冶》書中的信息，阮大鋮、曹元甫、鄭元勛對計成的評價是善良、文雅、聰明、直率、求新。從計僑、朱昆田詩作中的信息，以及江晨六、陳其年、張學仁、王豫對他的評價得出計僑具有同樣的性格。因此，計成和計僑是父子的可能性比較大。計成能詩能畫，計僑也具有同樣的技能。

(七)計僑父親擅長書畫

計僑的《北固證圓木末樓有先君畫箑竝睦嵩年、顧與治墨跡懸壁》這首詩可能是作于康熙年間，當時他的父親早已去世。從題目分析，計僑的父親留下了很多的書法和繪畫，應該包括自己的作品，清初的戰爭和官僚的征繳，把他家的書畫藏品劫掠一空。這說明計僑的父親擅長書法、繪畫，經常到鎮江北部的三山游覽，并在寺廟中留有作品傳世。而計成也是能詩能畫，喜歡與朋友游覽鎮江北部的三山風景區。計成《園冶》卷1《屋宇- 廊》：“……予見潤之甘露寺數間高下廊，傳說魯班所造?！盵1]甘露寺與木末樓都是北固山北峰的建筑，這說明計成也經常到北固山游覽。因此計僑的父親可能就是計成。

(八)計僑的父親擅長造園

《江蘇詩征》中計僑的第5首詩《園居漫興》：往來在城市，居止似鄉村。樹傍先生屋，鶯啼處士園。書囊藏宇宙，酒盞住寒暄。會是忘憂者，庭陰已植萱。這首詩是計僑在鎮江城中家里所寫。分析詩的內容，可以知道，樹木陪伴著他父親的房屋，黃鶯在他父親的宅園中歌唱。他的父親已經去世，忘憂草就是萱草，計僑為了忘掉失去生父的憂傷，在花園中栽種了萱草。他家有漂亮的花園，雖然是在城市，但是花園營造出的是讓人感覺非常安靜愜意的鄉村景色。詩中指出，他的父親被稱為“先生”，是一位“處士”，沒有功名的布衣。從這里可以看出，他的父親是造園高手，這也與計成是符合的。

(九)計僑是造園能手

首先，從胡江的3首詩題目中都稱計僑為“圃客”來分析，計僑順治初年曾經用過“圃客”的號，“圃客”的號反映了計僑的專業和特長，說明他也具有造園的專長。其次，從朱昆田詩作來分析，張鵬幕府中的計僑是繪畫高手，又是栽花的高手。張鵬在濟南官邸附近，利用珍珠泉和周圍的河流營造了非常好的花園，風景十分秀麗。朱昆田寫了《對菊》《丹徒公于濋源堂后穿池種荷，賦詩四章，敬次原韻》等詩作，一直在稱贊這些風景，但是沒有明確指出設計者?？梢酝茢啵媰S是這些優美景觀的主要設計者。計僑的造園技術應該是從他父親那里傳承下來的，他的父親應該是一位杰出的造園家。從上述材料分析，可以推測：計成的兒子叫計僑，乳名長生。

七、計成籍貫的推斷

1982年，曹汛先生認為：計成與計從龍、計大章、茅塔計東家族或許“有些瓜葛”。2011年，白亞仁《鈕琇<觚賸- 睞娘>本事考》：“……談起湯尹嫻(字洽君，盛澤人，嫁給了計東的堂兄計僧來)，就要說到盛澤的計氏家族。晚明年間，吳江計家出了好幾個人才，如萬歷十九年舉人計可獻和園林設計經典之作《園冶》作者計成。在清初，計氏最著名的人士為計東，他中了順治十四年舉人，是清初‘松陵四君子’之一，順治末年刊刻的《吳江詩略》除了計東詩作之外，還收錄了計僑、計準等人的詩作，說明計家在吳江具有較高的文學地位……”[16]從上面的文字分析，白亞仁先生在沒有給出證據的前提下，好像是在說：上述吳江的計姓人士可能都是一家人，可能都是盛澤鎮人。

1)根據前面朱昆田的詩已經證明，計僑的籍貫是吳江縣盛澤鎮。根據筆者在上文中的推斷，計僑很可能是計成的兒子，所以計成的籍貫是吳江縣盛澤鎮。

2)明末清初，吳江計姓的集中居住地是盛澤鎮。計東家住盛澤鎮茅塔村。計東《改亭文集》卷7《需亭先生家慶詩序》：“我宗自宋南渡后，子姓之仕宦、為臺閣，散處江東西、浙東西數郡間不可悉數，而皆以我吳江為大宗。我家自無辯先生一支始遷溪陽，至我五世祖廷元府君，迄今子姓四百余人，聚族而處，遠不過三四里……”[21]亭先生是計大章(號需亭)，他是計東的從祖，家住盛澤鎮靠近茅塔村的其字圩?！陡耐の募肪?《圣初兄五十壽序》：“我家為希姓，宗族鮮少。然自宋紹興中南渡后，子孫散處南方者科名相望。江右、粵西為盛，蜀、吳、浙次之，然皆以我吳江為大宗，我家子姓十一傳，今四百余人?；蛞愿蛞宰x……”[21]根據計東所說，被稱為大宗的吳江計氏家族就在盛澤，以每代20年計算，這一族計氏應該是明代早期遷居盛澤的。

從《園冶》的寫作水平來看，計成受到了良好的的教育，在那個年代，他應該出自吳江的計氏大家族，所以，計成很可能來自計東所屬的盛澤計氏家族。

3)明代后期盛澤計氏是吳江望族。仲沈洙《盛湖志》卷下《寓賢》：“周用，字行之，明弘治壬戌進士，歷官吏部尚書。其父贅于盛川計氏，用生長母家，后居瀾溪之西，其子孫復分居盛川北蕩、謝天港、及五牛等處，科第不絕?！盵25]周用有《周恭肅公集》傳世?！吨芄C公集》卷14《王母計氏墓志銘》是周用為姨母計氏所寫。周用的姨表弟王云懇請周用為王云的母親計氏作此墓志銘?！锻跄赣嬍夏怪俱憽罚骸啊栁蚁韧庾鎻┟?，是為吳江茂族，……憶予為兒時，先太夫人攜以歸寧，惟我舅氏，姨氏諸尊行，于我呼小字納拜，歷歷若前日事，今皆無在者，言之傷心?！盵26]周用的記載說明：盛川計氏在明代弘治年間已經是吳江茂族。盛澤鎮瀾溪的周之方是周用的六世孫，有《希硜齋集》?！断３価S集》卷3《西絳墓記》：“……方父諱輝，字晨父，別號庭有。先恭肅白川公之五世孫也，方母江邑望族圣來計公之女，孝廉甫草先生姪女也……”[27]

周之方的記載表明：明末清初盛澤計氏是吳江的望族。吳江計氏出了一些名人，例如：嘉靖年間，有一位吳江的計江，在浙江總督胡宗憲幕府幫助治理倭寇，與會稽徐渭、四明沈明臣友善，獻出不少奇計，但是無意仕途，受到了歸安茅坤的極力贊揚[11]。計可獻，萬歷舉人。計東的父親計名，字青轔，是復社領袖。計東的從祖計大章，著名詩人，隱士。計德升，盛澤的慈善人士……[20]

4)潘一桂的證據。潘一桂是盛澤人，計成和潘一桂是朋友。潘一桂是富家子弟。在古代，人們鄉土觀念是非常深刻的，計成和計僑都是布衣，布衣與富人之間的交往，經常是由于樸素的鄉土之誼。

上述人物能夠成為朋友，關鍵的一條很可能就是他們來自同一個鄉鎮，都是來自盛澤這方水土的人。

5)《園冶·自識》中的自述。計成在《園冶·自識》中說：“崇禎甲戌歲，予年五十有三。歷盡風塵，業游已倦，少有林下風趣。逃名丘壑中，久資園林，似與世故覺遠，……何況草野疏愚，涉身丘壑……”[1]計成稱自己是“草野疏愚”，說明他出生、長大在農村，不會是在吳江縣城，也不會在盛澤鎮，很可能是在今天盛澤鎮茅塔村附近的農村。

6)盛澤鎮為計成的成長和《園冶》的創作提供了肥沃土壤。盛澤地處“吳頭越尾”，大運河畔，是南北交通要沖。計成青少年時期，盛澤一帶湖泊遍地，風景秀麗，經濟發達，人文蔚起。馮夢龍《醒世恒言》成書于明代天啟7年(1627)，卷18《施潤澤灘闕遇友》：“……說這蘇州府吳江縣離城七十里，有個鄉鎮，地名盛澤。鎮上居民稠廣，土俗淳樸，俱以蠶桑為業。男女勤謹，絡緯機杼之聲，通宵徹夜。那市上兩岸綢絲牙行，約有千百馀家，遠近村坊織成綢匹，俱到此上市。四方商賈來收買的，蜂攢蟻集，挨擠不開，路途無佇足之隙。乃出產綿繡之鄉，積聚綾羅之地。江南養蠶所在甚多，惟此鎮處最盛……”當時，盛澤附近也有不少私家園林，在湖泊濕地疊山理水，具有濃郁的人工山水園特色。如仲沈洙《盛湖志》卷下《園林》：“仲家園，在西腸圩，姚家壩底。明諸生仲鳴岐所筑。中駕小瀟湘閣，隱居著書，有《小瀟湘集》四卷行世……”[25]仲廷機《盛湖志》卷5《園宅》：“石林西墅，在大適圩斜橋左，武舉卜夢熊居。中有晚香亭……”[20]計成在家鄉讀書、長大，其語言和造園思想可能會受到盛澤水鄉人文和自然環境深刻的影響。

7)《園冶》中“掇山”一詞的特點。《園冶》計成使用“掇山”一詞作為堆假山的術語，這個詞匯在古代文獻中是獨特的。但是“掇”這個詞在吳江盛澤鎮卻是常用的。1991年出版的《盛澤鎮志》第6章《方言》記載：“在吳江縣的方言中，大體可分為松陵、震澤、盛澤三個區域。而盛澤方言獨樹一幟，在語音和詞匯上與松陵、震澤多有差異，……本志只記載盛澤的語匯，特別注重收集只在盛澤流行而其他地區不太使用的詞匯。”在《方言》“四、動作、性狀”的詞匯中，“掇”的意思是“用手搬動東西”[28]。計成的性格特點就是創新，他把“掇”和“山”合成為一個詞匯，也是他利用家鄉方言進行的一個創造。

八、計成在鎮江的住址的推斷

根據前述《江蘇詩征》中關于計僑的小傳：“……潤故逋客居‘戴公園’。甲申(1644)后家業蕩然，寄居圌峰下之吳沙，與朱叔子為耦耕計……”可以知道，甲申之前，計僑的鎮江寓所是戴公園，戴公園是一個大致區域，因此計成在鎮江的住所應該就是戴公園附近。戴公園位于明代鎮江城內西南角，風景秀麗，水陸交通方便，是當時一些大戶人家建造園林的地區。

上述研究表明：計成、計僑的籍貫是吳江的盛澤鎮，計僑是計成的兒子，計成、計東都屬于盛澤鎮的計氏家族，計元勛與計東也屬于同族，計成在鎮江的住所在戴公園。

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(責任編輯 何曉琦)

The Native Place, Descendants, the Clan, and the Residential Place in Zhenjiang City of JI Cheng, the Author ofYuanye

WANG Jian-wen1, LIU Yan-hua2, SHEN Chang-hua3, ZHANG Tie-qiang1

(1.CollegeofPlantScienceandTechnology,BeijingUniversityofAgriculture, 102206,P.R.China; 2.InstituteofCulturalRelicsConservationandManagement,Suzhou215200,P.R.China; 3.VocationalHighSchool,Suzhou215200,P.R.China)

The lack of JI Cheng’ personal data is the one of reasons thatYuanyeis so difficult to understand. For a long time, scholars have been put their efforts to look for more of his information. After the literature analysis and field investigation, the conclusion was as: JI Qiao was the son of JI Cheng, and JI Cheng’s native place was the Shengze Town in Wujiang County. JI Cheng was in the same clan as JI Dong and JI Yuan-xun. JI Cheng’s residential place in Zhenjiang City was near Garden Dai.

JI Cheng; the native place; descendants; the clan

10.13931/j.cnki.bjfuss.2015105

2015-09-20

王建文，博士。主要研究方向：中國園林史。 Email:wjwbuaf@126.com 地址：102206北京農學院植物科學技術學院。

責任作者： 張鐵強，副教授。主要研究方向：園藝植物與應用。 Email:nxyztq@163.com 地址：102206北京農學院植物科學技術學院。

K23

A

1671-6116(2016)-02-0033-08